“一帶一路”上的中國(guó)智慧

兩千多年前，從西漢都城長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊一路向西，駝鈴陣陣、商旅不絕。打通東方通往西方道路的張騫不會(huì)想到，今天，這條古商道再次成為中國(guó)連接世界的重要橋梁，兩千多年歷史積淀所形成的中國(guó)智慧重新生根發(fā)芽。

順勢(shì)而為

世界潮流，浩浩蕩蕩。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，“君子謀時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為”。經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮奔涌向前，面對(duì)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全等全球性問題，任何一個(gè)國(guó)家都難以獨(dú)善其身。以民族國(guó)家為單位解決國(guó)際問題的思路越來越難以適應(yīng)全球化趨勢(shì)，時(shí)代呼喚以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。

“一帶一路”倡議正是順應(yīng)全球化趨勢(shì)提出的“中國(guó)方案”。習(xí)近平主席在推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)工作五周年座談會(huì)上指出，要推動(dòng)各國(guó)加強(qiáng)政治互信、經(jīng)濟(jì)互融、人文互通，一步一個(gè)腳印推進(jìn)實(shí)施，一點(diǎn)一滴抓出成果，推動(dòng)共建“一帶一路”走深走實(shí)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

中華民族自古以來就崇尚天地人萬物一體的生存智慧?！兑住费浴疤斓刂蟮略簧薄吧^易”，講的即是超越叢林法則的人類文明特性。順應(yīng)時(shí)代潮流，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這與中華民族的包容性一脈相承，又與中華文化中的天下觀和世界大同理念密切相聯(lián)。

求真務(wù)實(shí)

中華文化一貫強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，宋代思想家張九成提倡“唯實(shí)是舉”“務(wù)實(shí)有用”。不尚空談、經(jīng)世致用，早已成為中華民族的優(yōu)秀品格。在“一帶一路”建設(shè)中側(cè)重體現(xiàn)為：既鼓勵(lì)創(chuàng)新精神又強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)；既注重因地制宜又提倡經(jīng)驗(yàn)推廣；既看到成績(jī)與亮點(diǎn)又承認(rèn)短板與不足。

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授王義桅認(rèn)為，“一帶一路”經(jīng)過夯基壘臺(tái)、立柱架梁的五年，已經(jīng)從大寫意轉(zhuǎn)入工筆畫的過程中，未來將從量上擴(kuò)張轉(zhuǎn)向集約式發(fā)展。中國(guó)國(guó)際問題研究院歐洲研究所所長(zhǎng)崔洪建也認(rèn)為，在建設(shè)“一帶一路”過程中，不能只講目標(biāo)和愿景，要多講路徑、手段和模式；既要講成果和收益，也要談?wù)擄L(fēng)險(xiǎn)。

不回避合作中的矛盾，不忽視發(fā)展中的風(fēng)險(xiǎn)，以建設(shè)性的態(tài)度積極解決，這不僅沒有削弱“一帶一路”的吸引力，反而增加了參與伙伴的信任感。五年來，隨著“一帶一路”政策溝通不斷強(qiáng)化，中國(guó)與一百多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織簽署了共建“一帶一路”合作文件。作為世界級(jí)關(guān)鍵詞，“一帶一路”已經(jīng)進(jìn)入國(guó)際話語體系。

和而不同

“君子和而不同”是中國(guó)古人的交往之道。幾千年來，中正平和、開放包容，早已內(nèi)化為中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。不關(guān)起門來搞小圈子或者搞“中國(guó)俱樂部”；不以意識(shí)形態(tài)劃界，不搞零和游戲。這既是習(xí)近平總書記對(duì)“一帶一路”國(guó)際合作理念的基本概括，也是對(duì)“和而不同”的生動(dòng)詮釋。

事實(shí)上，中國(guó)一直在探索與不同意識(shí)形態(tài)、政治制度、文化背景的國(guó)家合作的有效機(jī)制，不斷尋求與他國(guó)戰(zhàn)略、政策和規(guī)則的對(duì)接。比如，俄羅斯提出的大歐亞伙伴關(guān)系計(jì)劃、秘魯提出的五年發(fā)展規(guī)劃，阿根廷提出的基建規(guī)劃，等等，都可以在法律制度銜接、價(jià)值理念溝通上不斷協(xié)調(diào)。

正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“一帶一路”研究中心秘書長(zhǎng)王曉泉所說，在世界經(jīng)歷了殖民主義、新殖民主義之后，弱肉強(qiáng)食已經(jīng)成為所有欠發(fā)達(dá)國(guó)家的夢(mèng)魘。“資源掠奪論、人口擴(kuò)張論、經(jīng)濟(jì)附庸論、環(huán)境污染論甚囂塵上很大程度上是對(duì)中國(guó)崛起的誤判。”然而，在中國(guó)歷史上，即使在空前強(qiáng)大的漢唐時(shí)代，中國(guó)也未曾搞過殖民主義，而是想方設(shè)法地幫助落后地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)。

天下為公

“一帶一路”所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)中國(guó)智慧將“天下為公”的思想發(fā)展為建設(shè)人類命運(yùn)共同體。

聯(lián)合國(guó)安理會(huì)、聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)均寫入了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念?？梢?，“命運(yùn)共同體”思想繼承和弘揚(yáng)了《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，是全球治理共商、共建、共享原則的核心理念，超越消極意義上的“人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界”，形成積極意義上的“命運(yùn)相連，休戚與共”——就是不僅要在物質(zhì)層面，還要在制度、精神層面上求同存異、聚同化異，塑造“你中有我、我中有你”的人類新身份，開創(chuàng)天下為公、世界大同的人類新文明?！疤煜麓髣?shì)，合久必分，分久必合?！苯裉斓摹昂稀?，就是超越國(guó)家的狹隘以及利益差異，建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。命運(yùn)共同體著眼于人類文明的永續(xù)發(fā)展，推動(dòng)建立文明秩序，超越狹隘的民族國(guó)家視角，樹立人類整體觀。

“一帶一路”在全球化新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)了“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的古絲綢之路精神，正在打造中國(guó)的“新天下觀”——四海一家、天下無外，糾正近代以來西方殖民體系及現(xiàn)今美國(guó)霸權(quán)體系造成全球化的碎片化、分裂化局面，打造人類命運(yùn)共同體。

知行合一

中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識(shí)（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一。是王陽(yáng)明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)鮮明體現(xiàn)了中國(guó)這一哲學(xué)理念。

“一帶一路”為什么能解決當(dāng)前世界主要關(guān)切以及歷史遺留的和平與發(fā)展難題？就在于它有助于解決近代以來西方模式不能解決、也不愿意解決的世界和平與發(fā)展難題。中國(guó)有兩句古話，“盜賊出于貧窮”“不患寡，只患不均”。當(dāng)今世界亂象重生的原因，正是“兩貧”——貧困、貧富差距。發(fā)展中國(guó)家主要是貧困，發(fā)達(dá)國(guó)家主要是貧富差距。

“火車一響，黃金萬兩?！?1世紀(jì)是高鐵時(shí)代。高鐵正重塑世界經(jīng)濟(jì)地理格局，引領(lǐng)世界城鎮(zhèn)化和產(chǎn)業(yè)分工?！耙粠б宦贰蓖ㄟ^基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板，逐步解決貧困問題，推動(dòng)全球化向包容、普惠方向發(fā)展，而解決貧富差距問題其實(shí)是“痛則不通、通則不痛”的邏輯，以東西互濟(jì)、陸海聯(lián)通，消除內(nèi)陸-海洋、南北及國(guó)內(nèi)發(fā)展的差距。因此尤其受到內(nèi)陸國(guó)家、內(nèi)陸地區(qū)人們的歡迎；同時(shí)，也通過全球產(chǎn)業(yè)鏈的重新布局，消除了發(fā)達(dá)國(guó)家由于新自由主義經(jīng)濟(jì)帶來的全球化弱勢(shì)群體發(fā)展短板。

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”

“一帶一路”是中國(guó)奉獻(xiàn)給世界的合作倡議，是中國(guó)能夠做也應(yīng)該做的。 中國(guó)崛起了，正在鼓勵(lì)其他新興國(guó)家崛起；中國(guó)發(fā)展了，正在鼓勵(lì)其他發(fā)展中國(guó)家發(fā)展；中國(guó)繁榮了，正在鼓勵(lì)周邊國(guó)家繁榮?！耙粠б宦贰本褪且灾袊?guó)崛起為動(dòng)力，推動(dòng)歐亞大陸包括非洲、南太平洋地區(qū)的崛起、發(fā)展和繁榮，創(chuàng)新21世紀(jì)地區(qū)合作模式。體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)智慧中的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

“東方物之所生，西方物之所熟。夫作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北?！薄妒酚洝ち鶉?guó)年表》這句話，是“一帶一路”中國(guó)智慧的歷史寫照。改革開放發(fā)軔于東南，而收功于西北，這就是“一帶一路”所昭示的全方位開放?！耙粠б宦贰币試逯腔郏廴?，不在于一城一池之得失，而在于謀篇布局，取得東西互濟(jì)、陸海聯(lián)通之效，以及取法乎上，得乎其中的中國(guó)策略。

古老的絲路在對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏的基礎(chǔ)上煥發(fā)出嶄新活力。中國(guó)智慧傳承千年的文明，穿越歷史的風(fēng)塵，為苦苦探索新型國(guó)際關(guān)系與合作模式的國(guó)家?guī)硇判?。在合作共贏中，不同文明之間相互借鑒、求同存異，共同奏響了人類命運(yùn)共同體的和諧旋律。

（《人民日?qǐng)?bào)海外版》2018.9.11 王法治/文等）