劃時(shí)代的思想火炬

甄占民

唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，每個(gè)時(shí)代的思想理論都是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，都是一定社會(huì)歷史活動(dòng)的結(jié)果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)和理論淵源，既反映這一新思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史特征，又彰顯它的重要?dú)v史貢獻(xiàn)，更是我們認(rèn)清其行動(dòng)指南和方向引領(lǐng)作用的基礎(chǔ)。正所謂“知其然還要知其所以然”，學(xué)得徹底才會(huì)用得純熟。

從當(dāng)代中國、當(dāng)今世界和世界社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)空方位中去把握時(shí)代背景

時(shí)代是思想之母，思想是時(shí)代之帆。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史方位無疑是新時(shí)代，而這個(gè)新時(shí)代的基本指向是中國發(fā)展新的歷史階段，是中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的新的歷史跨越，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的歷史進(jìn)程。同這個(gè)新時(shí)代相伴隨，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人面對(duì)的是如何認(rèn)識(shí)中國發(fā)展的歷史性成就，如何把握社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，如何有效應(yīng)對(duì)中國發(fā)展起來后更具復(fù)雜性、挑戰(zhàn)性的問題，是在新的歷史起點(diǎn)上“中國向何處去”的時(shí)代之問。一言以蔽之，就是黨的十九大報(bào)告作出的重要論斷：十八大以來，國內(nèi)外形勢變化和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。這是我們認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想時(shí)代背景必須把握好的總背景、總命題，也是一個(gè)總邏輯、總線索。

中國是世界的一部分，中國的發(fā)展離不開世界。特別是在中國綜合國力顯著增強(qiáng)、對(duì)外開放程度不斷加深的情況下，在中國日益走近世界舞臺(tái)中央、影響日益擴(kuò)大的情況下，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路、中華民族的復(fù)興之路更是同人類命運(yùn)、世界社會(huì)主義命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，更是作為人類文明發(fā)展、科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的重要方面呈現(xiàn)在世人面前。這成為當(dāng)代中國發(fā)展一個(gè)新的顯著特征，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成的更為恢弘的時(shí)空背景。正是基于這樣的形勢變化、這樣的大背景，習(xí)近平同志深刻把握當(dāng)今世界你中有我、我中有你的人類命運(yùn)共同體的基本特征，深刻把握當(dāng)代中國堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義的政治邏輯，在回應(yīng)中國特色社會(huì)主義向何處去的同時(shí)，也回答了“世界向何處去”“世界社會(huì)主義向何處去”等一系列時(shí)代之問。

2013年1月，習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的重要講話中，系統(tǒng)深入地回顧總結(jié)世界社會(huì)主義500年的歷史過程，提出精辟的“六階段論”思想。他還強(qiáng)調(diào)從社會(huì)主義500年的大歷史中把握中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，指出社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的，要在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則不能丟的前提下，不斷深化對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律和世界社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的思考和認(rèn)識(shí)。習(xí)近平同志是這樣說的，也是這樣做的，他所作出的回答更是具有時(shí)代引領(lǐng)作用?！拔覀円廊惶幵隈R克思主義所指明的歷史時(shí)代”，一個(gè)國家的發(fā)展道路必須與這個(gè)國家的國情和性質(zhì)相適應(yīng)。我們要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，社會(huì)主義要在同資本主義“長期合作與競爭中”贏得優(yōu)勢。習(xí)近平同志關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的一系列富有時(shí)代特征的新思想新觀點(diǎn)，實(shí)際上已成為引領(lǐng)世界社會(huì)主義發(fā)展的思想旗幟。

如果再聯(lián)系改革開放特別是黨的十八大以來中國的發(fā)展變化，聯(lián)系當(dāng)今中國在世界上的地位影響，聯(lián)系中國特色社會(huì)主義發(fā)展在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生的有利于馬克思主義的新發(fā)展，一個(gè)不用爭辯的事實(shí)是，中國特色社會(huì)主義使世界資本主義與世界社會(huì)主義的力量對(duì)比發(fā)生深刻變化，成為代表世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主流方向。正如習(xí)近平同志所指出的：“科學(xué)社會(huì)主義在中國的成功，對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的意義，對(duì)世界社會(huì)主義的意義，是十分重大的?！?/p>

從推進(jìn)“四個(gè)偉大”創(chuàng)造性實(shí)踐、歷史性變革的深厚底蘊(yùn)中去把握實(shí)踐基礎(chǔ)

實(shí)踐是理論之源，實(shí)踐進(jìn)程決定思想進(jìn)程。我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史一再表明，實(shí)踐越是艱苦卓絕、越是波瀾壯闊，越是呼喚科學(xué)管用的理論、越是催生博大精深的思想。毛澤東思想是這樣誕生的，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是這樣誕生的，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想也是這樣誕生的。

黨的十八大以來的5年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的生動(dòng)實(shí)踐，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以一系列極具創(chuàng)新創(chuàng)造的舉措，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，開創(chuàng)了黨和國家事業(yè)的新局面新氣象。這一全方位、開創(chuàng)性的實(shí)踐過程，賦予習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想全方位、開創(chuàng)性的歷史意義?？梢哉f，這一新思想是在偉大實(shí)踐豐厚沃土中長成的參天大樹。

從量變到質(zhì)變是事物發(fā)展的基本規(guī)律，但從量的積累到質(zhì)的飛躍不是自然實(shí)現(xiàn)的，必然有其背后的促成因素和推動(dòng)力量，否則量的積累就達(dá)不到應(yīng)有的程度，最后一躍也不可能完成。黨的十八大以后黨和國家事業(yè)發(fā)生的巨變，離不開長期的積累，離不開新中國成立后特別是改革開放以來奠定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但為什么歷史性成就、歷史性變革發(fā)生在這5年？最為關(guān)鍵的因素就是馬克思主義的政治勇氣和實(shí)踐智慧，就是大膽的創(chuàng)新、非凡的創(chuàng)造，這也是歷史性變革同歷史性成就的內(nèi)在因果關(guān)系。無論是以“永遠(yuǎn)在路上”的韌勁正風(fēng)肅紀(jì)，還是以壯士斷腕的勇氣推進(jìn)治貪反腐、以鮮明態(tài)度營造良好政治生態(tài)；無論是大刀闊斧確立四梁八柱性質(zhì)的改革主體框架，還是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面改革進(jìn)入“施工高峰期”，都給人以脫胎換骨、煥然一新的感覺，不少措施都是“破天荒之舉”。正是由于同創(chuàng)造性實(shí)踐、歷史性變革緊密相連，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有鮮明的實(shí)踐特色，彰顯出強(qiáng)大實(shí)踐魅力和現(xiàn)實(shí)說服力。

從不忘本來、吸收外來、面向未來的集大成特點(diǎn)中去把握理論淵源

根深葉茂，源遠(yuǎn)流長。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想之所以博大精深，就在于這一新思想是站在巨人肩上的集大成之作。這里的巨人，主要是指馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它們是黨的“本來”。我們黨97年的奮斗歷程，從一定意義上說就是馬克思主義中國化的過程，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的過程，是革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化形成的過程。在對(duì)待“本來”的問題上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有著更為堅(jiān)定、更加自覺的立場態(tài)度?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”；中華文化是中國特色社會(huì)主義的沃土，是中國特色社會(huì)主義的歷史淵源；文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量；等等。這些不僅成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也成為這一新思想分析和闡明各種問題的基本思想方法。

吸收“外來”是集大成之養(yǎng)分所在。大海不拒細(xì)流，故能成其大。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，習(xí)近平同志在長期的成長和實(shí)踐中早已練就開闊的世界眼光和戰(zhàn)略思維。《習(xí)近平的七年知青歲月》一書講到，他為借一本《浮士德》走了幾十里山路。在河北正定當(dāng)縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，他就帶隊(duì)去美國考察農(nóng)業(yè)。那個(gè)時(shí)候，中國才剛剛打開國門。黨的十八大以來，習(xí)近平同志更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)，文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值；文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提；文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。事實(shí)上，正是注重對(duì)國外有益文明成果的吸收借鑒，成就了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的寬廣視野和博大氣度，增強(qiáng)了這一新思想引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展和世界潮流的理論價(jià)值和思想光芒。

無論是“本來”還是“外來”，都有一個(gè)在繼承或吸納中更好發(fā)展的問題，這直接決定思想理論的創(chuàng)新價(jià)值，也是開辟“未來”道路的核心所在。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想并沒有停留在對(duì)“本來”和“外來”的一般性闡發(fā)和運(yùn)用上，而是在繼承或吸納的基礎(chǔ)上，更加注重立足新的實(shí)踐開辟馬克思主義發(fā)展新境界，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，注重在揚(yáng)棄結(jié)合中推動(dòng)人類文明發(fā)展。尤其是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一些重要問題的本質(zhì)性把握、原理性揭示，有許多是在認(rèn)識(shí)論方法論層面實(shí)現(xiàn)重要突破，這更表明這一新思想的原創(chuàng)性價(jià)值。例如，關(guān)于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征的思想，關(guān)于社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化的思想，關(guān)于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的思想，關(guān)于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命和勇于進(jìn)行自我革命辯證關(guān)系的思想，關(guān)于建設(shè)人類命運(yùn)共同體和更加美好世界的思想等，都蘊(yùn)含著許多對(duì)馬克思主義基本范疇、基本原理的進(jìn)一步揭示，而且是系統(tǒng)化的揭示。講習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，講這一新思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，重要的就是體現(xiàn)在對(duì)一些重要問題的本質(zhì)性把握、原理性揭示上。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是劃時(shí)代的思想火炬，是偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上的偉大理論創(chuàng)造，是集大成、原創(chuàng)性的行動(dòng)指南，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。

（作者系中央黨校副校長、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心副主任）