現(xiàn)代建筑設(shè)計風格的本土化探討

高娜 高鵬程

摘 要：在當下文化意識不斷強化的背景下，建筑設(shè)計風格要尤其注意與本土文化的結(jié)合，從而創(chuàng)作出本土風格與時代氣息密切聯(lián)系的現(xiàn)代建筑。具體到中國建筑設(shè)計實際來看，中國傳統(tǒng)文化是建筑設(shè)計風格本土化的重要基礎(chǔ)。要想成功地實現(xiàn)中國現(xiàn)代建筑設(shè)計風格的本土化，就要通過對中國傳統(tǒng)建筑的深入分析，結(jié)合現(xiàn)代社會人們的生活居住需求、家庭生活關(guān)系，為新中式風格建筑設(shè)計與建造提供新的文化支撐和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；風格；本土化

1 本土化的概念

環(huán)境上的本土化。對于建筑單體或者建筑群而言，與周圍環(huán)境存在無法割舍的關(guān)系。在設(shè)計建筑物時，需要對其周圍環(huán)境進行充分了解。該種環(huán)境包括地理上的經(jīng)度、緯度、土質(zhì)，還有軟文化上的風俗民情等，是建筑物得以生存的根本。文化上的本土化。相較于在建筑設(shè)計時需要考慮的環(huán)境因素，文化更為深入與關(guān)鍵。當前，文化這一概念包含的內(nèi)容越來越多，人們對文化的了解也向多元化發(fā)展。基于本土化的原則，在建筑設(shè)計中應(yīng)保證建筑能夠?qū)⒋鄠鞯奈幕w現(xiàn)出來并且傳承下去，并將其與現(xiàn)代文明進行結(jié)合。空間上的本土化。從某種意義上而言，空間是本土環(huán)境與本土文化的升華。在建筑中，空間包括內(nèi)部與外部的空間。在空間的本土化設(shè)計中，需要保證建筑具有地域性與場所感。優(yōu)秀的建筑設(shè)計，需要贏得本土居住人群的共鳴。

2 中國現(xiàn)代建筑設(shè)計風格本土化的發(fā)展與應(yīng)用

環(huán)境主要指建筑的社會環(huán)境、自然環(huán)境以及歷史文化環(huán)境。這些環(huán)境因素不僅僅為建筑創(chuàng)作啟發(fā)了靈感，同時也為建筑設(shè)計的條件制造了一些阻礙。在確定建筑方案之前，應(yīng)該將建筑設(shè)計條件和建筑創(chuàng)作靈感的脈絡(luò)關(guān)系進行具體的分辨，并在一定基礎(chǔ)之上進行組織和提煉，這是建筑創(chuàng)作風格本土化形成的必要前提。 在40多年前，世界各地都涌現(xiàn)出了密斯風格的建筑物，如：巴黎，東京，芝加哥等等。密斯引領(lǐng)了世界建筑的另一種潮流，密斯建筑之所以能有如此大的影響力，是因為密斯建筑不管是在經(jīng)濟的層次上，適用的層次上還是在工業(yè)化速度的層次上，都與西方高度繁榮的工業(yè)社會需求將符合。但是在現(xiàn)代的社會中，密斯的建筑風格的受歡迎度逐漸的下降，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因就是因為密斯是一個“吾道一以貫之”的人。文丘里曾經(jīng)說過，密斯的“少”不是“多”，而是枯燥。文丘里的話語并非沒有一點道理，在密斯的一生中，他的觀點和建筑風格基本沒有太大的變動。但是時代在變化，以往的建筑風格和觀點也不能滿足現(xiàn)在社會的發(fā)展需求。就顯著設(shè)計的使用功能而言，建設(shè)工程技術(shù)并非有特別大的變化，但是建筑文化卻發(fā)生了重大變化，人們對社會環(huán)境、歷史文化環(huán)境以及自然環(huán)境予以逐漸的重視。在很多時候，建筑創(chuàng)作的靈感都來源于環(huán)境，因此，環(huán)境的變化對建筑的創(chuàng)作靈感具有非常重要的作用。

3 內(nèi)與外、過去與現(xiàn)代的結(jié)合是現(xiàn)代建筑設(shè)計的特征

因社會環(huán)境以及歷史文化環(huán)境的差異，東方建筑的客觀環(huán)境和西方建筑的客觀環(huán)境存在著一些差別，隨著現(xiàn)代化社會信息傳遞速度的不斷加快，這種差別并沒有隨之縮小和消失，在民主傳統(tǒng)和國度性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，建筑作品已受到了深深的影響。在建筑作品中，安藤忠雄的建筑作品和格雷夫斯的建筑作品存在著一些明顯的差別。安騰的作品是對創(chuàng)造性工作的一種追求，在某一時期之中，讓人們感受到“個人”意志的存在。并且這種“個人”意志是開放的，并在各種事物的聯(lián)系中予以明顯的體現(xiàn)出來。在安騰的“光之教堂”中，不管是站在傳統(tǒng)的角度還是在國度的角度中，我們都可以看出，安騰的建筑設(shè)計是日本建筑日本化的必然性。為了將建筑的結(jié)構(gòu)性以及空間感得以更明顯的體現(xiàn)，安騰追求于混凝土的平滑感和柔和的素材感。之所以有這樣的追求，是因為日本人本身對紙質(zhì)的材料和木材的材料具有獨特的感性認識。而格式的建筑作品具有不同的特點，格雷夫斯認為：不能因為時代的變化就將過去的文明予以忽視。他希望設(shè)計出來的建筑作品既能包含傳統(tǒng)精華又能包含新的時代特色。在一般情況下，格雷夫斯的建筑作品都是運用文學的表達方式，在“語言學”的概念之下，將隱喻和比擬的表現(xiàn)手法進行使用，將建筑文化的統(tǒng)一性和連續(xù)性進行體現(xiàn)。在表現(xiàn)的過程中，并不是將復(fù)古的理念進行完全的應(yīng)用，更不是將復(fù)古的設(shè)計理念進行拼湊和嫁接，而是通過一種含蓄的暗示，將想表達的思想和理念表述出來。在格式的建筑作品中，“休曼納大廈”是非常具有代表性的作品，該作品不僅僅具有了古典建筑的軸線關(guān)系，還具有近代建筑的流動空間，將西方哲學思想的“美式賦予型”現(xiàn)代主義色彩予以充分的體現(xiàn)。

4 中國現(xiàn)代建筑設(shè)計風格本土化的發(fā)展與應(yīng)用

隨著新中國的成立，第二代建筑師群體在建筑量激增、百廢待興的時代背景下，首先關(guān)注建筑功能的實現(xiàn)，為城市正常生活秩序的正?；謴?fù)做出了重要貢獻。在這個年代的建筑設(shè)計實踐中，比較有代表性的有北京兒童醫(yī)院、北京百貨大樓等當時重要的地標性建筑物。由于經(jīng)濟條件、物資儲備等方面的限制，當時建筑設(shè)計的主要方向是盡可能提供建筑物基本的使用功能，但是在有限的條件和嚴格的時間限制下，建筑師華攬洪仍然在細節(jié)上保證了民族文化傳統(tǒng)特色的刻畫。飛檐、青磚、水刷石的靈活運用，不僅避免了建筑形式上的簡單模仿，而且在細節(jié)上實現(xiàn)了文化特色與現(xiàn)代主義建筑的有機融合，增添了別樣的色彩與意蘊。建筑師楊廷寶設(shè)計的北京百貨大樓，在保證建筑功能實現(xiàn)的同時，在結(jié)構(gòu)上采用三段式設(shè)立理念，利用額枋和雀替的形式，輔以中國傳統(tǒng)圖騰紋理，為現(xiàn)代主義建筑設(shè)計風格平添了中國傳統(tǒng)建筑特色。

在二十世紀五十年代之前的這些現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計實踐，多是在現(xiàn)代主義建筑設(shè)計風格的細節(jié)設(shè)計上參考中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。反而是在二十世紀五十年代到七十年代末期這一段動蕩時期中，中國現(xiàn)代建筑設(shè)計風格的本土化進程開始初露端倪。建筑師張開濟設(shè)計的北京四會一部辦公樓充分體現(xiàn)了梁思成在《中國建筑的特征》一文中論述的中國建筑特征。這座建筑在設(shè)計風格上充分體現(xiàn)了地域特色，屋頂采用傳統(tǒng)宮殿樣式，陽臺、窗框、檐口、門廳等建筑部位都反映了傳統(tǒng)宮廷建筑的形式特點。在青島一號俱樂部禮堂的設(shè)計中，屋頂采用了薄殼結(jié)構(gòu)并鋪以紅瓦，使得整個建筑不僅符合整座城市的建筑風格，還同周邊環(huán)境融為一體。這一時期，不僅是民族地域建筑設(shè)計風格成熟的關(guān)鍵時期，還是地域建筑建設(shè)的高潮階段，是中國現(xiàn)代建筑設(shè)計風格本土化中重要的一個環(huán)節(jié)。在現(xiàn)階段，中國現(xiàn)代建筑設(shè)計風格的本土化，不僅具有較強的傳承特色，還在建筑設(shè)計實踐中注重地域性、文化性和創(chuàng)新性。

5 結(jié)語

盡管目前現(xiàn)代建筑設(shè)計風格本土化在中國已經(jīng)得到了較為成熟的發(fā)展，但相較于世界現(xiàn)代建筑本土化設(shè)計的成功應(yīng)用還沒有形成自己獨特的設(shè)計風格。另外，在目前經(jīng)濟水平還不能夠滿足人們生活需求的情況下，建筑設(shè)計風格特別是外部建筑設(shè)計還沒有得到足夠的重視。但我們有理由相信，隨著建筑設(shè)計理念的推廣與交流，中國現(xiàn)代建筑設(shè)計風格本土化的進程會不斷加快，更多優(yōu)秀的建筑設(shè)計作品將會涌現(xiàn)出來。

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