宋元時(shí)期江西書(shū)院的社會(huì)發(fā)展背景及社會(huì)影響

游越

宋元時(shí)期的江西書(shū)院依附于當(dāng)時(shí)江西良好的社會(huì)背景，使書(shū)院穩(wěn)步良好發(fā)展，具有一副繁榮昌盛的景象，書(shū)院的穩(wěn)步發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生重大影響。

1 宋元時(shí)期江西書(shū)院的社會(huì)發(fā)展背景

1.1宋代江西書(shū)院發(fā)展的經(jīng)濟(jì)環(huán)境

江西屬于多山的地區(qū)，整個(gè)區(qū)域內(nèi)擁有完整的水系，這樣的亞熱帶濕潤(rùn)氣候非常適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，該境遇內(nèi)所處的自然環(huán)境有很大的優(yōu)越之處。不同的資料表明，宋代時(shí)期的江西實(shí)為一個(gè)物產(chǎn)豐富、人口眾多的地區(qū)。建昌軍土地平坦肥美，適合種植水稻等農(nóng)事，沒(méi)有干旱和災(zāi)澇，所以人們豐衣足食。其實(shí)，這也是江西的一個(gè)縮影。唐宋江西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有兩個(gè)非常關(guān)鍵的因素，其中一個(gè)是從南北朝以來(lái)，堅(jiān)持了很長(zhǎng)時(shí)間的中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移在唐宋時(shí)期整體上基本完成，這無(wú)疑給南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了長(zhǎng)久的動(dòng)力。再者就是唐宋時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)生了不小的變化，隨著社會(huì)的發(fā)展均田制以及租庸調(diào)的漏洞不斷涌現(xiàn)出來(lái)，并且被取消，由兩稅制取而代之.這在當(dāng)時(shí)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生巨大影響。對(duì)與這兩個(gè)問(wèn)題，史學(xué)界專家做了很多研究，在這里便不再多講。比較顯而易見(jiàn)的是，在唐代中后期的時(shí)候，因?yàn)椤鞍彩分畞y”和“滯鎮(zhèn)割據(jù)”的發(fā)生，北方中原地區(qū)幾十年連續(xù)戰(zhàn)亂，民不聊生。但是，在同一時(shí)間階段的南方則是戰(zhàn)亂較少，局勢(shì)比較穩(wěn)定。大多數(shù)北方人逐漸遷至南方，與此同時(shí)也把北方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和耕種方法帶到了南方，并且也引入了很多優(yōu)秀的勞動(dòng)力，這使得南方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。并且宋代統(tǒng)一江南地區(qū)這一事件，為南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境。人們能夠豐衣足食使基礎(chǔ)，這也是宋元江西書(shū)院比較興盛的一個(gè)關(guān)鍵所在；宋代江西經(jīng)濟(jì)能夠平穩(wěn)進(jìn)步，也大大推動(dòng)了當(dāng)時(shí)書(shū)院的興盛。

1.2宋代江西書(shū)院發(fā)展的社會(huì)環(huán)境及其他背景

以上主要從兩個(gè)方面分析影響宋代江西書(shū)院發(fā)展的因素，這就是思想層面和經(jīng)濟(jì)層面。在現(xiàn)實(shí)情況中，任何事物都不可能獨(dú)立發(fā)生，江西以及當(dāng)時(shí)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)宋代江西書(shū)院的繁榮景象起著至關(guān)重要的作用。除了精神層面和經(jīng)濟(jì)層面這兩大因素外，以下淺談以下宋元江西書(shū)院生存和繁榮昌盛的其他條件。首先是宋元江西書(shū)院發(fā)展的物質(zhì)條件，理學(xué)作為古代最完善的理論體系，這一理論體系的出現(xiàn)是由宋代思想文化演變而來(lái)的，也與唐宋時(shí)期中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)生的巨變以及因此引發(fā)的不同變化息息相關(guān)。綜上所述，宋代時(shí)期的農(nóng)業(yè)有了一定程度上的進(jìn)步。宋代時(shí)期科技水平的進(jìn)步主要體現(xiàn)在雕版印刷和造紙術(shù)的發(fā)展，這一成果大大降低了印刷書(shū)籍的成本費(fèi)用，對(duì)于文化的繼承和發(fā)展具有推動(dòng)作用。唐代出現(xiàn)的俗講到宋代時(shí)期發(fā)展成“話本”，話本的內(nèi)容一開(kāi)始就很繁雜，在宋代時(shí)期逐漸盛行。因而部分書(shū)院習(xí)慣用話本的方法教傳儒家經(jīng)典和理學(xué)著作，這說(shuō)明文化的下移能夠有利于書(shū)院的發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)書(shū)院的生存也需要一些物質(zhì)條件的支持，想要發(fā)展更需要有一定的經(jīng)濟(jì)做后盾。與宋代時(shí)期不同的地區(qū)一樣，經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要有以下幾個(gè)方面，一是學(xué)田田租，二是官府在經(jīng)濟(jì)上的贊助，三是個(gè)人和家族的創(chuàng)建、捐贈(zèng)。再者，有一部分書(shū)院也會(huì)向外出售自己印刷的書(shū)籍，這一項(xiàng)收入也屬于書(shū)院的經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一。綜上所述，社會(huì)發(fā)展中的良好經(jīng)濟(jì)條件為書(shū)院的生存和發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)條件。使江西書(shū)院的發(fā)展空間得到相應(yīng)拓展。江西繁榮的經(jīng)濟(jì)是書(shū)院的物質(zhì)保證和社會(huì)基礎(chǔ)，也是江西書(shū)院能夠快速發(fā)展的主要原因。

2 書(shū)院對(duì)江西教育文化發(fā)展以及江西文化精神的影響

在江西古代教育文化的歷史進(jìn)程中，江西書(shū)院在教育中起到了重要作用，使教育變的逐漸昌盛、文化發(fā)展迅速、學(xué)術(shù)繁榮昌盛等，對(duì)很多方面起到了積極作用。當(dāng)時(shí)的書(shū)院屬于江西地域文化的有機(jī)構(gòu)成，其對(duì)聚合江西文化精神有著獨(dú)特的影響。

2.1書(shū)院促進(jìn)了江西科舉鼎盛、教育發(fā)達(dá)

即便有很多的教育家、書(shū)院專家從不同的立場(chǎng)和角度提倡書(shū)院不能以科舉為宗旨，如朱熹明確表明：“前人建書(shū)院，本以待四方友士，相與講學(xué)，而非為科舉計(jì)”。但從書(shū)院的歷史可以看出書(shū)院的發(fā)展幾乎與科舉的發(fā)展基本同步。對(duì)于江西來(lái)說(shuō)，自從那時(shí)開(kāi)始，江西書(shū)院就不再反對(duì)科舉?！耙灰庠?shī)書(shū)為功名?！备鱾€(gè)早期江西書(shū)院最開(kāi)始的初衷無(wú)一不是幫助子弟取得名利。書(shū)院的專家們只是不支持把求學(xué)目的單單鎖定在科舉上，并且通過(guò)完善人格，培養(yǎng)學(xué)生們自覺(jué)抵制利益誘惑。自隋唐設(shè)科取士，江西慢慢變?yōu)橐粋€(gè)科舉狀元的強(qiáng)大之省，人才眾多。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，江西歷史上總共考出10000多名進(jìn)士，這一數(shù)量占全國(guó)進(jìn)士的1/10，取得狀元四十一名，占全國(guó)狀元總數(shù)的百分之五六?？婆e人才的培養(yǎng)必定離不開(kāi)當(dāng)?shù)氐慕逃L(fēng)氣和人民的求學(xué)風(fēng)氣，但是不得不承認(rèn)，書(shū)院對(duì)江西科舉發(fā)展、教育昌盛的一個(gè)非常重要的條件。因?yàn)樵诜饨ǖ呐f社會(huì)，政府對(duì)地方教學(xué)的數(shù)量、被教育的對(duì)象以及規(guī)模都有嚴(yán)格的要求，使教育資源變的比較有限，以及階級(jí)教育互相不平等。大量書(shū)院的成立，從很大程度上大大改善了這種現(xiàn)實(shí)狀況.這種情況有利于教學(xué)的普遍涉及。相比教學(xué)更為重要的是，書(shū)院在教學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方式等方面都具有顯著的優(yōu)點(diǎn)，所以書(shū)院慢慢成為教育活動(dòng)的關(guān)鍵，吸引了前來(lái)就讀的大量學(xué)子。江西書(shū)院不僅打造了仕宦成群的獨(dú)特現(xiàn)象，還為文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)各個(gè)領(lǐng)域輸送了不同的人才，其中不缺乏明治睿哲之人。例如宋理宗時(shí)期，吉安的白鷺洲書(shū)院出了文天祥這一狀元，同榜吉州進(jìn)士三十九名，舉世聞名。大家都以白鷺洲書(shū)院作為學(xué)習(xí)的榜樣，遍及吉州縣各個(gè)地區(qū)的數(shù)千個(gè)書(shū)院逐漸建立并且一幅繁榮景象。在這數(shù)千個(gè)書(shū)院的培育下，贛文化能夠長(zhǎng)時(shí)間繁榮昌盛，成為中國(guó)古代文化的重心所在。根據(jù)查閱歷史資料，發(fā)現(xiàn)大批歷史人物都曾在江西書(shū)院學(xué)習(xí)過(guò)，并表現(xiàn)優(yōu)異，脫穎而出。所以書(shū)院的名聲也得到很好的宣傳，是江西科舉教育發(fā)達(dá)的核心因素，對(duì)教育比較重視，以能夠?qū)W到知識(shí)而感到榮譽(yù)，逐漸形成一種良好的社會(huì)風(fēng)氣。

2.2江西書(shū)院對(duì)江西理學(xué)的發(fā)展起到重要的作用

書(shū)院即便主要是為科舉存在，但是尋求真理和批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)在書(shū)院也并未缺席過(guò)。書(shū)院最顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是把學(xué)術(shù)研究和文化教育結(jié)合到一起。江西有好多書(shū)院不僅能夠作為本地的教育機(jī)構(gòu)，也可以作為學(xué)術(shù)研究和探討的神圣之地，理學(xué)是指在宋明時(shí)期占主導(dǎo)地位的哲學(xué)流派。從某一視角來(lái)看，理學(xué)文化就是傳統(tǒng)贛文化的核心。從江西書(shū)院的建立和發(fā)展來(lái)看，理學(xué)大師大部分與書(shū)院的關(guān)系相當(dāng)緊密。他們中的大部分都通過(guò)創(chuàng)辦或修復(fù)書(shū)院起身講學(xué)過(guò)，使書(shū)院成為傳播文化的一個(gè)主要途徑，培養(yǎng)人才的主要機(jī)構(gòu)。比如周敦頤是理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，而九江濂溪書(shū)院被稱為理學(xué)思想醞釀開(kāi)始的地方。朱熹被稱為理學(xué)的集大成者，他的走遍江西各個(gè)地方，白鹿洞書(shū)院則象征著把書(shū)院與理學(xué)完美結(jié)合。從此可以看出，江西書(shū)院對(duì)江西理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和變革都有著很深的緣分，書(shū)院講學(xué)離不開(kāi)理學(xué)的傳播了，兩者之間缺一不可。

江西書(shū)院在與理學(xué)逐漸結(jié)合之后，慢慢形成了學(xué)術(shù)自由等珍奇的文化特點(diǎn)，這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在獨(dú)立開(kāi)放以及創(chuàng)新的學(xué)術(shù)思想等。這些特點(diǎn)恰恰體現(xiàn)出了江西書(shū)院文化內(nèi)涵的身后，書(shū)院精神的可貴。為科學(xué)建設(shè)弓箭全部精力的李才棟先生認(rèn)為，印刷術(shù)的發(fā)明是書(shū)院產(chǎn)生最關(guān)鍵的原因。印刷術(shù)生產(chǎn)出更多的書(shū)籍，收藏書(shū)籍的在民間變的普遍，促使教學(xué)活動(dòng)中教學(xué)方式的改變，并慢慢發(fā)展為博覽群書(shū)，增加見(jiàn)識(shí)，開(kāi)動(dòng)腦筋導(dǎo)致出現(xiàn)懷疑注解和其解釋的情況。伴隨書(shū)院的進(jìn)步，教學(xué)方式、思維方式也都有了本質(zhì)上的變革。有助于宋明理學(xué)昌盛，學(xué)派密集。宋代時(shí)期江西書(shū)院教育比較發(fā)達(dá)，理學(xué)家們充分利用這個(gè)優(yōu)秀平臺(tái)，使書(shū)院的作用得到很好的發(fā)揮，相互交流不斷退出新的想法。朱熹在他修復(fù)的白鹿洞這一書(shū)院時(shí)，首先提出了“講會(huì)”這一制度。這種不同學(xué)術(shù)流派自由論辯互相批評(píng)的學(xué)術(shù)活動(dòng)很大程度上促進(jìn)了各個(gè)流派之間的溝通，有助于學(xué)生視野的開(kāi)闊和學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。并且后來(lái)的書(shū)院也將良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣很好的延續(xù)，使當(dāng)時(shí)的江西在學(xué)術(shù)上發(fā)展昌盛，使贛文化變的具有多樣性、開(kāi)放性、創(chuàng)新性等特點(diǎn)。

2.3書(shū)院有助于江西喚醒民眾，并形文化特色

中國(guó)一直以來(lái)都推崇包括系統(tǒng)和非系統(tǒng)的社會(huì)教化。書(shū)院教育承襲儒家的教育理念，比較看重良好的人品培養(yǎng)，能起到高效的社會(huì)教化功能。在古代，江西一直通過(guò)書(shū)院這一平臺(tái)來(lái)傳播儒家思想，推行喚醒民眾、社會(huì)教化。例東佳書(shū)堂、華林書(shū)院的教材都以“圣賢書(shū)”為主，方便禮儀的傳授和正確的價(jià)值觀以及孝道。再有江萬(wàn)里擔(dān)當(dāng)吉州知府時(shí)設(shè)立白鷺洲書(shū)院主要是為了士風(fēng)雍醇，具有質(zhì)樸的鄉(xiāng)俗。為了實(shí)現(xiàn)建立書(shū)院的目的，白鷺洲書(shū)院的主要教學(xué)內(nèi)容就是傳授理學(xué)，傳授儒學(xué)概念以及傳授價(jià)值觀念，培養(yǎng)成功的儒家士人，二是特別重視鼓勵(lì)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，三是特別重視選擇師生方面，該書(shū)院的講學(xué)人士都具有高尚的品德，學(xué)生都是從當(dāng)?shù)靥暨x出來(lái)的比較優(yōu)秀的人士。由于書(shū)院這種辦學(xué)要求與特點(diǎn)，書(shū)院的學(xué)生的綜合素質(zhì)與態(tài)度再很大程度上影響甚至改變了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗。社會(huì)上不同階層的人們可以受到影響，這大大推動(dòng)了鄉(xiāng)村的建設(shè)、民風(fēng)的轉(zhuǎn)化。我國(guó)書(shū)院有以前多年的發(fā)展歷史，江西書(shū)院幾經(jīng)磨練，在全國(guó)占據(jù)領(lǐng)先地位?；乜唇鲿?shū)院千年的變遷，可以說(shuō)元明之前的書(shū)院一直努力抗衡官學(xué)。堅(jiān)持自由講學(xué)、獨(dú)立研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，教育出了在教育學(xué)術(shù)方面比較出眾的人才。但北宋以后，由于封建政府對(duì)書(shū)院的干預(yù)，使書(shū)院逐漸呈現(xiàn)官學(xué)化趨勢(shì)。在不同程度上也對(duì)江西教育文化有一定的影響。

3 結(jié)束語(yǔ)

書(shū)院這一體制雖然最終被解除。但是書(shū)院的這一精神被傳承下來(lái)。在當(dāng)下的和諧社會(huì)的文化教育中起到關(guān)鍵作用。怎樣把以前的書(shū)院精神很好的運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，并且從里邊得到更多的啟發(fā)，這是值得進(jìn)一步深刻探討的地方。

（作者單位：江西省博物館）