攝影藝術(shù)與攝影家的藝術(shù)觀察力

摘要：觀察是審美對(duì)象作用于人體感官感知得出的結(jié)果，藝術(shù)觀察是藝術(shù)家對(duì)事物、事件本質(zhì)的知覺(jué)和從心里對(duì)事物的本質(zhì)把握，是從整體上對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行的研究與把握。攝影家的藝術(shù)觀察力是藝術(shù)創(chuàng)作的根本。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù) 藝術(shù)觀察 審美

攝影藝術(shù)歸屬于視覺(jué)藝術(shù)，是對(duì)客觀事物的一種審美評(píng)價(jià)活動(dòng)，是對(duì)審美對(duì)象的主觀印象。攝影藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣是心理感知的過(guò)程：一方面，審美對(duì)象向攝影家提供各式各樣的具象信息，攝影家把各種畫面印入腦中；另一方面，攝影家把自己的主觀情感、性格以及氣質(zhì)等影響因素映射到觀察對(duì)象上。也就是說(shuō)，攝影家需要用自己的全部身心去觀察對(duì)象，去融合對(duì)象，形成契合。正如拉爾夫？吉卜生所說(shuō)：“我不理會(huì)照相機(jī)如何看事物，我要它看到我看世界的方式。”正是這種觀察審美方式才能造就藝術(shù)作品。

一、攝影藝術(shù)觀察的特性

攝影家用光來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，用光來(lái)表達(dá)，用獨(dú)到的視角演繹出優(yōu)美動(dòng)人的作品。在攝影的藝術(shù)王國(guó)里，光是其唯一的主宰。光可以使萬(wàn)物添彩生輝，可以使平凡常見(jiàn)的題材凸顯、升華，能夠幻化出色彩紛呈的絕美畫卷。并且由于地域、民族文化傳統(tǒng)的不同，對(duì)光影賦予了各不相同的情感體驗(yàn)、象征和意義，通過(guò)不同文化心理的融合和碰撞，造就了如今多姿多彩、風(fēng)格各異的藝術(shù)奇觀。

作為一個(gè)攝影家，首要的就是“學(xué)會(huì)鑒賞什么是最佳的光線，因?yàn)檎亲罴训墓饩€造就了一幅作品。懂得怎么看，是攝影家的真諦?！边@正是攝影家畢生探索的課題，通過(guò)對(duì)不同的光影觀察、創(chuàng)造，對(duì)不同的文化理解、包容，用獨(dú)特的觀察視角帶來(lái)非凡的體驗(yàn)。

二、學(xué)會(huì)用鏡頭觀察

鏡頭不同于人的眼睛，與人眼看到的景象還是有區(qū)別的，是人眼的“仿生眼”。但這只眼睛所見(jiàn)的事物是客觀的，可以滴水不漏地將所見(jiàn)如實(shí)呈現(xiàn)。

攝影家必須學(xué)會(huì)通過(guò)鏡頭來(lái)觀察客觀世界。用鏡頭看世界，可以消除肉眼觀察所產(chǎn)生的部分障礙和假象，不至于受思想、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣的干擾，去發(fā)現(xiàn)客體自然獨(dú)特的美感。強(qiáng)調(diào)攝影家要先學(xué)會(huì)用鏡頭看世界，目的在于以藝術(shù)家的思維，通過(guò)直觀的眼睛，從司空見(jiàn)慣的事物中發(fā)現(xiàn)其深藏的“原生美”，平中遇奇，見(jiàn)人之所不見(jiàn)，才有可能創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)典型。

一個(gè)攝影家能否準(zhǔn)確地感受到觀察對(duì)象哪怕是在短時(shí)間內(nèi)極其隱秘的某種暗示，進(jìn)而激發(fā)自己的藝術(shù)靈感，以獨(dú)特的角度捕捉光線的變化，按動(dòng)快門，這是決定創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。用鏡頭這只眼睛去觀察事物，從中去發(fā)現(xiàn)客觀事物多姿多彩的原生美，才能使藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)具魅力。

三、要學(xué)會(huì)做出選擇

運(yùn)用鏡頭這只眼睛去看世界，我們不僅要學(xué)會(huì)怎樣看，還要學(xué)會(huì)怎樣想，因?yàn)槿藗兊囊曈X(jué)感觀往往與理智存在偏差。理智會(huì)提醒我們看到的是事物的本相，而不是當(dāng)時(shí)所表現(xiàn)出的樣子，從而避免光影的欺騙和迷惑，并通過(guò)這種定位去發(fā)現(xiàn)更深層細(xì)微的東西，做出更合理的選擇。有人說(shuō)，攝影鏡頭的透視感觀是奇怪的、不真實(shí)的。那么，我們用肉眼靠近事物進(jìn)行觀察時(shí)，為什么沒(méi)有古怪的感覺(jué)呢？那是因?yàn)橛^察者大腦會(huì)即時(shí)對(duì)肉眼看到的形象予以修正補(bǔ)償。因此，我們必須了解兩種視覺(jué)：肉眼視覺(jué)和理智視覺(jué)對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。只有協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系，攝影家才能在多種可能性中作出最優(yōu)選擇，這種選擇也是攝影家在自身經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上瞬間作出的。這樣才能用攝影家具有獨(dú)特性、創(chuàng)造性的想象力和思維能力，重新組合出嶄新的典型藝術(shù)形象。

四、攝影家藝術(shù)觀察的個(gè)性特征

藝術(shù)觀察既受客觀現(xiàn)實(shí)的制約，又受主體主觀的影響。所以面對(duì)同一審美對(duì)象，藝術(shù)家能夠從自己獨(dú)特的角度和感覺(jué)中獲取藝術(shù)的靈感。正是這種獨(dú)特性，彰顯了不同藝術(shù)家及藝術(shù)作品的個(gè)性特征。攝影家把對(duì)客觀的感知轉(zhuǎn)儲(chǔ)在自己心中形成一種特有的審美感積淀，當(dāng)這種審美感一旦與外界信息碰撞時(shí)，就會(huì)把它隱蔽地映射到新的對(duì)象上去。比如面對(duì)同樣的上弦新月，有人把它看作“小船”，有人把它認(rèn)作“梭魚(yú)”，還有人把它認(rèn)作“姑娘們笑得甜甜的嘴”。這種感知結(jié)果上的不同，正是由于觀察者向客觀觀察對(duì)象投放了自己以往審美感的想象發(fā)揮和情感投入。由此可見(jiàn)，藝術(shù)觀察不僅局限于觀察者對(duì)客觀事物的感知，或是被動(dòng)地從客體接收印象，而且還是對(duì)觀察對(duì)象的想象意向的給予和影響。比如客觀存在的月亮，一旦作為觀察者的創(chuàng)作對(duì)象，它就不再是客觀事物，而是作為藝術(shù)家賦予主觀特性的特殊對(duì)象。

攝影家在藝術(shù)觀察中用全身心去感知對(duì)象，是作品具有鮮明個(gè)性特征的先決條件。在所有這些因素當(dāng)中，攝影家對(duì)拍攝對(duì)象的藝術(shù)觀察感知有著舉足輕重的影響。如果由于某些攝影家缺乏對(duì)事物的觀察與想象，對(duì)拍攝角度的體驗(yàn)和審美感知理解不足，就會(huì)造成攝影作品程式化。對(duì)生活的體驗(yàn)、感知和思考能力，是攝影家的藝術(shù)觀察力所體現(xiàn)出的創(chuàng)作根本。

參考文獻(xiàn)：

[1]王翔宇.攝影藝術(shù)的美學(xué)視角研究[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2010.

（作者簡(jiǎn)介：由迪，男，本科，哈爾濱市香坊區(qū)文化館，館員，研究方向：美術(shù)攝影）（責(zé)任編輯 劉冬楊）