傳統(tǒng)年節(jié)的文化密碼

以春節(jié)為代表的年節(jié)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。年節(jié)，不僅是中國人以自然時(shí)間為度建立生活節(jié)律的觀念和形式，更承載著中華民族千百年來文化心理、生活方式和情感依托的流變。

歡度春節(jié)，民間為何又稱之為“過年”？“過年”的時(shí)間該怎么定？民間俗語“一年三百六十天”又隱藏著什么信息？了解我國傳統(tǒng)年節(jié)的文化內(nèi)涵，對(duì)加強(qiáng)保護(hù)傳承民族文化具有重要意義。

何謂“年”

民間相傳“年”是一只身體龐大、脾氣暴躁、兇猛異常的獨(dú)角惡獸，每到寒冬臘月末就到附近的村莊里去尋找食物，甚至傷害村民，給人們帶來了很大的災(zāi)難。后來人們發(fā)現(xiàn)，它會(huì)被人們?nèi)拥交鸲牙锏闹窆?jié)爆裂時(shí)發(fā)出的聲音嚇跑，但是“年”并沒有死，所以每年的臘月三十，大家夜里都不睡覺，守著火燒的竹節(jié)驅(qū)除這只怪獸，“除夕”由此而來。

在不同的時(shí)期，“年”的稱謂有所不同，唐虞時(shí)稱“載”，夏時(shí)稱“歲”，殷時(shí)稱“祀”，至周始稱謂“年”?，F(xiàn)在的“年”是從周時(shí)才開始的。

“春節(jié)”這一說法在我國歷史上早就出現(xiàn)了。《后漢書·楊震傳》中有載：“春節(jié)未雨，百僚焦心，而繕修不止，誠致旱之征也”。不過，當(dāng)時(shí)指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。南北朝時(shí)，“春節(jié)”則泛指整個(gè)春季。

中華民族傳統(tǒng)歷法歲首為正月初一，現(xiàn)今無論中國還是海外華人都統(tǒng)一稱為“春節(jié)”，但在歷史上卻稱之為“元旦”。

1912年1月1日，孫中山在南京就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，翌日發(fā)布《臨時(shí)大總統(tǒng)改歷改元通電》，宣布：“中華民國改用陽歷，以黃帝紀(jì)元四千六百○九年十一月十三日，為中華民國元年元旦”。同時(shí)，南京臨時(shí)政府還發(fā)布了《命內(nèi)務(wù)部編印歷書令》，要求“于陰歷十二月前制定歷書，頒發(fā)各省”，對(duì)于“舊時(shí)習(xí)慣可存者，擇要附錄，吉兇神宿一律刪除”。1912年3月，袁世凱繼任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)，進(jìn)入北洋政府時(shí)期。北洋政府延續(xù)了辛亥革命以來的變俗行動(dòng)，發(fā)布公告“現(xiàn)在共和政體業(yè)經(jīng)成立，自應(yīng)改用陽歷，以示大同”。到1913年陽歷新年到來之前，各機(jī)關(guān)收到政府通電“自正月初一日起至初三日止停辦三日”，然而，在民間則仍按傳統(tǒng)沿用舊歷即夏歷，仍在當(dāng)年2月18日（壬子年正月初一）過傳統(tǒng)新年，其他傳統(tǒng)節(jié)日也照舊。有鑒于此，1913年（民國二年），由當(dāng)時(shí)北京政府內(nèi)務(wù)總長向大總統(tǒng)袁世凱呈上一份四時(shí)節(jié)假的報(bào)告稱：“我國舊俗，每年四時(shí)令節(jié)，即應(yīng)明文規(guī)定，擬請(qǐng)定陰歷元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)，凡我國民都得休息，在公人員，亦準(zhǔn)假一日。”袁世凱只批準(zhǔn)以正月初一為春節(jié)，同意春節(jié)例行放假，次年（1914年）起開始施行。自此夏歷歲首稱“春節(jié)”，現(xiàn)行的“春節(jié)”只有一百多年。

“過年”的日子怎么定

當(dāng)代的過年日子，除了傳統(tǒng)外，還與經(jīng)濟(jì)考量、社會(huì)時(shí)序的建構(gòu)相連。新中國成立以來，年節(jié)（元旦加春節(jié)）假日天數(shù)一直是四天，改動(dòng)不大。事實(shí)上，我國傳統(tǒng)的過年日子大致主要與農(nóng)事季節(jié)有關(guān)，這一時(shí)間節(jié)律的模式有著久遠(yuǎn)的歷史淵源。

傳統(tǒng)年節(jié)的形成與我國獨(dú)特的地理氣候環(huán)境相適應(yīng)。我國地處北半球溫帶區(qū)域，受季節(jié)風(fēng)候的影響，有著明顯的季節(jié)分野。遠(yuǎn)古先民根據(jù)自然氣候的變化和植物生長一歲一枯榮的特點(diǎn)，先有了對(duì)歲、年的感悟和春播秋收兩大節(jié)令的認(rèn)知，其生產(chǎn)生活大致隨大自然春秋季節(jié)風(fēng)候節(jié)律而動(dòng)。先民在特定的生存環(huán)境中，逐漸對(duì)天體運(yùn)行、萬物生長、人體生命的節(jié)律交織進(jìn)行文化延展，因此形成的傳統(tǒng)年節(jié)則成為地域族群文化生命周期的關(guān)節(jié)點(diǎn)和民族文化、民族精神的重要標(biāo)識(shí)。

農(nóng)歷春節(jié)的天數(shù)最早的文化原型就是詩經(jīng)《豳風(fēng)·七月》所透視出夏時(shí)“十月太陽歷”過年的日子?！夺亠L(fēng)·七月》出自《詩經(jīng)·國風(fēng)·豳風(fēng)》，被認(rèn)為是勞動(dòng)人民創(chuàng)作，描寫一年中農(nóng)桑稼穡之事的作品。它真實(shí)地反映了三四千年以前的農(nóng)業(yè)社會(huì)年中行事、節(jié)令時(shí)序、過年日子和普通人的生活。更重要的是《豳風(fēng)·七月》透露出三四千年前夏時(shí)“十月太陽歷”計(jì)時(shí)的歷法。

這種在十月的年末設(shè)置幾天為年歲——過年時(shí)間的歷法，在我國一些古老民族的傳承歷法中也有遺存，置于年終，稱為“過年日”。其實(shí)，漢民族日常用語中也有此遺傳：《紅樓夢(mèng)》黛玉“葬花詞”云：“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”，民間民眾表示一年的天數(shù)時(shí)序，口頭禪也是“一年三百六十天”，這深刻表明，古老十月歷年序在民間的遺存。

我國有史可查的歷朝歷代，一年的節(jié)假日似乎就是政府自上而下規(guī)定的，周代的《月令》就是佐證。而各個(gè)朝代對(duì)過年的日子大致都有規(guī)定，時(shí)間上也差不多。

綜上所述，年、月、日，原本是有關(guān)聯(lián)又各自獨(dú)立的概念。“年”是對(duì)過年幾天日子的總稱，是“十月太陽年歷”中“十之余”（即十個(gè)月共360天）以外的日子。

蘊(yùn)涵特有文化

先民過年時(shí)都會(huì)行儺除舊迎新消災(zāi)感恩。數(shù)千年來，傳統(tǒng)年節(jié)迎新除舊的民俗活動(dòng)，傳承中創(chuàng)新越來越多，當(dāng)代各地年節(jié)中的花車、行街、巡會(huì)等多種娛樂形態(tài)，是古儺的現(xiàn)代變遷，而這些民眾節(jié)令祭祀儀式活動(dòng)往往蘊(yùn)含著特有的人生哲理。

清代吳中人士顧祿撰寫的《清嘉錄》記載，從臘月初跳灶王、跳鐘馗、臘八粥、年糕、冷肉、送歷本、叫火燭始，到叛花、節(jié)帳、小年夜大年夜，從十二月月朔起至除夕夜，共四十六項(xiàng)活動(dòng)。正月元日起又有：行春、打春、拜春、拜牌……走三橋、放煙火、鬧元宵、打燈謎、三官素、接坑三姑娘、百草靈、驗(yàn)水表、燈節(jié)，至正月十五止共四十一項(xiàng)。時(shí)間前后一個(gè)半月，節(jié)俗的項(xiàng)目有八十七項(xiàng)，平均每天近兩項(xiàng)。其間充滿民族特有的生活情趣與智慧。

臘八粥是臘八節(jié)氣的主食。臘八粥的背后，體現(xiàn)的是古代勞動(dòng)人民對(duì)大自然，對(duì)天地的敬畏之心。臘，也為蠟。《禮記》云：“蠟者索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”許慎《說文》曰“臘，冬至后壬戌臘祭百神”。先祖認(rèn)為，因天地的厚賜，人類才能收獲五谷雜糧。后來逐漸固定在每年臘月——十二月初八——臘八，都需要以用當(dāng)年收獲的八種谷物雜糧，熬一碗臘八粥，來表達(dá)自己的這份感激。天人合一、敬畏自然的心理，由此在臘八粥里得到傳承。

過年時(shí)，自己動(dòng)手準(zhǔn)備做一些有特色講究的吃食，是年節(jié)非常重要的儀式過程。合家歡聚吃年夜飯的目的歸根結(jié)底不是為了吃。其制作、分享、收獲的每一個(gè)步驟是心靈上的文化體驗(yàn)。這種過程的“儀式感”，就是“年味”。

祭祖是中國許多地方過年的一大儀式。敬畏、紀(jì)念先祖的傳統(tǒng)，根深蒂固、源遠(yuǎn)流長，它是維系我國上下五千年文明的文脈。“年味”的維系，需要通過“儀式”，“儀式”的每一個(gè)步驟都指向中國人特有的文化情懷。祭祖儀式體現(xiàn)的就是人們對(duì)祖先的敬畏感、神圣感。

傳統(tǒng)年節(jié)傳承中華文化密碼。比如春節(jié)，無論人類個(gè)體在生活的風(fēng)雨中如何，在一個(gè)特定的時(shí)空里，他必須回歸基本，他的起點(diǎn)，家人、鄉(xiāng)鄰、桑梓。清明節(jié)祭祀先人，實(shí)際上是一次生命倫理的教育、感念先人功德的教育。我們利用清明時(shí)節(jié)，追思祖先業(yè)績，提倡家庭、社會(huì)對(duì)先輩歷史的尊重、敬畏與感恩之心。中秋節(jié)為花好月圓之時(shí)，人們由天上的月圓聯(lián)想到人事的團(tuán)圓。明月的意象與意境，還結(jié)出了禪宗美學(xué)的文化碩果。具有圓滿之美的禪是眾生之本性、生命之靈光，是生命的自由境界。重陽節(jié)昭示人們?cè)谌松魍旧侠^續(xù)登高，珍惜最后一抹夕陽，提示百善孝為先，老年人要老有所為。

年節(jié)蘊(yùn)涵著一個(gè)國家一個(gè)民族或族群文化生命的密碼和特有的精神文化標(biāo)記，承載著中華民族上萬年的活態(tài)文明史。

（《光明日?qǐng)?bào)》2018.2.6等）