人物雕刻對(duì)圓雕技法的應(yīng)用探究

徐寶

[摘? ? ? ? 要] 在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，孕育出各種寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，其中壽山石雕文化是重要代表之一。壽山石經(jīng)過(guò)各代藝人共同努力，形成比較獨(dú)特的石雕藝術(shù)，成為雕刻界的奇葩。壽山石雕的珍貴，不僅是因壽山石自身較為珍貴，還與雕刻技法有密切關(guān)系。在壽山石雕刻中，采用圓雕技法雕刻人物尤為常見(jiàn)，而且也是壽山石雕技藝的重要體現(xiàn)。因此，探究人物雕刻對(duì)圓雕技法的應(yīng)用具有藝術(shù)價(jià)值。闡述圓雕技法具備的藝術(shù)性，對(duì)采用圓雕技法雕刻人物進(jìn)行探討，以期為相關(guān)研究人士提供參考。

[關(guān)? ?鍵? ?詞] 人物;雕刻;圓雕;技法;藝術(shù)性

縱觀歷史，歷代帝王將相、墨客文人都比較喜愛(ài)絢麗多彩的壽山石雕，每塊石頭絕無(wú)雷同（包含色彩、形狀及瑕疵等），所以雕刻時(shí)比較重視依石造型，并在此基礎(chǔ)上孕育出多種雕刻技法，主要包含圓雕、浮雕、鏤雕等，在這些雕刻技法中尤其是圓雕屬于最基本、最古老且最常用的雕刻手段。圓雕也叫立體雕，通過(guò)雕件將物體整體表現(xiàn)出來(lái)，鑒賞者從各方面均可鑒賞物體。從相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)看，壽山石雕從南北朝就將圓雕作為主要雕刻技法，清初達(dá)到頂峰。在各種壽山石作品中，尤其是人物雕刻更是佳作不斷，珍品連出。從這種現(xiàn)象可知，采用圓雕雕刻人物技藝趨于成熟，具有深厚的雕刻底蘊(yùn)。因此，探究圓雕雕刻人物具有藝術(shù)價(jià)值。

一、壽山石圓雕藝術(shù)性

最早圓雕作品是古代墓葬品中的石俑。當(dāng)時(shí)圓雕作品幾乎都是獨(dú)立個(gè)體。從圓雕技法而言，不太適合展示自然場(chǎng)景，但可通過(guò)細(xì)致刻畫(huà)人物來(lái)暗喻人物所處的背景環(huán)境。例如，人物的衣服飄動(dòng)就能暗示有風(fēng)，通過(guò)動(dòng)態(tài)體現(xiàn)寒冷，通過(guò)姿勢(shì)和表情體現(xiàn)出在稻田中或煉鋼爐前。圓雕技法不適宜用來(lái)渲染大規(guī)模的人群場(chǎng)面，但是可用來(lái)深入塑造出極富個(gè)性的人物性格。壽山石圓雕作品比較多，較為常見(jiàn)的有羅漢、彌勒及觀音等題材。

福建是壽山石的主要產(chǎn)地，在這個(gè)地方可謂是雕刻大家輩出，比如楊璇、魏汝奮、周彬等，這些名家雕刻作品雖然各具特色，但是其作品依然是觀音、羅漢等佛教人物，依然是繼承傳統(tǒng)的圓雕技法，造型豐滿渾樸。處理衣衫常常采用陰型鉤線，由此體現(xiàn)出衣飾的褶紋，雕刻線條洗練，雕刻家只需寥寥幾刀就可淋漓盡致地表現(xiàn)出衣服飄動(dòng)的質(zhì)感，讓人感受到真切自然。整個(gè)作品可謂婉約與豪放、細(xì)密與粗獷有機(jī)結(jié)合到一起。人物面部比較注重以目傳神，眉毛、胡須及頭發(fā)常常采用點(diǎn)刻或者短沖刀，層層施刀，輕重得當(dāng)。

隨著時(shí)間推移，壽山石雕題材不斷拓寬，雕刻技法不斷豐富，在圓雕技法基礎(chǔ)上出現(xiàn)了其他雕刻技法。而且表現(xiàn)內(nèi)容上，也從獨(dú)立個(gè)體逐漸發(fā)展到人物、山水等相結(jié)合的群雕，使圓雕作品更豐富與完善。

因圓雕屬于空間立體形象，可從四面八方觀看，所以需要從各個(gè)角度推敲其構(gòu)圖，尤其要注重作品形體結(jié)構(gòu)的空間變化，要重視結(jié)構(gòu)的疏密、虛實(shí)，要留上一定空間，必須疏密、虛實(shí)對(duì)應(yīng)，大膽取舍，而非盲目堆砌。總之，圓雕作品必須要注重作品的方位和角度相融合、統(tǒng)一與和諧，這樣才能確保作品經(jīng)得起鑒賞者全方位品鑒。

二、人物雕刻對(duì)圓雕技法的應(yīng)用

（一）人物雕刻對(duì)石材的要求

因圓雕作品具有立體感，可謂是傳神、生動(dòng)且逼真，所以石材選擇非常嚴(yán)格，長(zhǎng)寬、厚薄均需要具有與實(shí)物適當(dāng)?shù)谋壤?，然后工匠才能按照比例開(kāi)始“打坯”。而打坯屬于圓雕第一道程序，屬于重要環(huán)節(jié)，尤其是大型作品還要先用泥土“打坯”，修訂完后才正式“打坯”。其目的就是保證作品各部件符合比例要求，然后動(dòng)手雕刻出傳神的佳作。圓雕大多是從前方位開(kāi)始，并要求注意作品的角度與方位的融合、統(tǒng)一與和諧。

（二）人物雕刻

在壽山石雕作品中，采用圓雕人物作品比較常見(jiàn)，而且其雕刻技法趨于成熟。但是人物雕刻極考究工匠的技藝，筆者結(jié)合自身雕刻體會(huì)，談?wù)勅宋锏窨痰捏w會(huì)。

1. 造型

壽山石具備獨(dú)特的優(yōu)越性，每一塊石材在色彩、形狀及分布上各有差異，為工匠留下廣闊的創(chuàng)作想象空間。但是也具有一定局限性，可謂“因材施藝”“相石取巧”。

首先，按照原材料的形狀、色彩從中尋找出一個(gè)最佳表現(xiàn)面。

其次，決定雕刻哪種題材。從古至今，能夠用來(lái)雕刻的人物題材非常多，至于要雕刻哪種題材，還需要工匠自己的喜好與眼力，合理選擇作品主題，依據(jù)石材構(gòu)思出大致模型，勾畫(huà)出各種草圖，擇優(yōu)選擇。

最后，必須要高度發(fā)揮工匠的形象思維能力。要構(gòu)思出石材通過(guò)雕刻后的作品模樣，即雕刻前就應(yīng)該勾畫(huà)出作品模型。構(gòu)思作品時(shí)，常常需要反復(fù)思索，魂?duì)繅?mèng)繞。雛形出現(xiàn)后，創(chuàng)作才能盡可能達(dá)到完美，當(dāng)然制作時(shí)還要依據(jù)石材合理設(shè)計(jì)，必要時(shí)小改動(dòng)一些。構(gòu)圖必須要從大處著眼，看整體效果、大氣勢(shì)的效果。近看內(nèi)容是不是寓意深刻、生動(dòng)活潑，只有精雕細(xì)琢，才能達(dá)到無(wú)法挑剔的目的。要盡量運(yùn)用一切表現(xiàn)手法，比如色塊大小對(duì)比、點(diǎn)線面穿插對(duì)比、飾物與人物膚色間的質(zhì)感對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比、粗細(xì)對(duì)比等，讓作品極富韻味和節(jié)奏感，甚至連底座配置都應(yīng)該與作品相結(jié)合，發(fā)揮其彌補(bǔ)與襯托主題的功效，讓作品盡善盡美，和諧統(tǒng)一。

2.巧色處理

在圓雕過(guò)程中，巧色也叫俏色。合理利用巧色是圓雕技法的精髓所在，壽山石具有的豐富色澤為工匠們提供了廣闊的創(chuàng)作空間。人物圓雕雕刻時(shí)，尤其是要重視巧色。例如，將壽山石豐富的黃、紅、白等設(shè)計(jì)到特殊部位，即將通體純色外的雜色合理處理，從而讓作品有主題、有動(dòng)感，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效。例如，壽山石雕作品《水晶洞彌勒》，這塊石材通體純白，只有一小塊黃色部分，工匠將黃色部分雕刻為彌勒頭部，頓時(shí)主題明確。巧色處理用得比較多的，主要有將紅色部分構(gòu)思成人物頭部，寓意為鴻運(yùn)當(dāng)頭;將小塊黑色構(gòu)思成蝙蝠，能夠增強(qiáng)人物情趣動(dòng)感，還可巧色處理成仙瓶、童子及壽桃等，這樣可將雕刻主題更明確。

3 .線條處理

在人物雕刻中，人物身體各個(gè)部分的比例要合理，線條講究簡(jiǎn)明、流暢、大方、古樸。如果壽山石存在瑕疵，這部分就盡可能采用順暢線條合理掩蓋。過(guò)去老工匠在處理衣紋時(shí)，大多采用陰形鉤線體現(xiàn)出衣飾褶紋，線條洗練。在衣服邊緣則采用流暢的運(yùn)刀、細(xì)密的線條，刻繪出繁縟有序的花紋，即便是細(xì)微的海風(fēng)紋地、水紋錦地都刀刀清晰，密而不亂，這種雕刻與衣褶陰鉤紋產(chǎn)生鮮明對(duì)比。

4. 把握人物臉部神態(tài)

在雕刻人物作品時(shí)，人物臉部神態(tài)至關(guān)重要，直接影響著作品的神韻。同時(shí)有一些壽山石雕作品的特定部位，還應(yīng)該鑲嵌寶石珠。例如，楊璇雕刻的田黃石《觀音像》、周彬雕刻的芙蓉石《羅漢》等，均具有極好的裝飾效果。觀察和分析老雕刻家的作品，能夠讓后輩們從中獲取經(jīng)驗(yàn)，可謂獲益匪淺。而且圓雕技法在雕刻人物時(shí)，不再局限再現(xiàn)人物的真實(shí)性，而是合理利用人物的細(xì)微動(dòng)作、面部表情，非常巧妙地把雕工和意境融為一體。這樣雕刻的作品常常韻味十足。例如，作品《李白醉酒》《壽星》等，都是以渾樸的造型、圓順?gòu)故斓牡斗办o中有動(dòng)的身姿傳達(dá)了作品的立意，讓人耳目一新。

如今，壽山石原材料日漸稀少。因此，雕刻家必須要采用審慎態(tài)度對(duì)待每塊石頭，合理選擇雕刻技法，才能為世人雕刻出更多的壽山石佳作。

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