論新時代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新

[摘 要] 中華傳統(tǒng)文化十分精深，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是其中的重要組成部分。新時期，國家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會水平不斷提高，給傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來了嚴(yán)峻的考驗。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值對我國有著重要的意義，絕不可坐視其消失在歷史中。以傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展在如今社會面對的各種挑戰(zhàn)為引，進(jìn)而對新時代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新提出一些建議。

[關(guān) 鍵 詞] 新時代；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；傳承；創(chuàng)新

在中華民族的歷史中，勤勞而富有創(chuàng)造力的人民創(chuàng)造了許多富有藝術(shù)色彩的珍貴文物。從文化角度而言，這為民族帶來了巨大的精神財產(chǎn)。長期以來，我們將工藝美術(shù)作為珍貴的遺產(chǎn)珍藏并弘揚。但如今，傳統(tǒng)工藝美術(shù)隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，走進(jìn)了傳承的低谷，從源頭看，是因為傳統(tǒng)工藝美術(shù)在經(jīng)濟(jì)效益與傳承上產(chǎn)生了矛盾，出現(xiàn)了失衡。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新所面臨的問題

（一）傳統(tǒng)文化的傳承意識淡薄

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是物質(zhì)與精神屬性并存的藝術(shù)，它的物質(zhì)屬性表現(xiàn)在其使用價值和經(jīng)濟(jì)價值上，而精神屬性表現(xiàn)在其藝術(shù)價值與文化價值上。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下，工藝美術(shù)作品的經(jīng)濟(jì)性是其屬性之一，但在此環(huán)境下，人們過度追求傳統(tǒng)工藝的經(jīng)濟(jì)效益而忽視了文化藝術(shù)價值，所以工藝美術(shù)的繁榮與傳承難以長久。失去了文化內(nèi)涵的工藝美術(shù)作品就像沒有靈魂的軀殼，失去了真正的生命活力，這種將藝術(shù)與文化剝離，注重經(jīng)濟(jì)價值忽視文化藝術(shù)價值的方式，致使傳統(tǒng)工藝美術(shù)失傳。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承方式效率低

在中華民族的歷史中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)一般通過師徒關(guān)系傳承，從小拜師學(xué)藝，練習(xí)各種基本功，這種傳承方式的效果在當(dāng)時無疑是最好的，但是這種師徒一脈傳承的方式耗時太久且效率低。雖然傳統(tǒng)的師徒關(guān)系傳承方式具有直觀、深入的優(yōu)點，學(xué)生可以更為全面地掌握其技藝精髓，但是面對如今追求高效的社會來說，這種低效的模式直接束縛了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承。一方面，每個師傅所帶徒弟的數(shù)目有限，禁錮了技藝傳承的量，另一方面，在學(xué)徒期間學(xué)生的文化知識得不到系統(tǒng)、完整的學(xué)習(xí)，又禁錮了藝術(shù)的質(zhì)，所以單純使用這種授徒模式，無法真正使學(xué)生領(lǐng)略工藝美術(shù)所承載的文化內(nèi)涵。

（三）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳播途徑窄

目前，從我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳播的大環(huán)境來看，并沒有形成合理高效的營銷模式，工藝美術(shù)所具有的人文氣質(zhì)在現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)業(yè)的影響下愈加微弱。在如今時代，工藝產(chǎn)品從設(shè)計、生產(chǎn)，到上市、購買，將生產(chǎn)、使用雙方的關(guān)系定位為商人與顧客，二者間的人文紐帶被機(jī)器與市場所阻隔。在傳播途徑上，政府會開展一些活動來介紹、傳播傳統(tǒng)工藝美術(shù)，但這些與市場的接觸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，并沒有形成立體式的傳播途徑，對于消費者來說，只是購買了商品，并沒有全面的了解，認(rèn)知上的缺失禁錮了傳統(tǒng)美術(shù)的傳播。

（四）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與創(chuàng)新相悖

傳統(tǒng)工藝美術(shù)自古以來便與傳統(tǒng)文化具有不可分割的關(guān)系，例如，在雕刻木制品人物上會結(jié)合詩篇進(jìn)行雕刻，并經(jīng)過歲月的考驗，對制作工藝不斷改善，形成了獨特的制作方法。在藝術(shù)上，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在我國的各個朝代均有不同的風(fēng)格，在社會大環(huán)境下，不同的審美要求造就了不同的藝術(shù)形式。但是，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)在現(xiàn)代化社會快節(jié)奏的發(fā)展道路上卻寸步難行，因為時代背景下對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與創(chuàng)新相悖?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，令傳統(tǒng)工藝固定的制作方式受到?jīng)_擊，在更加高效、便捷的技術(shù)面前，固有的傳統(tǒng)制作方法的去留難以抉擇。同時，在外來文化與我國新時期的新文化雙重沖擊下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)從藝術(shù)風(fēng)格上延續(xù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相對困難，在現(xiàn)代化傳播途徑多樣化的情況下，其固有風(fēng)格不可能不被影響，怎樣正視改變，又怎樣使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到延續(xù)的同時與其創(chuàng)新發(fā)展并行不悖，是如今函待解決的重要問題。

二、對新時代傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與創(chuàng)新的建議

（一）改進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式

在工藝美術(shù)的傳承過程中，必須對傳承方式做出改變才能適應(yīng)社會的發(fā)展，從而培養(yǎng)更多的工藝美術(shù)人才。只有通過人才培養(yǎng)模式的高效改進(jìn)，才能培養(yǎng)出更多既能掌握傳統(tǒng)工藝技藝和文化內(nèi)涵，又能適應(yīng)當(dāng)前迅猛發(fā)展的新時期的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。在培養(yǎng)方式上，既要注重工藝技藝方面的培養(yǎng)，又要注重文化知識的學(xué)習(xí)，只有掌握了充分的文化知識，才能更深層地去了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵。在相關(guān)的藝術(shù)學(xué)校，國家應(yīng)加大支持力度，在教育模式上進(jìn)行相應(yīng)的改革，運用現(xiàn)代教學(xué)資源，使工藝美術(shù)的傳授更高效，從而適應(yīng)社會的發(fā)展。

（二）改進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承方式

從多角度改進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承方式，一方面對原有政策與制度加強(qiáng)落實，為工藝美術(shù)的發(fā)展提供更加多樣化的發(fā)展平臺；另一方面，還需加強(qiáng)政府部門的扶持力度，加大政策支持。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承方式上，要大膽創(chuàng)新，隨著現(xiàn)代化技術(shù)的不斷發(fā)展，將現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)上成為可能。例如，可以利用三維數(shù)字化技術(shù)將信息加以保存并重現(xiàn)，實現(xiàn)信息的恢復(fù)。因此，三維數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用是新時期傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承的首選。

（三）拓寬傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳播途徑

隨著我國人民生活質(zhì)量的逐年提高，人們的審美水平不斷提高，傳統(tǒng)的工藝品不為大眾所知，盡管中國收藏家數(shù)量不少，但對于中國人口基數(shù)來說并不多。國家應(yīng)多開設(shè)相關(guān)介紹項目，例如，中央電視臺開設(shè)的《鑒寶》節(jié)目，能引起百姓對傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品的了解和興趣。也可以通過現(xiàn)代技術(shù)加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的推廣，如利用三維數(shù)字化技術(shù)，可以制作相關(guān)模型來展現(xiàn)給與此技術(shù)相關(guān)的人員，這種充滿現(xiàn)代特征的推廣方式容易被年輕人所接受。此外，還可以通過創(chuàng)建品牌來提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)的知名度，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在商業(yè)型社會的競爭劣勢。

（四）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

現(xiàn)代社會的發(fā)展十分迅速，科技發(fā)展日新月異，這對工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展帶來了巨大影響。如何繼承與保護(hù)，如何改進(jìn)與創(chuàng)新，將是擺在我們面前的重要問題。若傳統(tǒng)工藝美術(shù)跟得上時代的發(fā)展，將會被時代所淘汰。因此傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)不斷改進(jìn)、不斷創(chuàng)新來適應(yīng)時代發(fā)展。如傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品可以增強(qiáng)表現(xiàn)力，去滿足不同層次的人們的需求。針對高端消費群體，可以加入一些高端、上檔次的元素以增強(qiáng)觀賞性，針對中低端消費群體，則需要增強(qiáng)工藝品的實用性。在創(chuàng)新過程中，還要結(jié)合當(dāng)前流行的元素來增加工藝作品的時尚性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展是中華民族具有創(chuàng)造力的體現(xiàn)，要充分結(jié)合中華民族文化特點，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?，使之得到文化的滋潤，既有?chuàng)新，又不舍棄傳統(tǒng)文化的傳承，從而加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新。

時代的發(fā)展為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新帶來了難題，也帶來發(fā)展機(jī)遇，我們在繼承與保護(hù)的同時，更要努力改進(jìn)與創(chuàng)新。為此，在制度建設(shè)及落實力度上，要予以加強(qiáng)，對于人才發(fā)展模式不能墨守成規(guī)，要爭取培養(yǎng)新時代人才，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳播加強(qiáng)技術(shù)手段的支持。總之，最重要的還是工藝的創(chuàng)新，創(chuàng)新才是傳統(tǒng)工藝美術(shù)走向新時期大繁榮的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[作者簡介]

陳忠，國家一級技師，第一屆福州市木雕行業(yè)協(xié)會會長，福清市工商聯(lián)副會長，全國工藝美術(shù)行業(yè)理事會常務(wù)理事，福清市人大代表，“福建中元藝術(shù)品有限公司”董事長。

2016年，作品《小葉紫檀圓角柜》被中國工藝美術(shù)館收藏；2007年11月，作品《三寶佛》榮獲第八屆中國工藝美術(shù)大師精品博覽會“百花杯”銀獎；2008年7月，作品《歡喜佛》榮獲第六屆中國工藝美術(shù)“中藝杯”金獎；2008年11月，作品小葉紫檀《羅漢床》 榮獲福建省首屆“得意杯”藝術(shù)品大賽金獎；2011年3月，作品《持荷觀音》榮獲第46屆工藝品“金鳳凰”大獎賽金獎；2011年5月，作品《八十七神仙卷》榮獲第6屆福建省工藝美術(shù)精品“爭艷杯”金獎；2012年5月，作品《十八羅漢》榮獲中國工藝美術(shù)“百花獎”金獎；2013年10月，作品《大象》榮獲2013年工藝美術(shù)博覽會金獎；2014年10月，作品《三頭六臂觀音》榮獲中國工藝美術(shù)精品博覽會銀獎；2015年10月，作品《楊貴妃》榮獲中國（杭州）工藝美術(shù)精品博覽會金獎；2016年5月，作品《天鵝》榮獲中國工藝美術(shù)學(xué)會“百花獎”金獎；2016年5月，作品《揭缽記》榮獲第十一屆海峽工藝品博覽會金獎等。

（編輯：李艷韜）