淺談福州脫胎漆器工藝

何國(guó)堂

[摘 要] 福建脫胎漆器是一種具有鮮明藝術(shù)特征的傳統(tǒng)藝術(shù)品，從誕生至今已經(jīng)有兩百多年的歷史。福州脫胎漆器具有鮮亮的色彩，善于塑造各種藝術(shù)形象，尤其是傳統(tǒng)佛造像。通過(guò)探討福州脫胎漆器的制作工藝，分析其特性，為廣大同仁提供一定的借鑒和參考，共同促進(jìn)福州脫胎漆器工藝更好地發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞] 福州脫胎漆器；漆器工藝；佛造像

福州脫胎漆器與北京的景泰藍(lán)、江西的景德鎮(zhèn)瓷器并稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的“三寶”，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。得益于福州脫胎漆器特殊的鑄造工藝，福州脫胎漆器光澤靚麗、不易變形、不易褪色、質(zhì)地堅(jiān)固、質(zhì)量較輕。在成型的過(guò)程中，從選材到制作，福州脫胎漆器需要經(jīng)歷幾十道甚至上百道工序，復(fù)雜的鑄造過(guò)程造就了福州脫胎漆器獨(dú)特的魅力。

一、福州脫胎漆器歷史簡(jiǎn)介

福建的漆器制作歷史悠久，最早發(fā)現(xiàn)的是出土于福州的漆器，已經(jīng)有700多年的歷史。福州的漆器藝術(shù)在乾隆年間得到空前發(fā)展，成為漆器集大成的關(guān)鍵時(shí)期。福州脫胎漆器是在我國(guó)傳統(tǒng)漆器制作的基礎(chǔ)上，將地方特色融入其中的一種藝術(shù)形式，不僅在漆器的胎體上進(jìn)行創(chuàng)新，而且融入精巧的技藝中。這種藝術(shù)作品漸漸在福州發(fā)展開(kāi)來(lái)，在民間很受歡迎。到了近代，福州脫胎漆器的制作方法更加先進(jìn)，在沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開(kāi)始使用膏泥作為內(nèi)胎，然后在胚胎上覆蓋麻和布之類(lèi)的織物，敲碎或脫下原胎，留下漆布器形，上灰底、打磨、髹漆研磨，施以各種裝飾紋樣，每件工藝品前后需經(jīng)數(shù)十道甚至上百道工序。其裝飾技法有黑推光、色推光、錦紋、薄色料、暈金漆畫(huà)、仿古銅、嵌螺、嵌銀上彩等十多種。后來(lái)又發(fā)展了寶石閃光、堆漆浮雕、仿彩窯變、仿青銅、仿唐三彩和匏紋技法、暗花等工藝，并同玉雕、石雕、牙雕、木雕、角雕等結(jié)合起來(lái)，使表面裝飾更加豐富多彩。

二、福州脫胎漆器中的佛教淵源

福州作為我國(guó)歷史悠久的城市之一，宗教文化很早便傳到了這里，也由于福州本身地理位置的特殊性，外來(lái)人口較多，人口的往復(fù)遷徙也讓各種文化匯聚到了福州，這些都為宗教在福州的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。

在眾多宗教文化中，佛教很早便傳入了福州。從歷史上看。佛教在三國(guó)時(shí)期便已經(jīng)在福州傳播，到了晉朝，福州已經(jīng)有了聞名四方的佛寺，五代時(shí)候，福州也被稱(chēng)為“佛國(guó)”，宋代時(shí)佛教在福州傳播的更為興盛，有古詩(shī)云：“道路逢人半是僧，城里三山千簇寺”，說(shuō)明了佛教在福州的繁榮和昌盛。

福州生漆脫胎佛像又被稱(chēng)為干漆夾苧佛像，作為一項(xiàng)古老的手工技藝，生漆脫胎（干漆夾苧）工藝從東晉時(shí)期開(kāi)始就已經(jīng)被運(yùn)用在佛教造像上。據(jù)說(shuō)是由東晉著名的畫(huà)家、雕塑家戴逵發(fā)明的。到了隋唐以后，在吸收外來(lái)藝術(shù)不斷改進(jìn)的基礎(chǔ)上，達(dá)到了歷史上的最高水平，用干漆夾苧工藝制作佛像，造型優(yōu)美、線(xiàn)條流暢、神態(tài)典雅。而生漆脫胎（干漆夾苧）佛像最大的優(yōu)點(diǎn)即光亮美觀(guān)、不怕水侵、不變形、不褪色、堅(jiān)固、耐溫、耐酸堿腐蝕，可以遠(yuǎn)距離運(yùn)輸和保存。

三、福州脫胎漆器制作工藝特征

（一）用料特征

福州脫胎漆器主要選擇生漆作為生產(chǎn)原料，傳統(tǒng)的脫胎漆器制作方法主要采用的是薄涂色料以及暈金漆畫(huà)的方式，后來(lái)隨著工藝的發(fā)展，日本的一些漆器涂法傳到國(guó)內(nèi)，豐富了脫胎漆器的用料和藝術(shù)表現(xiàn)力。到了20世紀(jì)50年代，漆器涂法有了更為新穎的方式，在圖案以及色彩表達(dá)上出現(xiàn)了仿青銅器、堆漆等技法。福州脫胎漆器在用料和涂色上吸取了傳統(tǒng)的方法，并在題材上進(jìn)行積極創(chuàng)新，老一輩福州漆器藝人也在漆器技法上做出了杰出貢獻(xiàn)，為脫胎漆器增添了絢麗色彩。

（二）制作工藝特征

福州脫胎漆器堅(jiān)固性良好，這是由于漆器的胎骨較為堅(jiān)固，傳統(tǒng)的福州脫胎漆器在胎骨工藝上選擇的材料是絲綢，絲綢具有更長(zhǎng)的纖維以及更大的拉力，在材質(zhì)的排列上較為緊密，在這樣的胎骨上上漆，能夠讓漆和絲綢中的纖維更好地融合在一起，即使放在水中也不會(huì)出現(xiàn)變形，也使漆器不僅更加堅(jiān)固，而且保存時(shí)間更為長(zhǎng)久。當(dāng)代福州脫胎漆器的制作方法分為脫胎和木胎兩種，脫胎的制作方法是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，主要是將泥土、石膏等作為藝術(shù)品的主要胚胎，然后經(jīng)過(guò)打磨等工序，使之成為名副其實(shí)的脫胎漆器。與之相比，木胎主要是使用楠木或樟木等較為堅(jiān)硬的木材作為胚胎，直接在其基礎(chǔ)上涂漆。不管是木胎還是脫胎制作，在制作工藝上都需要幾十甚至上百多道工序，每一道工序都需要手工操作，雖然隨著技術(shù)的發(fā)展，一些制作工藝發(fā)生了變化，然而大部分脫胎漆器仍然依賴(lài)于手工操作，以此保障制作工藝的質(zhì)量。

（三）造型特征

傳統(tǒng)的漆器藝術(shù)品采用的都是木質(zhì)胎骨，受制于木質(zhì)胎骨本身材料的特性，很多木質(zhì)胎骨的漆器看起來(lái)都非常厚重，而且不適于表現(xiàn)較為復(fù)雜的藝術(shù)形象，從而出現(xiàn)了大件漆器較為笨重、小件漆器不夠精致的問(wèn)題。福州脫胎漆器中胎骨造型可塑性更強(qiáng)，不僅適用于表現(xiàn)具象的藝術(shù)形態(tài)，對(duì)于抽象的線(xiàn)條也可以較好的表現(xiàn)，只要有可以被翻制出的實(shí)物模型，就可以用脫胎漆器表現(xiàn)出來(lái)，能夠較好地適應(yīng)作品對(duì)于造型上的各類(lèi)要求。

四、佛像在福州脫胎漆器中的藝術(shù)表現(xiàn)力

佛教造像主要表現(xiàn)的是基于佛教的人物以及宗教故事，作為已經(jīng)獲得“覺(jué)悟”的存在，佛教造像在形象上是莊嚴(yán)端正的，同時(shí)，為了表現(xiàn)佛陀與眾不同的器宇軒昂，制作時(shí)必須注重細(xì)節(jié)，旨在通過(guò)對(duì)其觀(guān)賞而獲得敬畏。在形象塑造上，福州脫胎漆器的造型輕巧，善于捕捉藝術(shù)形象的細(xì)微之處，借助于天然漆器的光澤，為藝術(shù)品賦予典雅大方的深沉美感。在藝術(shù)市場(chǎng)中，很多專(zhuān)家都用“黑寶石”來(lái)形容福州脫胎漆器，烏黑亮澤的色彩對(duì)于塑造佛教題材來(lái)說(shuō)，能夠在視覺(jué)上讓人產(chǎn)生敬畏威儀之感，和其他表現(xiàn)佛教的藝術(shù)造像形式相比，帶有光澤度的黑色比無(wú)光感的藝術(shù)形象更能產(chǎn)生一種玄妙的藝術(shù)境界，引發(fā)藝術(shù)聯(lián)想。

在細(xì)節(jié)表現(xiàn)上，福州脫胎漆器改變了傳統(tǒng)的工藝方法，在逐漸發(fā)展的過(guò)程中，也將石膏脫胎法應(yīng)用其中，這種在傳統(tǒng)工藝之上運(yùn)用的新技術(shù)更能表現(xiàn)出作品的藝術(shù)特色，細(xì)節(jié)刻畫(huà)上更加到位。佛教造像的形象表情非常重要，需要把握佛教形象似笑非笑的慈悲，同時(shí)也不能減少其威嚴(yán)，所以，只有善于把握細(xì)節(jié)的造像形式才能更好地突出佛教形象的魅力所在。福州脫胎漆器所使用的薄料技法為作品增添了輕盈的透亮感，不僅表現(xiàn)出了含蓄的漆器光澤，也表現(xiàn)出了佛像的高貴神韻。

綜上所述，福州脫胎漆器，無(wú)論在制作工藝還是藝術(shù)表現(xiàn)形式上，都具有鮮明的地域特點(diǎn)，作為一種文化產(chǎn)物，福州脫胎漆器不僅展現(xiàn)了漆器之美，同時(shí)也將其背后所承載的歷史文化和工匠精神展現(xiàn)在人們面前。為了更好地對(duì)福州脫胎漆器進(jìn)行傳承，避免該藝術(shù)失傳，我們應(yīng)當(dāng)注重對(duì)福州脫胎漆器的研究和學(xué)習(xí)，讓未來(lái)更多的人能夠在福州脫胎漆器中感受到漆器藝術(shù)的魅力所在，為人類(lèi)保留這一份寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

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[作者簡(jiǎn)介]

陳國(guó)勇，男，1975年6月出生于福建莆田雕刻世家，先后畢業(yè)于福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院、廈門(mén)大學(xué)。2000年獲評(píng)工藝美術(shù)師，2017年獲評(píng)國(guó)家一級(jí)/高級(jí)技師。現(xiàn)為福州琢一工藝品有限公司董事長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員、福建省手工藝協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福州市脫胎漆器行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。作為雕刻世家的傳承人，他有著對(duì)造像藝術(shù)的執(zhí)著追求和鍥而不舍的精神，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，繼承和挖掘傳統(tǒng)的雕刻、脫胎造像技藝，不斷推陳出新，創(chuàng)作出一批批個(gè)性鮮明的精品，并多次參加國(guó)內(nèi)藝術(shù)展覽以及佛教文化交流會(huì)，其造像作品多次獲獎(jiǎng)并獲得國(guó)內(nèi)外一致好評(píng)。

（編輯：趙文靜）