輕舞雕刀，繪一片世外桃源

[摘 要] 青田石雕色彩豐富，雕工精細(xì)，繁簡(jiǎn)有致，形神兼?zhèn)?，其中一類重要題材為山水，取法于國(guó)畫(huà)之處甚多。從20余年青田石雕山水創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，嘗試闡述青田石雕山水對(duì)三遠(yuǎn)法、留白等國(guó)畫(huà)技法的借鑒及其所要達(dá)到的藝術(shù)效果。

[關(guān) 鍵 詞] 青田石雕；山水；三遠(yuǎn)法；留白

“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，中國(guó)人骨子里有著濃烈如酒的山水情結(jié)，山水對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)有著豐富而深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，不僅是自然景觀更是文化意象，不僅是眼底風(fēng)光更是心靈慰藉，啟人以人生之悟、天地之念、宇宙之思。至于我國(guó)文人，山水更可以說(shuō)是他們的宗教。謝靈運(yùn)、李白、王維等人的山水詩(shī)篇，顧愷之、董源、范寬等人的山水畫(huà)卷，柳宗元、袁宏道、徐霞客等人的山水小品，無(wú)不對(duì)山水表現(xiàn)出一種發(fā)自靈魂的熱愛(ài)和虔誠(chéng)。

張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：“有地上之山水，有畫(huà)上之山水，有夢(mèng)中之山水，有胸中之山水”，而對(duì)我這個(gè)土生土長(zhǎng)的青田人來(lái)說(shuō)，還有“石上之山水”。我素來(lái)熱愛(ài)故鄉(xiāng)青田的秀山麗水，也沉醉于祖國(guó)的大好河山，所以在青田石雕創(chuàng)作上選擇了專攻山水，從藝20余年來(lái)，不敢說(shuō)有所成就，但在山水石雕創(chuàng)作上，也頗有些心得體會(huì)。

一、模山范水，借國(guó)畫(huà)之法

都說(shuō)青田石雕是“在石頭上繡花”，對(duì)于山水題材而言，則更像是“在石頭上作畫(huà)”。既是作畫(huà)，自然和繪畫(huà)有頗多相通之處，很多繪畫(huà)技法也可以借用于青田石雕?！叭h(yuǎn)法”便是其中最常用也是最重要的構(gòu)圖技法。

我國(guó)山水畫(huà)興起于魏晉南北朝時(shí)期，經(jīng)隋唐之發(fā)展，在宋代達(dá)到了高峰?！叭h(yuǎn)法”便是由北宋山水畫(huà)家郭熙首先提出來(lái)的，他在《林泉高致》談道：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦；高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲?！比h(yuǎn)法反映的是中國(guó)繪畫(huà)特殊的透視關(guān)系，它不是西畫(huà)中單純的仰視、平視和俯視概念，而更多的是“以大觀小”法的實(shí)際應(yīng)用， 是散點(diǎn)透視，視線居高臨下，又可盤旋移動(dòng)，近于上帝視角，從而打破了焦點(diǎn)透視觀察景物的局限。

“三遠(yuǎn)法”中，我以“高遠(yuǎn)法”“深遠(yuǎn)法”為主。在具體描摹上，則又有諸多技巧。

首先，通過(guò)畫(huà)面中建筑、山階、人物、草樹(shù)、花鳥(niǎo)等各種景物的刻畫(huà)，體現(xiàn)其大小對(duì)比，進(jìn)而表現(xiàn)山之“高遠(yuǎn)”；通過(guò)高浮雕、淺浮雕、薄意雕、圓雕、鏤空雕等各種雕刻技法的綜合運(yùn)用，體現(xiàn)景深的變化，進(jìn)而表現(xiàn)山之“深遠(yuǎn)”。如作品《春意盎然》，景物眾多，大小各得其宜，層次豐富，山之高峻幽深，可見(jiàn)一斑。

其次，要刻畫(huà)山高水遠(yuǎn)，并不是一重重山不停堆疊，一道道水不停延展，雖然這樣做未嘗不可，但藝術(shù)效果終究有限。郭熙認(rèn)為：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣。”可謂一語(yǔ)中的。山至半腰已煙霞繚繞，可見(jiàn)山之高；水流未盡已掩映遮斷，可知水之遠(yuǎn)。并且，有煙霞繚繞，更增山之秀；有景物掩映，更添水之美。作品《江山如畫(huà)》中即有運(yùn)用此手法，山勢(shì)崚嶒，未至其巔已煙靄流云彌漫。

二、以無(wú)為有，含無(wú)盡之意

《老子》云：“三十幅共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。”有無(wú)相生，以無(wú)為有，是老聃的大智慧。這種智慧，也被各種藝術(shù)所實(shí)踐。詩(shī)詞中的“不著一字，盡得風(fēng)流”，音樂(lè)中的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，繪畫(huà)中的“計(jì)白當(dāng)黑，計(jì)虛當(dāng)實(shí)”，書(shū)法中的“疏可走馬，密不透風(fēng)”，說(shuō)法各異，其實(shí)則一，即——留白。

與西畫(huà)相比，留白是中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)境界。《美的歷程》一書(shū)中，李澤厚稱贊宋畫(huà)的第二種藝術(shù)意境時(shí)談到：“對(duì)稱走向均衡，空間更具意義，以少勝多，以虛帶實(shí)，計(jì)白當(dāng)黑，以一當(dāng)十，日益成為藝術(shù)高度發(fā)展的形式、技巧和手法?！弊诎兹A則更為直接：“中國(guó)畫(huà)最重空白處。空白處并非真空，乃靈氣往來(lái)生命流動(dòng)之處。且空而后能簡(jiǎn)，簡(jiǎn)而練，則理趣橫溢，而脫略形跡。”繪畫(huà)中的留白，給人以無(wú)盡的想象空間，具有極高的審美價(jià)值。

前文談到，石雕山水恰如石上作畫(huà)，留白自然也是常用手法。作為幾千萬(wàn)年才形成的不可再生資源，每一塊石頭的形態(tài)、質(zhì)地、色彩、紋理等都各不相同，其本身就有一種與眾不同的天然美。通過(guò)留白，保留材料本身最優(yōu)之處，既能最大限度地展現(xiàn)石頭的天然美，又能繁簡(jiǎn)得當(dāng)，釋放空間，取得“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處均成妙境”（笪重光《畫(huà)筌》）的藝術(shù)效果。

如作品《星光燦爛》，除去底座，只在畫(huà)面中由近布局若干樹(shù)木，在重林掩映中露出一角亭閣，其余大面積都是留白，以藍(lán)星點(diǎn)點(diǎn)為星光，下有高樹(shù)危樓，其間云浮霧動(dòng)，星光燦爛之感撲面而來(lái)，描摹了星夜的幽謐和空遠(yuǎn)，給人以無(wú)盡的想象空間。

當(dāng)然，需要強(qiáng)調(diào)的是，留白并不是拋棄傳統(tǒng)青田石雕的精雕細(xì)鏤。恰恰相反，留白的藝術(shù)效果往往需要非留白處的精雕細(xì)鏤來(lái)襯托。越是精妙的雕工，越是能將留白的藝術(shù)效果最大化。也只有精雕與留白并舉，才能在作品上既體現(xiàn)出青田石雕舉世聞名的“工”，又表達(dá)出石雕藝人別出心裁的“意”。比如作品《楓林秋色》，結(jié)合石料的光潔細(xì)膩和色彩分布，僅白色局部精雕細(xì)刻亭臺(tái)小橋，和底座渾然一體，遠(yuǎn)處開(kāi)山劈石，簡(jiǎn)筆精刻山流飛泉，幾棵小樹(shù)在山崖夾縫中生長(zhǎng)，其余留白處理，不刻一絲一毫，于簡(jiǎn)約中表現(xiàn)出“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的人文場(chǎng)景。

三、人與天調(diào)，繪桃源之境

晉代陶淵明通過(guò)《桃花源記》描繪了一個(gè)人人向往的理想世界，古往今來(lái)人們也一直在追求終極幸福的生活。對(duì)人們來(lái)說(shuō)，山水是生活中必不可少的?！耙率?，人生之所資；山水，性分之所適。”衣食是人們的物質(zhì)基礎(chǔ)，而山水則是人們的精神寄托，能通過(guò)登山臨水獲得心靈的極大滿足。

然而古時(shí)之山，多是山路艱險(xiǎn)，虎嘯猿啼，古時(shí)之水，多是水浪奔騰，摧檣吞舟。理想中的山水，是該與人親近的，是“相看兩不厭，只有敬亭山”的莫逆于心，是“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”的情投意合，是“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河”的浪漫美妙。所以我雕山水，整體造型偏圓，不尚險(xiǎn)峻逼人，而重其柔媚可親，有山階石梯可以拾級(jí)而上，有亭臺(tái)樓閣可以休閑憩息，可行、可望、可游、可居，有世外桃源般的風(fēng)景，無(wú)旅游景區(qū)般的喧鬧嘈雜，但又非高高在上遠(yuǎn)離塵世，總之還是入世的山水，是閑情逸致與山水之樂(lè)的相融無(wú)間，是人與自然的和諧相處，是“人與天調(diào)，然后天地之美生”。

宗白華先生在《美學(xué)散步》里說(shuō)：“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了。陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩(shī)那樣的好，是由于他們對(duì)于自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味?！惫P者所作山水，追求的也是“身入化境濃酣忘我的趣味”，將自己的感情投射到作品上，以繪就一個(gè)個(gè)“情致化”的可親可近的世外桃源，看山聽(tīng)水，怡情悅性。

與國(guó)畫(huà)相比，山水石雕有其難處，因?yàn)檫€要受到青田石雕普遍的以色取巧的束縛，且又往往體量大、構(gòu)圖繁。然而正因有難度，有挑戰(zhàn)，作品創(chuàng)作成功的喜悅也更大。董逌在《廣川畫(huà)跋》中說(shuō)：“山水在于位置，其于遠(yuǎn)近廣狹，工者增減，在其天機(jī)務(wù)得收斂眾景，發(fā)之圖素，惟不失自然，使氣象全得，無(wú)筆墨轍跡，然后盡其妙?！泵钤熳匀?，不著痕跡，是山水畫(huà)的至高境界，也正是山水石雕的至高境界，也是筆者一生孜孜不倦的奮斗目標(biāo)。

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[作者簡(jiǎn)介]

陳勇，男，1982年11月出生于浙江青田，浙江省玉石雕刻大師。1997年師從石雕名師陳東平，2000年起獨(dú)立創(chuàng)作，從事石雕設(shè)計(jì)及創(chuàng)作。擅長(zhǎng)山水、花鳥(niǎo)雕刻。榮獲2011年青田縣首屆初級(jí)“藏一樓杯”石雕技藝大比武一等獎(jiǎng)；2012年第二屆青田石雕技藝大比武三等獎(jiǎng)；2016年麗水市“特色工藝技能大師（石雕）”職業(yè)技能競(jìng)賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。代表作品有《一夏春秋》《庭樹(shù)知春》《江山如畫(huà)》《春風(fēng)又綠江南岸》等。

[作者單位]

陳勇（石雕）工作室

（編輯：趙文靜）