探索實(shí)地教學(xué)對大學(xué)生愛國主義傳統(tǒng)文化教育的影響

楊小茲

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的愛國主義資源，是高校開展大學(xué)生愛國主義教育的重要內(nèi)容和生動(dòng)教材。積極發(fā)揮愛國主義教育基地的作用，可以增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的實(shí)效性。文章以大唐護(hù)國興教寺為例，探究了實(shí)地教學(xué)對大學(xué)生愛國主義教育的影響。

關(guān)鍵詞：實(shí)地教學(xué)；興教寺；愛國；傳統(tǒng)文化

大唐護(hù)國興教寺（下稱“興教寺”）是歷史學(xué)家、旅行家、愛國主義者、大佛學(xué)家玄奘法師的靈塔所在地。同時(shí)也是中國佛教唯識宗兩大系派慈恩系、西明系領(lǐng)袖的靈塔所在地。玄奘法師于唐高宗麟德元年（664年）在坊州（陜西銅川市宜君縣）玉華宮圓寂。初葬于京城長安瀘河?xùn)|白鹿原，總章二年（669年），遷葬于少陵塬南沿。人們起塔供養(yǎng)，因塔而建寺。后來，中宗賜法號“大遍覺”，肅宗賜塔額日“興教”，興教寺遂成為瞻禮玄奘法師的圣地、中國佛教法相唯識宗的祖庭。選擇這個(gè)地方對大學(xué)生進(jìn)行愛國教育是最有影響力度的。

一、歷史愛國名人的長眠之地

興教寺在海內(nèi)外具有極高的知名度，無論國家元首，還是普通百姓，慕名前來參訪巡禮者絡(luò)繹不絕、不計(jì)其數(shù)。他們的目的就是瞻仰玄奘法師這位佛教宗師、中外文化交流的使者。作為一位享譽(yù)世界的文化大師，玄奘勤奮好學(xué)，疑而必究，不畏艱險(xiǎn)，深懷慈悲，集眾美于一身，兼大愛于寸心，品格崇高，胸懷寬闊，他已經(jīng)成為一種精神的象征，是中華民族的脊梁，被四海道俗所共仰。所以，千百年來，興教寺不僅是傳播佛教的宗教場所，而且已成為愛國主義教育的基地，聞名遐邇的旅游勝地，中外文化交流的場所，人們內(nèi)心的一方神圣凈土，更是玄奘精神的鮮活生動(dòng)的名片，古絲綢之路上的一顆璀璨的明珠，承載著東西方思想文化交流的方舟。

二、興教寺古今歷史文化發(fā)展的影響

玄奘是唐代著名的高僧，法相宗的創(chuàng)始人，唐太宗和唐高宗特別尊重玄奘法師，麟德元年（664年），玄奘病情嚴(yán)重，于二月初五圓寂，朝野近百萬送葬者將其靈骨安葬在白鹿原。據(jù)說，高宗皇帝每天早晨面東而哭，思念玄奘法師。大臣們非常憂慮，于總章二年（669年）朝廷將玄奘法師改葬“大唐護(hù)國興教寺”（今終南山南麓長安區(qū)護(hù)國興教寺），后來唐肅宗為舍利塔親題“興教”二字。新中國成立以后，政府兩次撥款整修。1953-1956年，政府撥?？钚薮蟮?、經(jīng)樓、法堂，在經(jīng)樓底專設(shè)了接待來賓的客廳，正式將興教寺分成正院、西塔院和東經(jīng)院。1953年，興教寺也為新中國的外交事業(yè)翻開了新篇章，周恩來總理陪同印度總理尼赫魯來此參觀訪問。

1987年，常明法師邀請河南靜嚴(yán)法師來寺舉行傳戒儀式，常明法師親自傳授千佛大戒。

2013年4月12日對于風(fēng)雨千年的興教寺來說，又迎來了不平凡的動(dòng)蕩。開發(fā)商和相關(guān)部門要對興教寺進(jìn)行整頓開發(fā)，準(zhǔn)備讓興教寺的僧眾離開寺院，拆除重建，頓時(shí)，報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等全國各大媒體紛紛報(bào)道了此事。此事件還成為2013年全國影響第四的重大新聞。

2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的由聯(lián)合國教科文組織的第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，興教寺內(nèi)的興教寺塔作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安一天山廊道的路網(wǎng)”的一處遺產(chǎn)點(diǎn)，成功人選《世界遺產(chǎn)名錄》。

2017年9月11日，“一帶一路亞洲佛教論壇”暨“傳承玄奘精神：108位法師徒步背經(jīng)去印度”正式啟動(dòng)。108位法師由興教寺出發(fā)，歷時(shí)四個(gè)月，徒步到達(dá)印度菩提伽耶。

三、玄奘法師是愛國的文化大使

中國佛教的源頭在印度，印度佛教傳人中國主要是通過對經(jīng)典的翻譯，其中作出最大貢獻(xiàn)的首推玄奘法師。西域高昌國王尊玄奘法師為國師，但玄奘法師放棄優(yōu)厚的待遇，堅(jiān)決返回大唐。玄奘法師回國之后，中、印兩國之間文化交流更加密切，只要印度有新的思想典籍出現(xiàn)，很快就能傳譯到中國。

貞觀二年（628年），玄奘法師到達(dá)高昌古城，受到高昌王的禮遇，后經(jīng)屈支、凌山，然后由西向東，參謁訪問了恒河流域著名的佛教圣地和高僧。

貞觀五年（631年），玄奘法師抵摩羯陀國，來到那爛陀寺，受學(xué)于戒賢法師。那爛陀寺是天竺佛教最高等的學(xué)府，玄奘法師在此學(xué)習(xí)5年，備受優(yōu)遇，該寺院戒賢法師非常喜歡玄奘法師，特收玄奘法師為其弟子。為表示對大唐的友好情誼，時(shí)值90歲高齡的戒賢法師給玄奘講解《瑜伽師地論》《中論》《百論》《顯揚(yáng)圣教論》以及因明、聲學(xué)等。玄奘法師勤奮好學(xué)、博學(xué)聰慧，被選為通達(dá)三藏的十德之一。接著他外出游學(xué)，環(huán)游印度半島，一路上多次參加佛學(xué)辯論會(huì)，譽(yù)滿天竺。

公元641年，一個(gè)反對那爛陀派的人寫了一篇論文呈給國王尸羅逸多（又名戒日王，以下皆稱“戒日王”），戒賢法師決定讓剛好在身邊的玄奘法師主持辯法大會(huì)，地點(diǎn)定在都城的那爛陀寺，一千多位僧人參加了大會(huì)。結(jié)果是那爛陀派勝出。最后，戒日王懇請玄奘法師騎上一頭用精美的華幢裝飾的大象，繞場一周，同與會(huì)的眾教徒見面。戒日還親自會(huì)見玄奘法師，玄奘法師向戒日王介紹了中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)及唐太宗的功業(yè)，戒日王極為感興趣，并隨即遣使到達(dá)長安，和唐建交。貞觀十七年（643年），玄奘法師下定決心回國。戒日王極力挽留，玄奘法師不為所動(dòng)，最后揮淚而別，戒日王帶領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖?，送行幾十里路?/p>

貞觀十九年（公元646年）正月二十五，玄奘法師抵達(dá)長安。史載當(dāng)時(shí)“道俗奔迎，傾都罷市”，唐太宗派宰相房玄齡等出城迎接，自己在洛陽接見并勸他還俗，出仕做官，玄奘法師婉言辭謝，隨后在長安開始譯經(jīng)。他召集各地20余位明僧助譯經(jīng)文，19年間共譯出佛經(jīng)75部1335卷，《大菩薩藏經(jīng)》20卷，共計(jì)1000多萬字，無論從數(shù)量上還是從質(zhì)量上都達(dá)到佛教翻譯史上的巔峰。

唐與天竺交往頻繁，天竺國王對玄奘法師極為尊重，641年，戒日王“遣使入朝”。唐太宗也一再派梁懷開璥、王玄策等出使天竺。高宗、武則天、玄宗時(shí)雙方使臣往來不絕，經(jīng)?；ベ?zèng)禮物，經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。其中，唐朝文化也推動(dòng)了西域各國的繁榮，當(dāng)時(shí)印刷術(shù)和造紙術(shù)通過尼泊爾傳到印度，《本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)書籍也流傳到國外。印度的醫(yī)學(xué)、天文歷法、語言學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫和建筑藝術(shù)等，在唐朝時(shí)傳人中國。印度婆羅門的音樂很受人民的歡迎，唐朝十部樂中就有天竺樂。

影響較大的玄奘畫像現(xiàn)保存在陜西省長安縣東興教寺內(nèi)的殿堂里，是根據(jù)宋人所繪的《玄奘西游像》而刻在一塊石碑上的。玄奘身穿和尚服，胸前掛著念珠，腳穿草鞋，腰前系小包袱。他左手拿經(jīng)書，右手執(zhí)拂塵（用來驅(qū)趕蚊蠅），背上背著用竹子做的書箱。書箱頂上是用來遮陽避雨的傘，傘前垂下的線掛著一盞小油燈。1956年，印度總理尼赫魯訪問中國，提出禮請玄奘靈骨一事，后經(jīng)過周恩來總理的同意，將供奉在天津大悲寺的一份護(hù)送到印度那蘭陀寺玄奘學(xué)院，并建立紀(jì)念堂供奉。

玄奘法師的一生是努力的一生，奮斗的一生，體現(xiàn)了中華民族的靈魂，顯示了中華民族高貴的品格，他是中外文化交流的杰出使者，是絲綢之路文化的傳播者，他的大乘佛法度眾生的精神是中國亞洲乃至全世界人民的共同財(cái)富。

興教寺是中國文化的一個(gè)載體，它見證了中外交流的千年歷史，體現(xiàn)了中華民族的民族精神。在漫長的中國發(fā)展歷史中，興教寺承載了共同的精神財(cái)富，代表了中華民族生生不息的追求和開拓精神，體現(xiàn)了中華民族高貴的品格。作為中國法相宗的祖庭，興教寺法師的靈骨塔、碑文、傳記、圖文這些歷史憑證與文化符號，體現(xiàn)了中外文化交流的特點(diǎn)。興教寺的玄奘法師被世界人民譽(yù)為中外文化交流的杰出使者，是“中華民族的脊梁”，是絲綢之路的文化傳播者，他的翻譯經(jīng)驗(yàn)和翻譯理論對世界的翻譯理論界有著深遠(yuǎn)的影響。

選擇興教寺進(jìn)行實(shí)地教學(xué)，可以讓大學(xué)生的心靈得到升華，讓大學(xué)生真實(shí)體會(huì)到做任何事情都要有持之以恒的毅力，這些鮮活的歷史可以讓大學(xué)生學(xué)到書本上學(xué)不到的內(nèi)容，進(jìn)行這樣的實(shí)地傳統(tǒng)文化愛國教育對大學(xué)生來說是有影響力的。