亞伯拉罕·馬斯洛的幸福觀

呂秀斌

亞伯拉罕·馬斯洛是享譽(yù)全球的美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，是人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家。上大學(xué)期間，馬斯洛師從著名心理學(xué)家哈洛攻讀心理學(xué)，1934年獲得博士學(xué)位。之后，一直從事心理學(xué)的教學(xué)和研究，曾任美國(guó)人格與社會(huì)心理學(xué)會(huì)主席和美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席?！秳?dòng)機(jī)與人格》一書(shū)是馬斯洛學(xué)說(shuō)的奠基之作，正是在這部著作中，馬斯洛提出了世人皆知的需要層次理論和自我實(shí)現(xiàn)理論，并比較集中地闡釋了自己的幸福觀，可概括如下：

一、幸福是需要的滿足。

馬斯洛說(shuō)，基本需要必須得到滿足，否則我們將要得病?；拘枰臐M足會(huì)導(dǎo)致各種各樣的后果：產(chǎn)生有益的、良好的、健康的、自我實(shí)現(xiàn)的效應(yīng)。任何真正的需要的滿足都有助于個(gè)人的改進(jìn)和健康發(fā)展。任何基本需要的滿足，都是背離神經(jīng)病的方向而向健康的方向邁進(jìn)了一步。還說(shuō)，患神經(jīng)病的機(jī)體是一種缺乏某些滿足的機(jī)體。在馬斯洛看來(lái)，滿足各種各樣的需要，是人一切行為的動(dòng)機(jī)，也是幸福的源泉，人的幸福都來(lái)自需要的滿足，如果沒(méi)有需要的滿足，人既不可能有生理健康的幸福，也不可能有精神健康的幸福。

二、需要是分層次的。

馬斯洛認(rèn)為，所有的需要都可以歸結(jié)為五個(gè)層次，即基本需求、安全需求、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需要?；拘枰m然是低級(jí)需要，但是優(yōu)勢(shì)需要，是滿足其他需要的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。安全需要是比生理需要較高一級(jí)的需要。當(dāng)生理需要得到一定程度的滿足后，安全需要就會(huì)凸顯出來(lái)。當(dāng)安全需要滿足后，機(jī)體會(huì)被從擔(dān)心、不安、焦慮、緊張的狀態(tài)中解放出來(lái)，去尋求愛(ài)、歸屬、獨(dú)立、尊重、自尊等。歸屬與愛(ài)的需要，是指?jìng)€(gè)人渴望成為家庭或者社會(huì)共同體的一分子，是對(duì)友情、信任、愛(ài)情的需要。尊重的需要可分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括自我尊重、自我評(píng)價(jià)以及尊重別人。尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基本的滿足就可產(chǎn)生推動(dòng)力。自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級(jí)的需要，滿足這種需要能最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，使自己趨于完美。馬斯洛認(rèn)為，人都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同的時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。在高層次的需要充分出現(xiàn)之前，低層次的需要必須得到適當(dāng)?shù)臐M足。每一層次的需要及其滿足狀況，不僅決定個(gè)體人格發(fā)展的境界，也決定一個(gè)人的幸福狀況。

三、幸福在需要不斷滿足、不斷升華的過(guò)程中體驗(yàn)。

馬斯洛說(shuō)：我所觀察到的需要的滿足只能產(chǎn)生暫短的幸福，這種幸福又會(huì)趨向于被另一種（希望是）更高級(jí)的不滿所接替。人類想要得到永久幸福的希望看來(lái)是永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了的。當(dāng)然，幸福的確降臨過(guò)，是實(shí)實(shí)在在、可以看到的。人類似乎從來(lái)就沒(méi)有長(zhǎng)久地感到過(guò)心滿意足——與此密切相關(guān)的是，人類容易對(duì)自己的幸福熟視無(wú)睹，忘記幸福或視它為理所當(dāng)然，甚至不再認(rèn)為它有價(jià)值。任何需要的滿足所產(chǎn)生的最根本的后果是這個(gè)需要被平息，一個(gè)更高級(jí)需要的出現(xiàn)。

四、低級(jí)需要是優(yōu)勢(shì)需要，但高級(jí)需要的滿足能夠給人帶來(lái)更大的幸福。

馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》第七章專門(mén)比較了高級(jí)需要與低級(jí)需要的差異。他認(rèn)為，在各種需要都難以滿足的情況下，越是低級(jí)的需要越強(qiáng)烈，越重要；在各種需要都有條件滿足的情況下，越是高級(jí)的需要越具有更大的價(jià)值。他說(shuō)，生活在高級(jí)需要的水平上，意味著更大的生物效能、更長(zhǎng)的壽命、更少的疾病、更好的睡眠、更好的胃口等。高級(jí)需要的滿足能引起更合意的主觀效能，即更深刻的幸福感、寧?kù)o感以及內(nèi)心生活的豐富感。追求和滿足高級(jí)需要代表了一種普遍的健康趨勢(shì)，一種脫離心理變態(tài)的趨勢(shì)，具有有益于公眾和社會(huì)的效果。需要的層次越高，愛(ài)的趨同范圍就越廣。此外，需要的層次越高，心理治療就越容易，并且越有效。而在最低的需要層次上，心理治療幾乎沒(méi)有任何效用。自我實(shí)現(xiàn)的人是各層次的需要都得到較充分滿足的人，因而，自我實(shí)現(xiàn)的人是最幸福的人。

五、要想成為自我實(shí)現(xiàn)的人，就得具備多方面的優(yōu)秀品質(zhì)。

馬斯洛通過(guò)對(duì)林肯和托馬斯·杰弗遜兩位歷史人物的研究，通過(guò)對(duì)愛(ài)因斯坦、羅斯福、斯賓諾莎等同時(shí)代有卓越貢獻(xiàn)的當(dāng)代人的研究以及借鑒其他人的研究資料，總結(jié)出了自我實(shí)現(xiàn)的人所具備的共同品質(zhì)，從而為人們走上自我實(shí)現(xiàn)的道路，爭(zhēng)取更大的幸福指明了方向。這些共同的品質(zhì)是：

（1）對(duì)確實(shí)存在的事物具有深刻的洞察力，對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)具有較高的準(zhǔn)確率。因?yàn)樗麄冊(cè)诟兄澜鐣r(shí)，較少地受愿望、欲望、焦慮、恐懼的影響或較少地受由性格決定的樂(lè)觀或悲觀傾向的影響，不會(huì)摻雜自己的主觀愿望和成見(jiàn)，而是按照客觀世界的本來(lái)面貌去反映。

（2）對(duì)自我、他人和自然的接受。

（3）在人際交往中，具有流露自己真實(shí)情感的傾向，他們不會(huì)裝假或做作，他們的行為坦誠(chéng)、自然。一般而言，他們都有足夠的自信心和安全感，這就使得他們足以真實(shí)地表現(xiàn)自己。

（4）以問(wèn)題為中心，而不是以自我為中心。

（5）具有超然獨(dú)立的特性和離群獨(dú)處的需要，為了在減少干擾的條件下更好地深思，以便去尋求更為合理地解決問(wèn)題的方案。

（6）具有自主性，由成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)推進(jìn)而不是由匱乏性動(dòng)機(jī)推進(jìn)，因而他們更多依賴自己而不是外部環(huán)境，能夠抵制外部環(huán)境和文化的壓力，獨(dú)立自主地發(fā)揮思考的能力，自我引導(dǎo)和自我管理。

（7）能夠?qū)χ車(chē)F(xiàn)實(shí)保持奇特而經(jīng)久不衰的欣賞力，充分地體驗(yàn)自然和人生中的一切美好東西。

（8）能夠經(jīng)常地感受到一種視野無(wú)垠的令人狂喜、驚奇、敬畏以及失去時(shí)空感的神秘的高峰體驗(yàn)。

（9）對(duì)人充滿愛(ài)心。他們所關(guān)心的不僅局限于他們的朋友、親屬，而是擴(kuò)及全人類。他們已經(jīng)把自己從滿足自身狹隘需求的牢籠中解放了出來(lái)。

（10）具有深厚的友情，他們能夠像關(guān)心自己一樣，關(guān)心所愛(ài)者的成長(zhǎng)與發(fā)展。

（11）具備民主的精神，極少偏見(jiàn)，愿意向一切值得學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)。

（12）區(qū)分手段與目的，強(qiáng)調(diào)目的，手段必須從屬于目的。

（13）富于創(chuàng)造性，具有獨(dú)創(chuàng)、發(fā)明和追求創(chuàng)新的特點(diǎn)。

（14）富于哲理、善意的幽默感，處事幽默、風(fēng)趣，善于觀察人世間的荒誕和不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，并能夠以一種詼諧、風(fēng)趣的方式將其恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)。

（15）不落俗套，反對(duì)盲目遵從。

上述自我實(shí)現(xiàn)的人所具備的這些優(yōu)秀品質(zhì)，實(shí)際上是馬斯洛對(duì)什么樣的人才是終身最幸福的人的生動(dòng)而又具體的闡釋。

（摘選自《幸福之道》）