習近平人類命運共同體思想的傳統(tǒng)文化內蘊

李偉杰

黨的十八大提出“倡導人類命運共同體意識”，黨的十九大報告進一步呼吁，“各國人民同心協(xié)力，構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”人類命運共同體思想契合了當今國際秩序建設和人類社會發(fā)展的需要，不僅與馬克思主義理論有著深刻的淵源，而且體現(xiàn)了東方智慧和天下情懷，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

對和合思想的傳承

中國和合思想源遠流長，習近平總書記對此有深刻的理解和思考，他指出，“和”指和諧、和平、中和等，“合”指匯合、融合、聯(lián)合等。

首先，和合思想體現(xiàn)了包容精神。《周易》中說：“地勢坤，君子以厚德載物”，和合思想正體現(xiàn)了“厚德載物”的包容精神?！墩撜Z-學而》講：“禮之用，和為貴”，以和為貴是儒家所倡導的倫理、政治和社會原則，是協(xié)調人際關系、民族關系、國家關系和文化關系的重要思想基礎。

其次，和合思想蘊含了和平理念。中國自古崇尚和平，老子認為“圣人之道，為而不爭”，“兵者不詳之器，非君子之器，不得已而用之”；墨子主張“兼愛”“非攻”；即使是以戰(zhàn)爭為主要研究對象的兵家也反對戰(zhàn)爭，如孫武子提倡“不戰(zhàn)而屈人之兵”，孫臏主張不得已才用兵。董仲舒則認為“天下和平，則災害不生”。和平理念深深根植于中國文化的沃土。

再次，和合思想充滿了辯證思維?！昂汀辈⒉皇呛翢o原則的調和，而是“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”，因此“君子和而不同，小人同而不和”。“和合”的精要即“和而不同”。《左傳-昭公二十年》記載了晏嬰關于“和”與“同”相“異”的論述，“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是?！薄秶Z·鄭語》也指出“夫和實生物，同則不繼?！?/p>

人類命運共同體閃耀著和合思想的光芒。2013年10月，習近平總書記在周邊外交工作座談會上提出“親、誠、惠、容”的方針。2014年3月，習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突，就可以實現(xiàn)文明和諧?！?014年6月，習近平總書記在和平共處五項原則發(fā)表六十周年紀念大會講話中強調：“中國人民崇尚‘己所不欲，勿施于人。中國不認同‘國強必霸論，中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。中國將堅定不移沿著和平發(fā)展道路走下去，這對中國有利，對亞洲有利，對世界也有利，任何力量都不能動搖中國和平發(fā)展的信念?！碑斎唬ㄟ^構建人類命運共同體維護世界和平，既不是零和博弈，也不是無原則的和諧，習近平總書記在黨的十九大報告中再次堅定地表態(tài)，“中國決不會以犧牲別國利益為代價來發(fā)展自己，也決不會放棄自己的正當權益，任何人不要幻想讓中國吞下?lián)p害自身利益的苦果?！?h3>對大同思想的超越

“大同”是中國古代對“理想社會”的一種稱謂。關于大同社會的描述，最早見于儒家典籍《禮記-禮運》：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！边@種天下為公的理想境界，是孔子仁學思想的歸宿，反映了儒家仁政德治的政治抱負。

人類命運共同體是對大同思想的傳承和超越。一方面，二者有密切的聯(lián)系。大同思想與人類命運共同體思想有相似的價值追求，都以天下為公、和協(xié)萬邦、世界大同為目標。習近平總書記在第70屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中指出：“‘大道之行也，天下為公。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標?！笨梢?，人類命運共同體的核心目標與中國傳統(tǒng)文化里仁者愛人、天下大同的思想是一脈相承的。另一方面，人類命運共同體對大同思想有所超越。人類命運共同體著眼于人類文明，有更開闊的全球視野，面對“貧富差距持續(xù)擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關系日趨緊張”等人類社會的突出難題，“希望全世界共同發(fā)展”“各國和各國人民都應該共同享受發(fā)展成果。每個國家在謀求自身發(fā)展的同時，要積極促進其他各國共同發(fā)展”。在尊重和承認世界不同地區(qū)文化差異的前提下，不斷推動“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”世界文明的發(fā)展。

對責任思想的升華

中國傳統(tǒng)文化歷來重視整體利益，以天下為己任，具有強烈的社會責任感。自西周以來，“天人合一”和“大一統(tǒng)”觀念就深深地扎根于中國人的心中，成為責任思想的源頭。《論語》“四海之內皆兄弟”“以天下為己任”的品格，《孟子》“兼善天下”的精神，《莊子-齊物論》“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界，《周易-文言》“與天地合其德”的思想，都體現(xiàn)了深厚的責任意識。之后，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、張載“民胞物與”、顧炎武“天下興亡，匹夫有責”等思想，歷經世代積淀，擴展成為一種普適于人類社會和自然界的博愛。

以習近平同志為代表的中國共產黨人，升華了中國傳統(tǒng)責任思想的憂國憂民的憂患意識和兼善天下的道德情懷，從對本國人民幸福的關切，發(fā)展為對人類命運的關懷、對整體世界未來發(fā)展的關注。黨的十九大報告提出：“中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體建設，共同創(chuàng)造人類的美好未來！”

自黨的十八大報告“倡導人類命運共同體意識”以來，中國政府就無時無刻不在用實際行動詮釋著一個負責任大國的責任與擔當。如“一帶一路”倡議的落實推進、亞投行的創(chuàng)辦運行等國際合作，博鰲亞洲論壇、亞信峰會、APEC會議、G20峰會、日內瓦“共商共筑人類命運共同體”高級別會議、北京“一帶一路”國際合作高峰論壇、中國共產黨與世界政黨高層對話會等外交舉措，對“相互尊重、公平正義、合作共贏”新型國際關系的闡釋推動，以及對全球治理體系建設的積極參與等，中國正在為全球發(fā)展貢獻著智慧和力量。

2017年2月10日，聯(lián)合國首次將“構建人類命運共同體”寫入決議；2018年1月，達沃斯論壇的主題設定為“在分化的世界中打造共同命運”，這些都標志著人類命運共同體在實踐探索中日益豐富，逐漸成為全球共識。未來的中國必將秉承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更加堅定、穩(wěn)健地活躍于世界舞臺，在紛繁復雜的全球化大潮中為實現(xiàn)“天下太平”而勇?lián)鷷r代使命、履行大國責任。

（作者系東北林業(yè)大學馬克思主義學院副院長）

責任編輯/張博