習(xí)近平對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)理論的時(shí)代創(chuàng)新

劉欣然

馬克思主義學(xué)說(shuō)一直高度重視意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，習(xí)近平總書記在2018年召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，針對(duì)意識(shí)形態(tài)工作發(fā)表了重要講話，不但是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的豐富和發(fā)展，也是對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的又一次戰(zhàn)略部署，對(duì)傳承馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論意蘊(yùn)，開創(chuàng)宣傳思想工作新局面，具有十分重要的意義。

（一）馬克思意識(shí)形態(tài)理論的真實(shí)意蘊(yùn)

馬克思畢生都十分重視對(duì)意識(shí)形態(tài)的研究，他站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)舊有的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了全方位的批判，揭示了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)并形成了系統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)理論。首先，馬克思從三個(gè)層面揭示了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。從世界觀層面，馬克思將資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)界定為“顛倒”的社會(huì)意識(shí)，即為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益而構(gòu)造出來(lái)的、抽象的理論體系;從歷史觀層面，馬克思認(rèn)為意識(shí)形態(tài)不僅是唯心主義的幻想，而且還體現(xiàn)著特定階級(jí)成員們的個(gè)體訴求和社會(huì)理想;從價(jià)值觀層面，馬克思明確地對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)與被統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了區(qū)分。他始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，一直力爭(zhēng)將無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)升華為徹底的、革命的、批判的意識(shí)形態(tài)。其次，馬克思揭示了意識(shí)形態(tài)與社會(huì)歷史發(fā)展的辯證關(guān)系。他指出，社會(huì)歷史發(fā)展與意識(shí)形態(tài)之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，馬克思認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的一種反映，一定社會(huì)歷史條件下的意識(shí)形態(tài)，只屬于特定階級(jí)的社會(huì)意識(shí)，是思想家構(gòu)造出來(lái)的觀念映象，意識(shí)形態(tài)既可作為一種正能量推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展，也可成為一種消極保守的力量阻礙社會(huì)的進(jìn)步。再者，馬克思還揭示了意識(shí)形態(tài)發(fā)展的歷史必然性以及加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要性。馬克思指出，在本質(zhì)上意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)現(xiàn)實(shí)矛盾在思想上的一種映象，所以也必將隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展而最終走向結(jié)束。馬克思認(rèn)為，要加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，從而喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)，使之成為一種“物質(zhì)的力量”去完成革命。他強(qiáng)調(diào)“批判舊世界而發(fā)現(xiàn)新世界”，在他看來(lái)，不僅要注重對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的批判，還要注重在批判資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的同時(shí)建構(gòu)革命的、批判的、徹底的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。這樣，馬克思的意識(shí)形態(tài)理論就實(shí)現(xiàn)了批判與建構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一，并且體現(xiàn)了其意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)性、全面性和整體性。

（二）馬克思意識(shí)形態(tài)理論的鮮明特征

第一，科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思的意識(shí)形態(tài)理論既具有科學(xué)性又具有革命性，兩者是互為前提、辯證統(tǒng)一的關(guān)系?？茖W(xué)性是指馬克思的意識(shí)形態(tài)理論是建立在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，不僅是對(duì)舊有意識(shí)形態(tài)的揚(yáng)棄，還是對(duì)社會(huì)意識(shí)發(fā)展規(guī)律準(zhǔn)確把握;革命性是指馬克思用唯物辯證法看待意識(shí)形態(tài)，在對(duì)各種意識(shí)形態(tài)肯定的理解中包含否定的理解，反對(duì)把意識(shí)形態(tài)絕對(duì)化，更不允許把人的認(rèn)識(shí)顛倒并虛幻化。正是站在這樣的立場(chǎng)上，馬克思才確立了科學(xué)的意識(shí)形態(tài)。第二，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。這是指馬克思意識(shí)形態(tài)理論的形成與發(fā)展都產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，并非憑空捏造，馬克思的意識(shí)形態(tài)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的指導(dǎo)作用，它來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)，又反過(guò)來(lái)用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。第三，批判性與建構(gòu)性的統(tǒng)一。馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的批判，不是為了批判而批判，其理論旨?xì)w在于由批判逐步走向革命的建構(gòu)，使現(xiàn)存世界革命化。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，哲學(xué)家們是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。正是基于這樣的理論訴求，馬克思的意識(shí)形態(tài)理論一直致力于實(shí)現(xiàn)批判性與建構(gòu)性的高度統(tǒng)一，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)批判的根本宗旨就是由批判逐步走向建構(gòu)?？梢哉f(shuō)，馬克思的意識(shí)形態(tài)理論是對(duì)以往意識(shí)形態(tài)理論的一種揚(yáng)棄，后經(jīng)列寧、毛澤東等馬克思主義理論家進(jìn)一步深化和發(fā)展，形成了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論體系。馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論體系是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，并隨著時(shí)代的變化，彰顯出不同的理論特色。黨的十八大以來(lái)，針對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新情況，習(xí)近平總書記對(duì)意識(shí)形態(tài)這一時(shí)代課題進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的闡述，對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的新內(nèi)容、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)面臨的新問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)工作的定位和方法等一系列理論與實(shí)踐問(wèn)題，都作出了科學(xué)回答，這不但是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展與創(chuàng)新，也為我們解決新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題提供了重要的方法論。

（三）當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的時(shí)代沖擊

當(dāng)我們把目光聚焦到新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的問(wèn)題上，會(huì)發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，迫切需要繼續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)有力扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失聲失語(yǔ)、被動(dòng)挨罵的局面，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)并積累了許多寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)。新的歷史時(shí)期，意識(shí)形態(tài)工作必須時(shí)刻準(zhǔn)備好進(jìn)行艱巨而復(fù)雜的偉大新長(zhǎng)征。從國(guó)際范圍看，當(dāng)今世界已經(jīng)離開了暴力與金錢控制的時(shí)代，而未來(lái)世界“意志與思想”將走向臺(tái)前，西方敵對(duì)勢(shì)力十分注重通過(guò)意識(shí)形態(tài)滲透達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。其滲透方式主要有三種：第一種是直接利用廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想滲透;第二種是以各種文化產(chǎn)品為載體，向大眾滲透西方意識(shí)形態(tài);第三種是以學(xué)術(shù)交流為掩飾，向精英知識(shí)分子進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。后面的方式更加隱蔽，往往能達(dá)到“無(wú)為而治”的目的，而通過(guò)各種基金會(huì)拉攏知識(shí)分子，意在培養(yǎng)從內(nèi)部瓦解社會(huì)主義的“文化基因”。從國(guó)內(nèi)情況看，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，人們的行為方式、生活方式和價(jià)值觀念都發(fā)生了深刻的變革，人們的價(jià)值觀念中既包含積極向上的社會(huì)主義因素，也包含逐利、拜金的消極因素。尤其是隨著中西方交流的不斷拓展與深入，多元價(jià)值觀在一定程度上削弱了主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用，使主流意識(shí)形態(tài)遭遇沖擊和淡化?？梢哉f(shuō)，進(jìn)一步鞏固黨的十八大以來(lái)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的良好態(tài)勢(shì)，是一項(xiàng)比以往任何時(shí)候都更為重要的任務(wù)。

（四）習(xí)近平總書記對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新與發(fā)展

馬克思的意識(shí)形態(tài)理論是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)理論的源頭活水。習(xí)近平總書記從基層到中央的大量實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)使他積累了豐富的實(shí)踐智慧，為其理論創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使其意識(shí)形態(tài)理論獨(dú)具實(shí)踐特色，尤其是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題，在2018年的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出了一系列重要部署，這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的最新成果。第一，習(xí)近平總書記科學(xué)地總結(jié)了做好意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)律，他把這種規(guī)律歸結(jié)為“九個(gè)堅(jiān)持”，即要堅(jiān)持“黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，要堅(jiān)持“思想工作的根本任務(wù)”，要堅(jiān)持“用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨”，要堅(jiān)持“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，要堅(jiān)持“文化自信”，要堅(jiān)持“提高新聞?shì)浾搨鞑ツ芰Α?，要?jiān)持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，要堅(jiān)持營(yíng)造“風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”，要堅(jiān)持“講好中國(guó)故事”。這不但是對(duì)新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律的深入思考，也是對(duì)如何做好意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)回答，“九個(gè)堅(jiān)持”不但闡明了意識(shí)形態(tài)工作的地位和任務(wù)，也是做好意識(shí)形態(tài)工作的根本遵循。第二，習(xí)近平總書記明確了意識(shí)形態(tài)工作的使命。習(xí)近平總書記指出，意識(shí)形態(tài)工作必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象這五項(xiàng)使命任務(wù)。這也就是說(shuō)意識(shí)形態(tài)工作要用馬克思主義思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，要把全黨全國(guó)人民的精神凝聚起來(lái)，不斷提高人民的道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，不斷推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)中華民族在國(guó)際上的文化影響力。這五項(xiàng)使命任務(wù)相輔相成，舉旗幟是意識(shí)形態(tài)工作的首要任務(wù)，聚民心是意識(shí)形態(tài)工作的核心環(huán)節(jié)，育新人是意識(shí)形態(tài)工作的重要職責(zé)，興文化是意識(shí)形態(tài)工作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，展形象是意識(shí)形態(tài)工作的目標(biāo)與追求。這五項(xiàng)使命任務(wù)為打開意識(shí)形態(tài)工作新局面提供了新的行動(dòng)指引。第三，習(xí)近平總書記還指明了新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的具體任務(wù)，這為我們新時(shí)期的意識(shí)形態(tài)工作提供了重要抓手。他指出，一方面要切實(shí)提升主流輿論的影響力，努力搶占網(wǎng)絡(luò)輿論高地，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀;另一方面各級(jí)黨委（黨組）還要做到落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作不馬虎、追究意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任不含糊。要向世界講好中國(guó)人奮斗的故事，要讓世界了解我黨治國(guó)理政的故事和堅(jiān)持和平發(fā)展的故事，為我國(guó)塑造更好的國(guó)際聲譽(yù)?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平總書記的意識(shí)形態(tài)理論與馬克思的意識(shí)形態(tài)理論是一脈相承的，這是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程。雖然習(xí)近平總書記的意識(shí)形態(tài)理論的基本理念已經(jīng)形成，但這一過(guò)程沒(méi)有止境，這是一個(gè)不斷豐富、發(fā)展、完善的過(guò)程。習(xí)近平總書記的意識(shí)形態(tài)理論不僅為新時(shí)期的意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了科學(xué)指引，而且對(duì)于不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”有著重要的戰(zhàn)略意義。

（作者系中共黑龍江省委黨校副教授）

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