動(dòng)漫設(shè)計(jì)視角：新時(shí)期江西紅色文化元素的提取與應(yīng)用

徐麗平

【摘要】本文從動(dòng)漫設(shè)計(jì)的視角出發(fā)，研究江西紅色文化元素的提取和應(yīng)用方法，將江西紅色文化瑰寶轉(zhuǎn)化為喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫造型，以期獲得最佳的大眾傳播效果。本文從紅色文化本體特性的角度出發(fā)，研究物品、人物、事件、文化精神、語(yǔ)料、社會(huì)組織形態(tài)等六類(lèi)文化元素的內(nèi)涵與外延，結(jié)合動(dòng)漫的創(chuàng)意思維方法，以紅色動(dòng)漫《紅小鬼》為例，將紅色文化元素動(dòng)漫化、品牌化，并拓展為既有社會(huì)效益又有經(jīng)濟(jì)效益的紅色衍生品產(chǎn)業(yè)，以期獲得同類(lèi)型動(dòng)漫創(chuàng)作規(guī)律性經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】紅色文化；動(dòng)漫設(shè)計(jì)視角；文化元素

【中圖分類(lèi)號(hào)】G718.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八屆六中全會(huì)指出，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。其中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。自革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代以來(lái)形成的紅色文化，不是一朝一夕之間能夠鑄就，是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民追求國(guó)家獨(dú)立、民主富強(qiáng)、民族復(fù)興的過(guò)程中逐漸形成的，是最具中國(guó)特色的先進(jìn)文化的代表。

要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。對(duì)紅色文化資源的傳承、開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，是做好文化自信的重要基石。當(dāng)前，關(guān)于紅色文化的學(xué)術(shù)研究與社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展得如火如荼，包括對(duì)紅色文化的定義與總結(jié)、紅色文化的繼承與傳播、紅色文化資源的開(kāi)發(fā)和利用等。隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色文化也在不斷地豐富和發(fā)展。要發(fā)揚(yáng)好紅色文化，首先應(yīng)將之以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播，讓更多人充分學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)紅色文化，才能更好地繼承紅色文化資源并加以創(chuàng)新。

現(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，傳播的形式和途徑豐富多樣，枯燥的說(shuō)教完全可以避免，動(dòng)漫形式的傳播就是有效的途徑之一。動(dòng)漫的表現(xiàn)形式活潑，動(dòng)漫形象簡(jiǎn)練生動(dòng)，動(dòng)漫影片可長(zhǎng)可短，便于擴(kuò)散。因而，采用動(dòng)漫形式傳播紅色文化，人們的接受度更高?；诩t色文化元素的動(dòng)漫設(shè)計(jì)，對(duì)于紅色文化的繼承、傳播和創(chuàng)新而言有著重要的意義和價(jià)值。尤其在江西這樣的革命老區(qū)，有著極其豐富的紅色文化資源。已有學(xué)者在江西紅色文化元素、紅色文化傳播、紅色文化旅游等領(lǐng)域展開(kāi)了研究。但總體而言，對(duì)于江西紅色文化元素動(dòng)漫設(shè)計(jì)的研究仍然不夠深入。因此，有必要對(duì)江西紅色文化發(fā)展情況作廣泛調(diào)研，從動(dòng)漫設(shè)計(jì)的視角出發(fā)，研究江西紅色文化元素的提取和應(yīng)用方法，為紅色文化動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供相應(yīng)理論支撐，從而使紅色文化的動(dòng)漫化傳播更為有效。

一、江西紅色文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）紅色文化

關(guān)于紅色文化的定義，就文字表述而言，還沒(méi)有明確的定論。周宿峰在《紅色文化基本問(wèn)題研究》中提出，所謂的紅色文化，指的是自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放大潮洗禮的過(guò)程中逐漸形成的，反映中國(guó)共產(chǎn)黨和最廣大勞動(dòng)人民的理想、信念、道德、價(jià)值，對(duì)美好生活的追求和向往，以多樣化的文化方式的傳承、記載、歌頌和承載這一歷史過(guò)程和現(xiàn)實(shí)的文化綜合體。[1]通常認(rèn)為，紅色文化的內(nèi)涵在于，它是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，植根于廣大人民群眾中的，它是斗爭(zhēng)的、激昂的、實(shí)事求是的、先進(jìn)的文化形態(tài)。紅色文化在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放之后等不同的歷史時(shí)期，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，但它始終代表了所處時(shí)代下人們的精神追求。

（二）紅色文化傳播

紅色文化的傳播走過(guò)了一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程。[2]革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代對(duì)紅色文化的傳播，更多是出于革命斗爭(zhēng)的需要，一方面是通過(guò)紅色文化激勵(lì)革命者自身；另一方面是通過(guò)紅色文化感染更多人加入到國(guó)家獨(dú)立、民族自強(qiáng)的斗爭(zhēng)中來(lái)。從為了保住革命星星之火的自發(fā)傳播，到為了擴(kuò)大革命力量，逐步從紅色文化傳播的自發(fā)走向自覺(jué)。進(jìn)入到社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，這種自覺(jué)愈發(fā)明顯，對(duì)紅色文化的自覺(jué)和自信也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化自信的途徑之一。隨著傳播手段的進(jìn)步，紅色文化傳播的途徑和形式越來(lái)越豐富，從傳播媒介的形式上看，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、電視媒體、紙質(zhì)媒體、廣播媒體等；從傳播內(nèi)容的形式上看，包括電影、戲劇、電視劇、廣播劇、歌曲、圖書(shū)期刊、研究論文、紀(jì)錄片；從傳播的具體內(nèi)容上看既有紅色文化史實(shí)也有對(duì)紅色文化經(jīng)典的演繹；從傳播的場(chǎng)所看，有各種紅色文化博物館、紀(jì)念館、紀(jì)念碑、革命遺址、大中小學(xué)校等。

（三）江西紅色文化資源

江西是中國(guó)革命的策源地，紅色文化資源極為豐富。人們耳熟能詳?shù)挠心喜艘黄鹆x、井岡山朱毛會(huì)師、瑞金中華蘇維埃中央臨時(shí)政府、萍鄉(xiāng)安源工人大罷工、永新三灣改編、上饒集中營(yíng)、興國(guó)將軍縣等。截止2017年，江西省已有中宣部認(rèn)定的16處國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，數(shù)量上全國(guó)領(lǐng)先。此外，江西全省共有19個(gè)革命紀(jì)念館、275座紀(jì)念碑、1258出革命舊址（舊居）和戰(zhàn)斗遺址。[3]江西豐富的紅色文化資源為紅色文化元素的發(fā)掘提供了豐沃的土壤。

（四）江西紅色文化研究

在中國(guó)知網(wǎng)以江西紅色文化為主題詞搜索所得的檢索結(jié)果，按年度統(tǒng)計(jì)的文獻(xiàn)數(shù)量如下圖所示，自2004年起至2012年相關(guān)研究論文發(fā)表數(shù)量迅速上升，然后在2013年至今，穩(wěn)定在每年24～30篇。說(shuō)明近十余年來(lái)，關(guān)于江西紅色文化的研究熱度呈現(xiàn)明顯上升勢(shì)頭，對(duì)江西紅色文化的研究已經(jīng)成為熱點(diǎn)問(wèn)題之一。

（五）江西紅色文化資源開(kāi)發(fā)與利用

目前，對(duì)江西紅色文化資源的開(kāi)發(fā)和利用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，拓展紅色文化旅游，江西各地充分整合紅色文化旅游資源，打造了多條精品紅色旅游線路，紅色文化旅游推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又具有極好地紅色文化傳播及教育意義；其次，推動(dòng)紅色文化創(chuàng)作，近些年來(lái)，江西深入挖掘紅色資源，創(chuàng)作了多部電視劇、戲劇，還制作了《安源小子》等一批紅色動(dòng)漫作品。最后，著力紅色文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，2016年，國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了文化部等四部委《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》，要求各地做好文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷(xiāo)，各級(jí)各類(lèi)的紅色文化相關(guān)單位都在思考并實(shí)際推動(dòng)紅色文化產(chǎn)品的研發(fā)和銷(xiāo)售。

二、江西紅色文化元素的現(xiàn)狀

（一）紅色文化元素

社會(huì)人類(lèi)學(xué)的功能學(xué)派創(chuàng)始人之一馬林諾夫斯基在《文化論》一書(shū)中，將文化分為物質(zhì)設(shè)備、精神文化、語(yǔ)言和社會(huì)組織等四個(gè)方面。[4]其中，物質(zhì)設(shè)備是文化相關(guān)的器物、房屋、工具和武器等各種人造物；精神文化則是與物質(zhì)設(shè)備的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和使用相匹配的種種知識(shí)體系，包括價(jià)值體系、習(xí)慣和風(fēng)俗。語(yǔ)言是人類(lèi)特有的機(jī)能，它是精神文化的的一部分，但馬林諾夫斯基將其與物質(zhì)設(shè)備和精神文化并列，體現(xiàn)了語(yǔ)言在文化中的重要地位。社會(huì)組織是人類(lèi)精神文化和物質(zhì)設(shè)備的綜合體，社會(huì)本就是文化形成的環(huán)境。由此可知，紅色文化是與其有關(guān)的物品、人物、事件[5]、文化精神、語(yǔ)料、社會(huì)組織形態(tài)等的總和，紅色文化就是由這些元素組成。

紅色文化中的物品元素，可以是建黨以來(lái)不同歷史時(shí)期的各種實(shí)物，例如紅軍軍服、領(lǐng)導(dǎo)人舊居、指揮部舊址、生產(chǎn)工具、各型武器、戰(zhàn)場(chǎng)遺址等。

人物元素，包括革命領(lǐng)袖、各時(shí)期的英雄人物、時(shí)代楷模，例如劉胡蘭、雷鋒、王進(jìn)喜等。

文化精神元素，包括領(lǐng)袖們撰寫(xiě)發(fā)表的文章、重要會(huì)議文件、困難年代體現(xiàn)出的奮斗精神等，例如《論持久戰(zhàn)》《毛澤東選集》、延安精神等。

語(yǔ)料元素，包括各種宣傳標(biāo)語(yǔ)、戰(zhàn)斗口號(hào)、紅色歌曲等語(yǔ)言要素，例如打土豪分田地、《保衛(wèi)黃河》等。

事件元素，包括各個(gè)時(shí)期著名的歷史事件，例如反“圍剿”、長(zhǎng)征、皖南事變等。

社會(huì)組織形態(tài)元素，包括各時(shí)期建立的紅色政權(quán)或紅色根據(jù)地，例如陜甘寧邊區(qū)、陜甘寧抗日根據(jù)地等。

（二）江西紅色文化元素

按前述紅色文化元素構(gòu)成及分類(lèi)原則，江西的紅色文化元素可以做如下總結(jié)。

這些紅色文化元素要應(yīng)用到動(dòng)漫設(shè)計(jì)當(dāng)中，就動(dòng)漫設(shè)計(jì)的故事內(nèi)容而言，對(duì)故事情節(jié)的設(shè)計(jì)顯得尤為重要，這是紅色文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的難點(diǎn)問(wèn)題，一方面用動(dòng)漫的形式表現(xiàn)和傳播紅色文化就是希望打破以往給人刻板、說(shuō)教的印象，但又不能有失莊重；另一方面，以紅色文化作為動(dòng)漫故事元素，脫離不了宏大的歷史背景，藝術(shù)創(chuàng)作要充分尊重歷史事實(shí)，尤其不能?chē)?yán)重脫離史實(shí)。從動(dòng)漫設(shè)計(jì)的技術(shù)角度而言，不會(huì)有太多的障礙，動(dòng)漫設(shè)計(jì)已經(jīng)完全進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，只要有高水平的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，紅色文化元素的表現(xiàn)是有保障的。從動(dòng)漫設(shè)計(jì)的視覺(jué)風(fēng)格而言，需要充分考察江西各時(shí)期紅色文化元素造型、色彩和結(jié)構(gòu)等細(xì)節(jié)特征，以求在視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格上繼承傳統(tǒng)，又追求創(chuàng)新。

三、新時(shí)期江西紅色文化元素的提取

（一）新時(shí)期對(duì)江西紅色文化元素動(dòng)漫的新要求

動(dòng)漫學(xué)以動(dòng)畫(huà)（Anime）、漫畫(huà)（Comic）、游 戲（Game）、小說(shuō)（Novel）為研究核心內(nèi)容，研究探討其起源、發(fā)展經(jīng)過(guò)、融合歷程以及未來(lái)發(fā)展走向等內(nèi)容，具體包括人物形象設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)制作、故事情節(jié)創(chuàng)作、網(wǎng)絡(luò)游戲、圖書(shū)小說(shuō)、動(dòng)畫(huà)電影、周邊玩具、人物配音、原聲音樂(lè)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈等各個(gè)與動(dòng)漫領(lǐng)域相關(guān)的綜合性學(xué)科。動(dòng)漫藝術(shù)是傳播弘揚(yáng)紅色文化有力的藝術(shù)形式，動(dòng)漫這個(gè)概念本身包含動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)和游戲等新媒體時(shí)代等重要傳播形式。無(wú)論是動(dòng)畫(huà)還是漫畫(huà)，與江西紅色文化的結(jié)合都是必要而有效的。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，受日本、韓國(guó)及美國(guó)等動(dòng)漫發(fā)展高水平國(guó)家影響和促進(jìn)，我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)制作水平已經(jīng)得到很大的提升。與此同時(shí)，動(dòng)漫觀眾們能接觸到很多不同國(guó)家、不同風(fēng)格、制作高水準(zhǔn)的動(dòng)漫，他們對(duì)動(dòng)漫的欣賞水平也得到極大提高。在這樣的新時(shí)期下，紅色文化動(dòng)漫既要面臨國(guó)外動(dòng)漫的壓力，又要接受?chē)?guó)內(nèi)其他題材動(dòng)漫的挑戰(zhàn)，這對(duì)紅色文化元素的動(dòng)漫設(shè)計(jì)提出了更高的要求。

首先，江西紅色文化元素動(dòng)漫，在故事情節(jié)的創(chuàng)作上，要能足夠吸引人，故事才是動(dòng)漫最能打動(dòng)人的部分；其次，人物形象和設(shè)定應(yīng)符合情理，避免直接的說(shuō)教，而應(yīng)用故事和人物去潛移默化地影響觀眾；再次，動(dòng)畫(huà)效果方面，不論是二維或三維動(dòng)畫(huà)，都應(yīng)在技術(shù)上追求完美，做到不輸于甚至超過(guò)其他題材的動(dòng)漫才能更吸引觀眾；再有，動(dòng)漫中的服裝和道具，設(shè)計(jì)時(shí)要充分尊重歷史，詳加考證；最后，具有時(shí)代感的動(dòng)漫配樂(lè)和配音，是影響觀眾的重要手段，也應(yīng)著力打造，在觀眾中廣泛傳唱的動(dòng)漫歌曲是紅色文化最好的傳播方式。此外，整體的視覺(jué)風(fēng)格必須符合現(xiàn)代人的審美追求。

（二）紅色文化元素的提取方法

從動(dòng)漫設(shè)計(jì)的視角出發(fā)，紅色文化元素的提取不同于電影、電視劇和戲劇，因?yàn)閯?dòng)漫中所有的故事、人物、道具和場(chǎng)景都是虛擬的，所以，動(dòng)漫的視覺(jué)效果可以不追求絕對(duì)真實(shí)，可以利用更多符號(hào)化、抽象化、簡(jiǎn)約化的處理手法，將重點(diǎn)放在對(duì)故事情節(jié)和人物的交代上。從動(dòng)漫制作的需要出發(fā)，從前文表1中所提到的這些紅色文化構(gòu)成元素，都可以在元素特征基礎(chǔ)上作適當(dāng)?shù)奶釤捄图庸ぁ＠?，可以?duì)武器道具的設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)化，或是對(duì)人物形象加以臉譜化的設(shè)計(jì)，或是對(duì)重要建筑的主要特征加以提煉，這些加工都可以強(qiáng)化紅色文化元素的特征，有利于紅色文化的傳播。

（三）常用的江西紅色文化元素符號(hào)

經(jīng)過(guò)對(duì)紅色文化元素的提煉和加工，可以發(fā)掘很多體現(xiàn)紅色文化元素的符號(hào)，這些符號(hào)具有明顯的象征意義，甚至可能是動(dòng)漫觀眾已經(jīng)潛移默化地接受過(guò)的符號(hào)，對(duì)于這些符號(hào)的運(yùn)用可以有效提升紅色文化動(dòng)漫的感染力。常用的江西紅色文化元素符號(hào)包括八一、紅五星、火炬、映山紅、紅纓槍、斗笠、紅領(lǐng)巾、紅軍帽、步槍、八一起義紀(jì)念碑、偉人形象剪影，等等。

四、新時(shí)期江西紅色文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用

如圖2所示，是紅色文化元素動(dòng)畫(huà)片《紅小鬼》的片頭及動(dòng)畫(huà)人物形象設(shè)計(jì)圖。以該片對(duì)紅色文化元素的運(yùn)用為例，說(shuō)明紅色文化元素的提取和應(yīng)用方式。

就故事情節(jié)而言，該片講述了紅軍小戰(zhàn)士立志參軍，并跟隨紅軍長(zhǎng)征，并逐漸成長(zhǎng)的故事，情節(jié)方面既有宏大的歷史背景，又有激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，也有生活細(xì)節(jié)和趣事。

在人物形象設(shè)定方面，“紅小鬼”的稱(chēng)謂在紅軍中頗為流行，總習(xí)慣把剛?cè)胛?、或年齡小的戰(zhàn)士，稱(chēng)之為“小鬼”，或曰“紅小鬼”，帶著幾分親切，幾分愛(ài)昵。在紅軍長(zhǎng)征隊(duì)伍中，他們是一個(gè)特殊的群體，盡管都還是些娃娃，卻跟隨部隊(duì)爬雪山，過(guò)草地，在跋涉中漸漸成長(zhǎng)，在戰(zhàn)火中走向成熟，用不尋常的童年譜寫(xiě)出一曲曲生命的壯歌。新中國(guó)成立后，通過(guò)幾十年的革命傳統(tǒng)教育，“紅小鬼”這三個(gè)字已經(jīng)深入人心，尤其在紅色資源豐富的地區(qū)，以此命名該片更容易獲得認(rèn)同感。

在動(dòng)畫(huà)效果方面，運(yùn)用了最新的數(shù)字化技術(shù)，盡管是二維動(dòng)畫(huà)片，還是很好地展現(xiàn)了最新的制作技術(shù)，動(dòng)畫(huà)特效精致耐看；在道具和服裝設(shè)計(jì)方面，根據(jù)革命年代的時(shí)代條件進(jìn)行設(shè)計(jì)，不夸大但有藝術(shù)感；在視覺(jué)風(fēng)格設(shè)計(jì)上，遵循了符號(hào)化、抽象化、簡(jiǎn)約化的原則，適量運(yùn)用了五角星、火焰、紅軍帽等江西紅色文化元素，造型和色彩設(shè)計(jì)符合當(dāng)下新時(shí)代的審美要求。

“紅小鬼”是大家耳熟能詳?shù)姆Q(chēng)謂，也是英雄的稱(chēng)謂，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能獲取中老年人的共鳴。同時(shí)，青少年是最向往英雄的人，他們有著蓬勃向上的天性，紅小鬼”創(chuàng)新的動(dòng)漫形象也能使新一代青少年產(chǎn)生認(rèn)同感。隨著時(shí)代的發(fā)展，“紅小鬼”不僅僅是傳奇的革命符號(hào)，同時(shí)也極具時(shí)代精神，他積極向上、機(jī)靈聰慧，善于變通，勇敢勤儉的精神在當(dāng)前時(shí)代一樣必不可少，因而能夠深受當(dāng)代青少年的喜愛(ài)，亦具有較強(qiáng)的標(biāo)識(shí)度。該片具有很好的教育意義，但不是以說(shuō)教的方式進(jìn)行，而是注重以創(chuàng)新的有時(shí)代氣息的劇情潛移默化地感染觀眾。

五、結(jié)語(yǔ)

吸取江西紅色文化精神，傳承和發(fā)揚(yáng)好江西紅色文化，利用好江西紅色文化資源，需要幾代人的不斷努力和實(shí)踐，紅色文化元素動(dòng)漫是紅色文化傳播和紅色文化資源利用的重要手段和途徑之一。本文從文化構(gòu)成的角度，對(duì)紅色文化的構(gòu)成元素進(jìn)行了分析，提出了物品、人物、事件、文化精神、語(yǔ)料、社會(huì)組織形態(tài)等六類(lèi)文化元素，分析了紅色文化元素的提取方法，并列舉了部分典型的江西紅色文化元素，為江西紅色文化元素動(dòng)漫的創(chuàng)作提供了可資借鑒的思路和途徑。

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