周村芯子中的造型與色彩研究

【摘要】明清時(shí)期，山東淄博周村的民間藝人們從蠟燭燈臺(tái)和高蹺中受到啟發(fā)，依靠發(fā)達(dá)的織機(jī)技術(shù)創(chuàng)造出一種獨(dú)特的民間表演藝術(shù)——“周村芯子”，其內(nèi)容豐富壯觀，每年的正月十三、十四和十五連續(xù)三日會(huì)在周村街頭上演。芯子的歷史久遠(yuǎn)，也是人們?cè)谠?jié)驅(qū)除邪祟、祈福求祥的一種精神寄托，其藝術(shù)形式中融有工藝、裝飾、雜技、音樂、舞蹈等。本文將從芯子中的造型和色彩兩方面去研究這種民間表演形式。

【關(guān)鍵詞】周村芯子；民間表演形式；造型；色彩

【中圖分類號(hào)】J0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、周村芯子的淵源及美的元素

（一）芯子的歷史溯源

“鬧元宵”是我國的傳統(tǒng)娛樂方式，一個(gè)“鬧”字顯現(xiàn)出元宵節(jié)的氣氛。當(dāng)時(shí)周村廟宇眾多，各種宗教活動(dòng)的祭祀形式也不同，各種廟會(huì)也應(yīng)運(yùn)而生，在廟會(huì)上有各種形式的漢族民間的表演活動(dòng)，由于觀者眾多，個(gè)高的能夠很輕松的觀看，像個(gè)矮的、老人、小孩只能站在后面無法觀看。為解決這一問題便逐漸出現(xiàn)了“踩高蹺”這一表演形式，當(dāng)然還有龍燈、獅子、竹馬、旱船等節(jié)目。一些大型表演節(jié)目還扎制了人抬的舞臺(tái)，演員站在上面進(jìn)行表演，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見，周村芯子即在此進(jìn)開始成形、發(fā)展，并逐漸傳至四鄰周邊，《博山縣志》對(duì)此有明確記載。

（二）周村芯子中美的元素

周村的芯子是一種極具觀賞性和藝術(shù)性的表演形式，同時(shí)也是表達(dá)人們內(nèi)心情感的一種祈愿。這種象征的手法通過美好的形象、圖案等，與民眾的愿望結(jié)合起來，表達(dá)吉祥、喜慶、祈福的意愿。在早期的原始社會(huì)，人們生存條件惡劣，他們對(duì)自然現(xiàn)象難以理解，甚至經(jīng)常受到天災(zāi)、猛獸、饑餓的威脅，所以生存成了那時(shí)候的第一要?jiǎng)?wù)。他們?cè)诓扇〈胧┑耐瑫r(shí)也將精神的寄托轉(zhuǎn)化成一種巫術(shù)，產(chǎn)生的效應(yīng)就是禳災(zāi)祈福，所以民間吉祥藝術(shù)是一種典型的象征性藝術(shù)形式。人們將吉祥藝術(shù)表現(xiàn)中的題材、圖案紋樣、色彩形成吉祥的符號(hào)，來寄托人們的生活理想與愿望。

二、以美術(shù)之眼“看”芯子

（一）造型美

1.概括性

現(xiàn)在我們處于一個(gè)科技時(shí)代，工業(yè)設(shè)計(jì)及產(chǎn)品制造上不斷的創(chuàng)新逐漸考慮符合人的審美，就連仿制及假冒的東西都顯得十分精致。但是當(dāng)我們看這種傳統(tǒng)的東西時(shí)，普通大眾的第一反應(yīng)可能是粗制濫造或者覺得形象很簡單好笑。我們無法用專業(yè)的美術(shù)眼光和現(xiàn)代人的技術(shù)去評(píng)價(jià)過去的水平，更何況民間的藝人對(duì)這種造型是有一種“原始概括性”的認(rèn)識(shí)。民間美術(shù)造型的概括性指的是從類似的美術(shù)形式中抽象出共同的形式。所以人們看到的道具的造型都是一種夸張、提煉、簡化的產(chǎn)物。這種的夸張的手法在古代中國的藝術(shù)形式中十分常見，比如四川三星堆的青銅面具，眼睛、耳朵、嘴都異于常人，當(dāng)然這種形式是人們對(duì)于神明的一種敬畏和崇拜。周村芯子中的造型模式是一種“手藝勞動(dòng)的結(jié)晶”，民間畫訣并不少，這種畫訣就是一種經(jīng)過長期經(jīng)驗(yàn)積累形成的造型“捷徑”，如“文人一根釘，武將一張弓”“畫女應(yīng)削肩，畫將無脖項(xiàng)，神像須偉壯，佛容要秀麗”“娃娃樣，要肥胖，短腿短胳膊大腦殼，大眼小鼻子沒有脖”。通過這些“口訣”是否你眼前出現(xiàn)的畫面感很強(qiáng)。在電視劇《還珠格格》中我們也能看到民間“芯子”的形式，其中不乏有很多帶著大頭套的人物在街上表演，還有我們山東楊家埠的年畫《蓮年有魚》也是以一個(gè)夸張的手法將娃娃的頭放大，整體呈一種圓形顯得十分質(zhì)樸可愛。

2.意寓性

人類具有抽象美的元素可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，像仰韶文化中的《人面魚紋彩陶盆》《花瓣紋彩陶盆》，再如馬家窯文化中的《尖底旋渦彩陶瓶》上面的紋樣都是一種抽象的幾何紋樣。在中國的文化傳統(tǒng)及藝術(shù)發(fā)展來看，我國對(duì)于西方的造型藝術(shù)接觸不過百年有余，雖然它對(duì)中國的傳統(tǒng)工藝是有一定影響，但是這種影響卻因?yàn)槲幕h(huán)境、文化階層、地理環(huán)境等因素沒有完全波及民間。因而中國的民間藝術(shù)造型還是有傳統(tǒng)的“中國土味”。我們中國的傳統(tǒng)藝術(shù)是以線造型，體現(xiàn)線條之美感。我們可以看到旱船以船為形式的船身一側(cè)是有水紋的圖案的，然而這種水紋的圖案就是中國青銅器上古老紋樣的發(fā)展。中國青銅器上的古老紋樣像我們熟知的幾何紋樣類，有云雷紋、渦紋、四瓣花紋、乳釘紋等。這種紋樣無不體現(xiàn)了其均衡感，線條的表達(dá)也有一種視覺的動(dòng)態(tài)感、韻律感。像旱船上的水紋有一定的回轉(zhuǎn)卷曲的結(jié)構(gòu)在其中，這種結(jié)構(gòu)有一種發(fā)散性，給人一種空間感，其線條本身的曲直帶有一種節(jié)奏動(dòng)態(tài)感，而又像音樂的符號(hào)一般排列組合給人一種韻律感，加上人動(dòng)作的搖擺，達(dá)到了一種視覺融合的真實(shí)感。

周村芯子中的形式盡管表達(dá)了統(tǒng)一的主題和觀念，但是創(chuàng)作主體的個(gè)性特征和審美愿望又使民藝造型富有變化并充滿生機(jī)和活力。

（二）色彩美

1.象征性

周村芯子中的色彩表達(dá)與其造型觀念整體是一樣的，也是用一種象征手段去表達(dá)民眾的愿望。陰陽五行說認(rèn)為色彩是構(gòu)成世界的基本成分，同時(shí)也與其他成分相聯(lián)系?！吨芤住分姓J(rèn)為色彩是一種更神秘、具體的指代物。民間藝術(shù)中的色彩更加運(yùn)用了這一種主觀的符號(hào)和圖式，并被賦予了特殊的情感和文化理念。

早先就有“紅靠黃，亮晃晃”的設(shè)色口訣，雖然這里面有視覺的需要，但最關(guān)鍵在于色彩的寓意性。周村芯子表演中有“二十四孝”這樣的題材。古代父母從去世三年以內(nèi)，不僅要禁止樂慶活動(dòng)及一切的婚娶，屋中還要貼“二十四孝”、“孟母擇鄰”等字畫以寄托哀思。要以藍(lán)黑作為基調(diào)的畫面色彩，而不能采用像紅色這樣鮮明、熱烈、喜慶的顏色。至今很多地方就算沒有行孝三年的行為，但是也有婚嫁及節(jié)日活動(dòng)結(jié)束與講究，這種宗法思想反映在色彩的使用上仍可見中國傳統(tǒng)文化和設(shè)色的觀念的深刻影響。

2.觀念性

民間色彩觀念除了對(duì)應(yīng)遵循的色彩的自然屬性，大部分是用來表達(dá)吉利祥瑞的意義。在民間，色彩與自然、社會(huì)和人生等諸多方面的內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)，所體現(xiàn)的是一種有吉祥寓意的審美觀念。民間有這樣的設(shè)色口訣“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”在周村的芯子中人物服飾的大紅、大綠的色彩更是直接表達(dá)了人民的美好寄托，大量民間藝術(shù)作品中的色彩都反映了這種紅火熱鬧的氣氛和心理意愿。為了突出節(jié)日的喜慶及熱鬧，芯子的服裝、道具中色彩的表達(dá)都是熱烈、明快、鮮艷、輕松的，像如紅、黃、綠、粉，即使有出現(xiàn)灰色或者復(fù)色也是有一種特殊的含義和用場(chǎng)，整體的風(fēng)格和表達(dá)的意愿還是以積極向上為主的，像那種缺少熱情和生機(jī)的顏色是很少出現(xiàn)的。

3.情感性

周村芯子中的色彩具有著情感性?？刀ㄋ够诔橄笏囆g(shù)中就談到“色彩就像音樂符號(hào)一樣，音樂通過音符的安排表達(dá)作者內(nèi)心的情感，然而美術(shù)就要用色彩去表達(dá)作者的內(nèi)心情緒”。在周村芯子中人們由色相產(chǎn)生的心理情感和聯(lián)想來選擇色彩的使用。民間將色彩明度高，飽和度低的稱為軟色，如粉青、粉綠、淡黃、粉紅、天藍(lán)之類；將明度低、色彩凝重的色稱為硬色，如大紅、翠綠、深藍(lán)、墨色等，這就對(duì)應(yīng)了民間設(shè)色口訣中的“文相軟、武相硬”。在周村芯子表演中有《西廂記》《白蛇傳》等節(jié)目，像這種以文戲?yàn)轭}材表演形式的多用軟色。然相應(yīng)的“武相硬”就是用于打戲中所用的顏色是硬色。為了突出人物的性格，是人物更加形象典型，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)少女一般著紅、綠色，這樣既符合年齡又顯得活潑俊秀；少婦著黃衣以顯示出尊貴；寡婦著青衣顯示出穩(wěn)重肅穆；老人以著墨色或赭墨為主的衣服顯示莊重老成。這里的色彩所表達(dá)的是情感心理，而且是以色彩的視覺審美愉悅為主的。

4.對(duì)比性

當(dāng)然繪畫中我們講究的色彩對(duì)比及明暗對(duì)比在芯子服飾色彩的表現(xiàn)中也是有的?！耙刖?，加點(diǎn)青”，古畫中在描述書生或婦女、文人時(shí)多用軟色，但是缺乏硬色，則會(huì)給人一種畫面效果輕飄的感覺，使色調(diào)軟弱無力，人物形象也不能更好的突出出來，軟色的特點(diǎn)也不能充分發(fā)揮出來，為了使人物娟秀、清麗、提神，往往在人物的底衿、袖口、領(lǐng)口等無傷大局的地方加少許的墨色，從而與嬌嫩的粉面產(chǎn)生對(duì)比，也體現(xiàn)了人物形象生動(dòng)的精神面貌，這一點(diǎn)在芯子中我們不管是從服飾還是妝容與服飾的對(duì)比中都不難發(fā)現(xiàn)。

三、結(jié)語

本文對(duì)民間藝術(shù)形式“周村芯子”從美術(shù)視角做了研究與分析，民間美術(shù)的這種意象美，由于歷史、地理等種種原因，在齊魯大地上得到了長足發(fā)展。悠長的歷史長河中豐富多彩的積累與創(chuàng)造，為后世民間藝術(shù)的繼承與發(fā)展做了積淀，最終形成了中華民族藝術(shù)美學(xué)的精髓，積累了豐富的意象對(duì)應(yīng)程式體系。這種意象的美不僅體現(xiàn)了中華人民的藝術(shù)才能與聰明智慧，同時(shí)也體現(xiàn)出了人們對(duì)生活的樂觀態(tài)度。

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作者簡介：李隆蔚（1990-），男，山東淄博人，濟(jì)南大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，美術(shù)專業(yè)，研究方向：油畫。