江西畬族服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)思考

【摘要】畬族服飾具有重要的文化、審美及體驗(yàn)價(jià)值。當(dāng)前，畬族服飾產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)存在與民族文化融合不夠深入、尚未形成規(guī)模和品牌及服飾工藝傳承意識(shí)弱化等問(wèn)題。為促進(jìn)畬族服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的順利推進(jìn)，應(yīng)充分吸收傳統(tǒng)文化精髓，彰顯民族特色，同時(shí)合理融入當(dāng)代時(shí)尚元素，強(qiáng)化服飾開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，打造服飾文化品牌，借助品牌效應(yīng)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】江西畬族；鄉(xiāng)村旅游；服飾產(chǎn)品；開(kāi)發(fā)

【中圖分類(lèi)號(hào)】TS941 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

畬族服飾是畬族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和燦爛民族文化的重要載體，同時(shí)也是一種重要的人文旅游資源。開(kāi)發(fā)江西畬族服飾產(chǎn)品是深入挖掘、弘揚(yáng)民族文化的需要，也是促進(jìn)畬族鄉(xiāng)村旅游業(yè)特色化、異質(zhì)化、優(yōu)勢(shì)化發(fā)展的要求。因此，探索江西畬族服飾產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)路徑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，江西畬族服飾產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。本文針對(duì)開(kāi)發(fā)中存在的若干問(wèn)題，論述幾點(diǎn)關(guān)于促進(jìn)服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的思考。

一、江西畬族服飾產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)價(jià)值

（一）民族文化價(jià)值

畬族服飾是畬族文化的重要物質(zhì)載體，承載了畬族人民在長(zhǎng)久以來(lái)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成、積淀下來(lái)的燦爛文化和精神文明。每一件特色鮮明的傳統(tǒng)服飾都透露著畬族人民的審美情懷、勞動(dòng)智慧及生活感悟，折射出畬族人民在歷史長(zhǎng)河中取得的藝術(shù)及工藝方面的成就。因此，畬族服飾的開(kāi)發(fā)實(shí)質(zhì)上是對(duì)畬族民族文化的弘揚(yáng)和發(fā)掘，具有重要的文化價(jià)值和意義。

（二）審美價(jià)值

服飾作為藝術(shù)、文化的載體，除了蔽體、防寒的功用外，還具有重要的審美價(jià)值。畬族服飾色彩斑斕絢麗，款式多樣，尤其服飾中的刺繡，細(xì)致講究，不論從整體上還是細(xì)節(jié)處，都給人以無(wú)上的審美享受。

（三）體驗(yàn)價(jià)值

東固畬族鄉(xiāng)背靠天然、豐富的旅游資源，旅游業(yè)由來(lái)已久。畬族服飾色彩斑斕、款式多樣，看可使人賞心悅目，穿戴可使人深入體驗(yàn)畬族人民的民俗文化及生活方式。因此，畬族服飾作為內(nèi)涵深厚的民族文化的物質(zhì)載體，是一種集實(shí)用、審美、體驗(yàn)于一體的人文旅游資源，在促進(jìn)畬族旅游業(yè)異質(zhì)化、特色化發(fā)展中具有非常重要的作用。

二、江西畬族旅游服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）未將民族文化充分滲入服飾產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)當(dāng)中

江西畬族的民族文化博大精深，豐富多彩，為特色服飾產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了深厚的文化支撐。但從當(dāng)前市面上的服飾產(chǎn)品來(lái)看，民族文化的滲入尚停留于表面，且進(jìn)展十分緩慢，導(dǎo)致市面上長(zhǎng)期存在同質(zhì)化現(xiàn)象。深入挖掘民族文化，并積極探索、創(chuàng)新服飾產(chǎn)品與民族文化的融合方式是服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)者必須面對(duì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

（二）缺乏高品質(zhì)的旅游服飾產(chǎn)品，尚未形成品牌優(yōu)勢(shì)

江西畬族鄉(xiāng)村旅游的景點(diǎn)中并不乏民族特色服飾產(chǎn)品的身影，但多數(shù)服飾產(chǎn)品的做工、質(zhì)感等較為一般，價(jià)格亦相較低廉，適用于中低端消費(fèi)層次，無(wú)法與傳統(tǒng)手工服飾的精美絢爛相媲美。高檔服飾產(chǎn)品的缺乏在一定程度上阻礙了品牌的形成進(jìn)程，從而無(wú)法充分利用品牌效應(yīng)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

（三）傳統(tǒng)服飾手工藝者數(shù)量較少，尚未形成開(kāi)發(fā)規(guī)模

受現(xiàn)代文化及生活方式的沖擊，江西畬族傳統(tǒng)服飾手工藝者的數(shù)量正逐漸減少，這就意味著規(guī)模及開(kāi)發(fā)進(jìn)度上的弱勢(shì)。呼吁畬族年輕群體及傳統(tǒng)服飾工藝愛(ài)好者投身傳統(tǒng)服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，形成凝聚合力，是促進(jìn)規(guī)模形成的重要途徑。

（四）服飾工藝的傳承弱化，阻礙了服飾開(kāi)發(fā)的可持續(xù)發(fā)展

當(dāng)前，很多畬族年輕人對(duì)傳統(tǒng)服飾工藝的重要性及意義存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，傳承意識(shí)弱化，因而不重視對(duì)于珍貴傳統(tǒng)工藝的繼承和發(fā)揚(yáng)。精通服飾制作工藝的手工藝者往往都是為數(shù)不多的老年群體。在缺乏傳承的情況下，很多服飾工藝隨時(shí)都會(huì)陷入“瀕?！睜顟B(tài)，嚴(yán)重阻礙了畬族服飾開(kāi)發(fā)創(chuàng)新及可持續(xù)發(fā)展。

三、江西畬族旅游服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的路徑探討

（一）充分吸收傳統(tǒng)文化精髓，彰顯民族特色

內(nèi)涵深厚、燦爛悠久的傳統(tǒng)文化賦予了畬族服飾豐富而獨(dú)特的文化氣息，吸引了眾多的游客前來(lái)觀光，在一定程度上穩(wěn)固了畬族服飾產(chǎn)品在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位。在畬族服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，充分吸收傳統(tǒng)文化的精髓，是彰顯民族特色，弘揚(yáng)民族文化的需要，同時(shí)也是長(zhǎng)期贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的要求。畬族的傳統(tǒng)文化包含了民俗文化、農(nóng)耕文化、服飾文化等豐富內(nèi)容，其中，服飾文化是服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的直接指導(dǎo)和依托，而民俗文化、農(nóng)耕文化則是豐富服飾產(chǎn)品內(nèi)涵的重要補(bǔ)充來(lái)源。鑒于畬族人民在民俗、農(nóng)耕及日?；顒?dòng)中的著裝各具特色，可分別開(kāi)發(fā)民俗系列、農(nóng)耕系列及日常服飾系列的服飾產(chǎn)品。就民俗系列服飾產(chǎn)品而言，可根據(jù)畬族人民在眾多特色鮮明的民俗活動(dòng)，比如對(duì)山歌成婚、慶祝傳統(tǒng)節(jié)日、祭祀等中的著裝為原型，結(jié)合當(dāng)前的潮流形式，開(kāi)發(fā)多個(gè)子系列的特色民俗服飾，如婚嫁系列、節(jié)日系列、祭祀系列。在日常服飾方面，畬族女性在不同的年齡階段穿戴的服飾存在差異，以此為啟發(fā)，可開(kāi)發(fā)適用于各個(gè)年齡階段女性的服飾產(chǎn)品，并根據(jù)市場(chǎng)需求，合理調(diào)整開(kāi)發(fā)針對(duì)的重點(diǎn)對(duì)象。農(nóng)耕系列服飾主要適用于農(nóng)耕活動(dòng)場(chǎng)景，根據(jù)農(nóng)耕活動(dòng)的具體場(chǎng)景，也可進(jìn)行多個(gè)子系列的服飾產(chǎn)品，如采茶系列等。

（二）妥善滲入當(dāng)代時(shí)尚元素，煥發(fā)時(shí)代活力

潮流時(shí)尚在人們的審美中占據(jù)著重要的地位。在民族特色鮮明的畬族服飾中融入當(dāng)今時(shí)尚元素，既能錦上添花，迎合當(dāng)代人的口味，同時(shí)也是使傳統(tǒng)服飾產(chǎn)品煥發(fā)時(shí)代活力的一種大膽創(chuàng)新。時(shí)尚元素的滲入必須注意以下幾點(diǎn)。第一，時(shí)尚元素的滲入不是對(duì)畬族傳統(tǒng)服飾在色彩、刺繡圖案或者款式等方面的隨意改造，而必須是經(jīng)過(guò)全面、嚴(yán)格的調(diào)研后，根據(jù)收集的數(shù)據(jù)，在明確人們喜好趨向的基礎(chǔ)上，針對(duì)性地在畬族服飾中融入目標(biāo)時(shí)尚元素。第二，牢記時(shí)尚元素為輔，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為主的原則，把握時(shí)尚元素的融入尺度，確保時(shí)尚元素的融入不會(huì)改變畬族服飾的文化初衷。過(guò)多時(shí)尚元素的滲入會(huì)弱化甚至湮沒(méi)傳統(tǒng)服飾原本的民族風(fēng)情及文化內(nèi)涵，與使傳統(tǒng)服飾煥發(fā)時(shí)代活力的初衷背道而馳，且容易導(dǎo)致服飾產(chǎn)品的同質(zhì)化，造成市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的缺失。第三，要保持敏銳的嗅覺(jué)，把握最新潮流動(dòng)向，定期進(jìn)行服飾產(chǎn)品更新。

（三）打造服飾文化品牌，贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

當(dāng)前，鄉(xiāng)村旅游之風(fēng)盛行，服飾文化產(chǎn)品市場(chǎng)需求旺盛。很多少數(shù)民族選擇以自身異質(zhì)化的傳統(tǒng)服飾為依托，開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式的服飾旅游產(chǎn)品來(lái)招攬游客。面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，壯大服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)規(guī)模，打造服飾文化品牌，充分利用品牌效應(yīng)贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是一條行之有效的途徑。江西畬族服飾文化內(nèi)涵深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)服飾色彩斑斕絢麗，款式多樣，為打造服飾文化品牌提供了良好的文化和資源支撐。在上述優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，江西畬族服飾品牌打造的重點(diǎn)在于規(guī)模的培養(yǎng)、服飾文化與服飾開(kāi)發(fā)的深度融合及完善的營(yíng)銷(xiāo)管理。在規(guī)模培養(yǎng)方面，必須聯(lián)合江西畬族各處景點(diǎn)的服飾產(chǎn)品據(jù)點(diǎn)，形成發(fā)展合力，促進(jìn)服飾產(chǎn)品的整體管理和統(tǒng)一規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)規(guī)模的壯大化。在服飾文化與服飾開(kāi)發(fā)深度融合方面，鑒于文化是服飾產(chǎn)品異質(zhì)化的根源和靈魂，要實(shí)現(xiàn)深度融合，首先要有挖掘足夠深入的畬族民族文化，即加大對(duì)民族文化的挖掘力度，將之滲透于服飾設(shè)計(jì)、剪裁、縫制、包裝等每一個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。其次，要注重高品質(zhì)服飾產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，借助高質(zhì)感的服飾載體充分展現(xiàn)江西畬族服飾文化的豐富內(nèi)涵。營(yíng)銷(xiāo)管理是擴(kuò)大受眾群體及品牌影響的重要手段。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展和精進(jìn)為創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)管理模式提供了平臺(tái)支撐，江西畬族服飾開(kāi)發(fā)者應(yīng)把握機(jī)遇，建立一套完善的、符合畬族服飾開(kāi)發(fā)實(shí)際的營(yíng)銷(xiāo)管理模式，助力江西畬族服飾文化品牌的形成。

（四）強(qiáng)化服飾開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

服飾制作工藝的傳承和創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)服飾文化及服飾產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。強(qiáng)化服飾開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，探索新穎的江西畬族服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式，是深入挖掘、弘揚(yáng)江西畬族服飾文化，促進(jìn)江西畬族服飾產(chǎn)品異質(zhì)化、特色化發(fā)展的要求，同時(shí)也是強(qiáng)化傳統(tǒng)服飾制作工藝的傳承，挽救、保存瀕危的傳統(tǒng)服飾工藝火種，促進(jìn)江西畬族服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)規(guī)?；⑵放苹谋匾e措。強(qiáng)化服飾開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，首先要充分挖掘精通服飾制作的老手工藝者。通過(guò)調(diào)研、走訪，挖掘傳統(tǒng)服飾技藝精湛的老手工藝者，作為團(tuán)隊(duì)的技術(shù)指導(dǎo)和支撐，保證原汁原味的服飾工藝的流動(dòng)和傳承。第二，組織、吸收江西畬族村落中零散的傳統(tǒng)服飾手工藝者，充實(shí)服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)隊(duì)伍。第三，通過(guò)舉辦傳統(tǒng)服飾工藝大賽等形式選拔深具潛力的服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)人才，為服飾開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)注入新鮮活力，創(chuàng)新服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式。第四，注重團(tuán)體成員的不定期深造，及時(shí)把握當(dāng)前的潮流和形勢(shì)，促進(jìn)傳統(tǒng)特色與當(dāng)今時(shí)尚的及時(shí)融合。第五，要提升畬族年輕群體對(duì)傳統(tǒng)服飾工藝的重視程度，增強(qiáng)其傳承意識(shí)，帶動(dòng)其積極參與傳統(tǒng)服飾工藝的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)建設(shè)提供充足的后備力量。

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作者簡(jiǎn)介：張君蘭，女，漢族，江西省吉安市人，本科，畢業(yè)于鄭州輕工業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：服飾設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，服飾文化，藝術(shù)設(shè)計(jì)及民俗民俗民間文化。