圖形文化背景下的石榴紋樣解讀

【摘要】圖形紋樣是文化眾多載體之一，也是最簡(jiǎn)單的傳遞美好寓意的元素。圖形紋樣的變化演變的多樣性造就了現(xiàn)在的豐富多彩的圖形文化。根據(jù)不同地區(qū)文化的差異，圖形紋樣也有較大的差異。每種圖形的變化都有其特有的地方性的文化元素蘊(yùn)含其中?？梢哉f(shuō)，對(duì)圖形的研究就是對(duì)這一地區(qū)的文化進(jìn)行研究。本文通過(guò)對(duì)石榴紋樣的解讀，了解在各地區(qū)不同文化背景下石榴紋樣的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)圖形紋樣在文化中的重要性。

【關(guān)鍵詞】石榴紋樣；圖形文化

【中圖分類號(hào)】TS941.12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

石榴自其傳入中國(guó)，就被先民所喜愛，其特有的顏色給古代先民平淡的生活中增加了一抹紅色，又因石榴的果實(shí)多子多汁等特點(diǎn)，促使石榴很快融入當(dāng)?shù)氐奈幕?，產(chǎn)生了一種極具特色的文化表現(xiàn)形式—石榴紋樣。可以說(shuō)，石榴紋樣的存在承載了石榴所包含的各種吉祥文化特點(diǎn)，根據(jù)各地區(qū)文化、宗教、習(xí)慣等因素，又產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)形式?？梢哉f(shuō)，石榴紋在一定的文化領(lǐng)域里包含了當(dāng)?shù)靥厣奈幕攸c(diǎn)，是某一地區(qū)文化的代表。

一、關(guān)于石榴的傳說(shuō)和民間諺語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)紅色具有很強(qiáng)的偏愛性，石榴花因其花朵火紅，更受到中國(guó)人的喜歡，無(wú)論是古代的皇親國(guó)戚、騷人墨客，還是市井婦人都很喜歡欣賞石榴花，并且留下了很多的神話傳說(shuō)和詩(shī)詞諺語(yǔ)。

鐘馗是中國(guó)神話中的神祇，在道教神話中稱之為“驅(qū)魔真君”“驅(qū)魔帝君”，并且鐘馗是石榴花神。在鐘馗畫像中，鐘馗頭上總是有一朵石榴花，足可以表現(xiàn)出鐘馗對(duì)石榴花的喜歡，同時(shí)賦予了石榴辟邪的功效。

云南蒙自地區(qū)的《石榴的傳說(shuō)》就是一部描寫石榴被玉皇大帝貶下人間的傳說(shuō)，傳說(shuō)中石榴作為12種仙果之一，需要在每年規(guī)定的時(shí)間內(nèi)成熟以供玉帝享用。

石榴因?yàn)樵阱e(cuò)誤的時(shí)節(jié)成熟，玉帝一怒之下將石榴仙子打落人間，而石榴仙子下凡之前，帶走了玉皇大帝扔給他的那個(gè)石榴，身穿紅羅裙，頭戴金釵，便下了凡間，從此以后石榴就有了果實(shí)、花和石榴刺。而每年的六月十六日就被作為祈福日，每到這個(gè)日子人們就會(huì)去石榴園進(jìn)行祈?；顒?dòng)，祈求這一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

在眾多的諺語(yǔ)中“拜倒在石榴裙下”是被廣大民眾最為熟知的，因大臣對(duì)唐明皇控訴楊貴妃迷惑皇帝，使得君王不早朝。讓楊貴妃很是無(wú)奈，并在某次宴會(huì)上告知明皇，臣子對(duì)她不尊禮數(shù)，明皇聽之，命文臣武將見貴妃時(shí)必須行禮，拒不跪拜者，以欺君之罪處置。眾臣無(wú)奈，每當(dāng)見到貴妃穿石榴裙走過(guò)時(shí)都會(huì)行禮跪拜，于是便產(chǎn)生了“拜倒在石榴裙下”的歷史典故。

贊美花朵美麗的詩(shī)詞古往今來(lái)可以說(shuō)是詩(shī)詞的一大門類，并且流傳下來(lái)很多的經(jīng)典名篇，如杜牧《山石榴》“似火山榴映小山，繁中能薄艷中閑。一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠云鬟?！泵鑼懯衩榔G，借石榴的美麗描寫佳人的艷麗?！霸?shī)仙”李白也曾對(duì)石榴進(jìn)行描寫，并留下了經(jīng)典篇章《詠鄰女東窗海石榴》“魯女東窗下，海榴世所稀。珊瑚映綠水，未足比光輝。清香隨風(fēng)發(fā)，落日好鳥歸。愿為東南枝，低舉拂羅衣。無(wú)由共攀折，引領(lǐng)望金扉?！苯琛昂Ｊ瘛眮?lái)描寫魯女對(duì)愛情的癡情。而武則天在《如意娘》中曾寫道：“不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙?！北磉_(dá)自己的愛意等。如此眾多的詩(shī)文都傳遞出古代中國(guó)人對(duì)石榴的喜愛。

二、中原地區(qū)的石榴紋

石榴紋與多種植物花紋、瓜果紋組合式出現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)石榴紋中最常見的形式。這些植物紋樣源于中國(guó)本土傳統(tǒng)圖案，如蓮花、牡丹、梔子花、枇杷、葡萄、靈芝等，種類繁多，形式多樣。這種組織搭配，不僅使畫面表現(xiàn)得更加豐富飽滿，還表達(dá)了更為深刻的吉祥寓意。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，喜于借一個(gè)或一組可以假托、轉(zhuǎn)喻或諧音的形象來(lái)傳情達(dá)意，有時(shí)，它們不與其他任何紋樣組合而獨(dú)立成紋。石榴花與石榴枝葉構(gòu)成花枝紋樣，或石榴花、果實(shí)、枝葉以折枝花呈現(xiàn)。另外，還有與不同動(dòng)物紋樣的組合、與不同人物形象的組合的形式存在。

中國(guó)石榴紋布局靈活多變，主要有獨(dú)立式、散點(diǎn)式和開光式三大特點(diǎn)。

獨(dú)立式，布局通常只有單獨(dú)一個(gè)、一枝或者一組紋樣，這種構(gòu)成形式多運(yùn)用于明清時(shí)期的瓷器裝飾。散點(diǎn)式，即圖案以散點(diǎn)的形式作規(guī)則或不規(guī)則的布局，此種構(gòu)圖靈活多變，在石榴紋構(gòu)圖中應(yīng)用廣泛。開光式，主要運(yùn)用于明清時(shí)期的陶瓷器物，以弧線、直線或曲線構(gòu)成一個(gè)形狀特殊的平面形，如同一個(gè)窗戶框，然后在這個(gè)平面形里面繪制圖案的一種形式。

三、伊斯蘭文化背景下的石榴紋

伊斯蘭文化背景下的石榴紋追求均衡對(duì)稱的形態(tài)美感，這一美學(xué)狀態(tài)主要是受到來(lái)自《古蘭經(jīng)》中“中正平和”的哲學(xué)思想影響。在形態(tài)與輪廓構(gòu)成物質(zhì)上非常吻合。新疆的石榴紋紋樣結(jié)構(gòu)分布與伊斯蘭教文化中的 圖形裝飾紋樣相似，表現(xiàn)為石榴紋果實(shí)為方形，果實(shí)和花朵呈現(xiàn)對(duì)稱式分布形態(tài)。紋樣在創(chuàng)作中的特點(diǎn)是以二方連續(xù)、四方連續(xù)為基礎(chǔ)的組合形式，由花葉、枝干、果實(shí)之間進(jìn)行的穿插、纏繞等基礎(chǔ)單元進(jìn)行混合式組合形成的具有裝飾性的圖案。三角形、正方形、“納姆尼亞”、菱形等樣式是石榴紋紋樣中最常見的幾種組合形式。，應(yīng)用于建筑外表皮設(shè)計(jì)當(dāng)中，具有很難強(qiáng)的裝飾效果。在維吾爾族地毯中也能經(jīng)?？吹绞窦y樣，這種紋樣被安排在整個(gè)地毯的中心位置，作為中心主圖存在。將石榴的果實(shí)、葉子、花、枝干進(jìn)行抽象化處理，以二方連續(xù)的基礎(chǔ)性蔓延方式向中心生長(zhǎng)，到中心點(diǎn)時(shí)再折回，形成對(duì)稱分布格局，此對(duì)稱構(gòu)圖方式為最常見的一種方式。同時(shí)也有以十字為界限，進(jìn)行四方連續(xù)性對(duì)稱性分布的格局，這種方式長(zhǎng)期被應(yīng)用于新疆少數(shù)民族家庭裝飾中，如窗簾、衣服、器具等民族工藝品。在整個(gè)圖形變化發(fā)展過(guò)程中少數(shù)民族的匠人們逐漸融入自己的思想創(chuàng)意，同時(shí)吸收來(lái)自東西方以及宗教等不同文化中的養(yǎng)分，在此基礎(chǔ)之上形成具有新疆特色的石榴紋樣。

四、歐洲文化背景下的石榴紋

在歐洲中世紀(jì)因受基督教藝術(shù)影響，圖形紋樣多以圣母圣子、十字架、羚羊等基督教藝術(shù)圖形為主，也出現(xiàn)了以麒麟、獅子、仙鶴、龍鳳、蓮花、石榴等帶有神秘色彩的東方傳統(tǒng)動(dòng)植物紋樣，并將其進(jìn)行夸張、重現(xiàn)組合變形等以使其更加符合歐洲人的審美情趣。傳統(tǒng)的東方紡織品紋樣同時(shí)對(duì)歐洲的紡織品也產(chǎn)生了影響，極大地豐富和改變了歐洲的紡織品樣式和外觀，可以說(shuō)那個(gè)時(shí)期的紡織品是混合東方圖案與歐洲圖案的一種產(chǎn)物。

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲人對(duì)自然界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。個(gè)性化、格調(diào)化帶有植物性的圖案比比皆是，變形石榴紋圖案首次出現(xiàn)在歐洲的絲綢和天鵝絨織物上，常與其他植物紋樣進(jìn)行搭配組合，品種樣式眾多?；旌闲椭参镉兴晒?、康乃馨、郁金香、薊花等常見的品種，在整體上忽略了植物的寓意，整個(gè)圖形更加以裝飾性為目的，以平面化為特色。

動(dòng)物紋樣與石榴紋組合的形式，主要受到來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)東方圖案織物的影響。 來(lái)自中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥動(dòng)物龍、鳳凰、麒麟以及來(lái)自印度的孔雀、獅子等動(dòng)物和石榴等進(jìn)行組合穿插，為14世紀(jì)的歐洲紡織品帶來(lái)了飽含異國(guó)情調(diào)的東方式圖案。到15世紀(jì)，彌漫了整個(gè)意大利的絲織品市場(chǎng)。直到以枝葉為主的圖案樣態(tài)取了動(dòng)物圖案樣態(tài)成為主流圖案。

由于受到宗教理念的影響，在歐洲逐漸形成了以空間繁密布局為主的圖案特點(diǎn)，以緩解空間空曠給人們帶來(lái)的空虛、空曠之感。

文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲石榴紋多帶有濃厚的宗教色彩，在神話故事以及宗教的影響下，歐洲的石榴紋整體色彩偏向于金色、藍(lán)色、紫色等飽滿度高的色彩基調(diào)，結(jié)合裝飾性、平面性的石榴紋形成具有宗教和時(shí)代特征的圖案紋樣。在色彩上的搭配也變得相對(duì)簡(jiǎn)單，通常以兩到三種顏色進(jìn)行組合。整個(gè)歐洲的石榴紋不注重表現(xiàn)石榴的本色，采用崇拜的顏色進(jìn)行繪制，使得這一時(shí)期的圖案呈現(xiàn)富麗、單一、沉穩(wěn)大氣的裝飾性風(fēng)格特征。

五、結(jié)語(yǔ)

不同石榴紋樣的產(chǎn)生表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕陌菪裕细鞯貐^(qū)的文化特色和當(dāng)時(shí)的宗教特點(diǎn)，紋樣的存在是對(duì)一個(gè)時(shí)期，一個(gè)特點(diǎn)、一個(gè)文化的總結(jié)，可以說(shuō)，紋樣的存在是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境，也符合人們對(duì)美好生活的追求。后人可以根據(jù)這段時(shí)間紋樣的變化來(lái)推理出那一時(shí)間段所發(fā)生的事情，可以說(shuō)，紋樣也是歷史的佐證和見證者。

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作者簡(jiǎn)介：唐明陽(yáng)，男，河北省唐山市，新疆師范大學(xué)，2015級(jí)研究生，研究方向：工藝美術(shù)創(chuàng)作與理論研究。