我國(guó)傳承事業(yè)快速發(fā)展

鄭平

【摘要】人類發(fā)展離不開(kāi)傳承。各行各業(yè)有著傳承的傳統(tǒng)文化且流傳萬(wàn)代，不管西方、東方國(guó)家，都是如此。故我們要感謝前人的偉大和智慧，這是不可不承認(rèn)的結(jié)論。至于后人如何去學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以所需取之其精，最基本的技巧或者規(guī)律都是后人所深思和探索的結(jié)果，這是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化知識(shí)與智慧問(wèn)題的重要因素。本文主要對(duì)我國(guó)雕刻藝術(shù)的傳承穩(wěn)步發(fā)展進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】傳承事業(yè)；雕刻藝術(shù)；穩(wěn)步發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J305 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，上下5000千年，從最早的秦開(kāi)始各行各業(yè)就重視文化代代相傳。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，。肩負(fù)時(shí)代與歷史使命的創(chuàng)新者的重要職責(zé)與更重要的任務(wù)是應(yīng)當(dāng)尋求與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值與歷史的價(jià)值。我國(guó)的造紙、火藥、印刷術(shù)、指南針等四大發(fā)明，文字的出現(xiàn)，王羲之的書法，李時(shí)珍的草藥，魯班的木匠等，就是以傳承的方式代代相傳到今天，為造福人類。

一、雕刻藝術(shù)在我國(guó)的形成

我國(guó)的雕刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從原始社會(huì)開(kāi)始就有了工藝品，用各種材質(zhì)雕刻做成了生活用品，如玉、金屬、動(dòng)物骨、動(dòng)物牙，以及木質(zhì)材料等。新石器時(shí)期，距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出現(xiàn)木雕魚。秦漢兩代，木雕工藝趨于成熟，繪畫、雕刻技術(shù)精致完整。施彩木雕標(biāo)志著古代木雕工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平，傳承事業(yè)也有了新的突破。

唐代朝代，那時(shí)的工藝也隨之而完美。像保存下來(lái)的木雕佛像，具有造型凝練，刀法流暢，整體強(qiáng)線條明快清晰的特點(diǎn)，成了藝術(shù)市場(chǎng)上的熱點(diǎn)。明清時(shí)代的木雕大多以風(fēng)俗、祝福為題材寓意吉祥，如年年有余、五谷豐登、龍鳳呈祥、平安如意等，受到大眾青睞。

二、材質(zhì)能給雕刻藝術(shù)更有創(chuàng)造出題材

不管是石、木，材質(zhì)品種多樣，常見(jiàn)的木材有黃楊木、香樟木、白段木、沉香木、檀香、紅花梨、紅木、竹子等，按各木刻的工藝，當(dāng)前最常見(jiàn)的有浮雕和圓雕。然而還可以細(xì)化分析，如東陽(yáng)木雕起始于宋代，那時(shí)就有浮雕，圖案優(yōu)美，構(gòu)圖嚴(yán)緊；清代乾隆年間，被稱之“雕花之鄉(xiāng)”的東陽(yáng)地區(qū)，竟有400多名工藝師被召進(jìn)京城，修繕宮殿；樂(lè)清黃楊木雕從清代中期起就成為中國(guó)民間木雕工藝品之一，以雕小型黃楊木陳設(shè)品而聞名中外；廣東金漆木雕起源于唐代，它用樟木雕刻，再漆貼金，金碧輝煌，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。木雕是以各種木材及樹(shù)根為材料進(jìn)行雕刻，是傳統(tǒng)雕刻工藝中的重要門類。木雕的歷史非常悠久，在浙江余姚河姆渡文化遺址就有木雕魚出土，這是我國(guó)木雕史上最早的實(shí)物。河南信陽(yáng)戰(zhàn)國(guó)大墓出土的木雕鎮(zhèn)木獸，湖北云夢(mèng)漢墓出土的彩雕木傭均為我國(guó)早期木雕作品。由于保護(hù)困難，現(xiàn)今很難看到超過(guò)千年的木雕作品。兩宋時(shí)期作品較為多見(jiàn)，這時(shí)的木雕已采用組織細(xì)密的木材為載體進(jìn)行制作，這利于木雕作品的傳世。我國(guó)的一些廟宇里還保存有宋代的木雕作品。 元明時(shí)由于海外貿(mào)易的急速發(fā)展，木材種類有所增加，許多由海外進(jìn)口的硬質(zhì)木材，促進(jìn)了木雕藝術(shù)的發(fā)展。

明清期間是木雕藝術(shù)發(fā)展的輝煌時(shí)期，涌現(xiàn)出大量有史可考的名家、藝人及其作品。清末至民國(guó)年間由于政府的腐敗，國(guó)力的衰退，外強(qiáng)的侵略，民不聊生，木雕藝術(shù)從此衰落，藝人名家也只能淪為匠人糊口度日。新中國(guó)成立后，在黨和國(guó)家的關(guān)懷下，民間工藝得到了保護(hù)與發(fā)掘，木雕也重新煥發(fā)生機(jī)，涌現(xiàn)出部分藝人與大師。他們的作品，工藝精湛，秉承傳統(tǒng)，立意深遠(yuǎn)，謳歌時(shí)代，體現(xiàn)了大師們立足傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，直抒重獲新生的胸懷和報(bào)效國(guó)家，知遇之恩的深情。

三、木雕傳承藝術(shù)發(fā)展存在問(wèn)題

八十年代，改革開(kāi)放在祖國(guó)大地掀起一片熱潮，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，提高人們的生活水平走上致富的道路，讓一部分人先富起來(lái)，轟烈的大好形勢(shì)在祖國(guó)各地展開(kāi)。不只是木雕藝術(shù)在制作上的改善，各種材質(zhì)的雕刻在不斷涌現(xiàn)。記得那時(shí)的改革中，木雕的純手工制作大變化，為了效益，先由半機(jī)器與手工并用，最有記憶的例子，樂(lè)清黃楊木雕廠用機(jī)器打坯，開(kāi)始一次性打出四個(gè)粗坯，后來(lái)增加至七個(gè)八個(gè)。為了效益，有些人沒(méi)有木雕藝術(shù)基礎(chǔ)也可以制作，與電腦合作，就變成了全機(jī)器雕刻，雕刻出來(lái)的產(chǎn)品的確精細(xì)，可是呆板沒(méi)有生命力，就這樣代替了純手工雕刻藝術(shù)，傳承的雕刻技藝似乎用不上了，效益節(jié)省時(shí)間占了純手工，傳統(tǒng)的打坯，用一鑿一敲可能已經(jīng)被遺忘，更不需要什么技術(shù)、技藝的方法，只要有電腦，使用機(jī)器就能刻出圓雕和浮雕各類雕刻產(chǎn)品，而且不斷在社會(huì)上流傳成為商業(yè)雕刻產(chǎn)品。甚至壟斷了整個(gè)市場(chǎng)，導(dǎo)致阻礙了藝術(shù)的發(fā)展。純手工傳承雕刻技術(shù)被機(jī)械化生產(chǎn)所替代，冷落了傳承文化藝術(shù)的發(fā)展。機(jī)器雕刻代替了純手工的普及雕刻產(chǎn)品到處所見(jiàn)，各種類似的產(chǎn)品，琳瑯瞞目?？墒撬皇俏覀兊谋仨毱罚梢再I也可以不買。

改革開(kāi)放三十年以來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)興旺發(fā)達(dá)，送禮需求比較旺盛，木雕藝術(shù)品被簡(jiǎn)單商品化，導(dǎo)致了傳承文化藝術(shù)的衰弱，使傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)處于停滯階段。純手工雕刻藝術(shù)作品稀罕，導(dǎo)致了傳承藝術(shù)發(fā)展出現(xiàn)衰落。

四、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)傳承藝術(shù)是藝人們的職責(zé)

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，有著五千年的歷史文化，各行各業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)傳承的技術(shù)，許多行業(yè)都在文化探索中逐漸創(chuàng)新且滿足人們的需求。走上致富之路。

如何使雕刻藝術(shù)在傳承中走出一條穩(wěn)步發(fā)展之路，這是一個(gè)國(guó)家探索與實(shí)踐的希望。從歷史的發(fā)展來(lái)看，雕刻藝術(shù)如何真實(shí)做到發(fā)展，不是一件容易的事，特別從創(chuàng)新方面看，需要藝術(shù)基礎(chǔ)想象和聯(lián)想構(gòu)思，這避免不了每位雕刻作者在題材、鑿法、技巧各方面知識(shí)的積累，才會(huì)有新的思路出現(xiàn)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)，給人人帶來(lái)了方便與快樂(lè)，可是對(duì)有些人帶來(lái)了困惑，難靜心，難進(jìn)入思考，難以產(chǎn)生靈感。每一人的文化素質(zhì)、修養(yǎng)、內(nèi)涵不一，控制力不同，思路創(chuàng)作的想象也不一。如今的雕刻工作者把制作速度放在首位?？墒钦嬲?chuàng)作一件作品能與眾不同的還是用心的去完成，不能以速度去限量。這樣的作者實(shí)在不多，可能還會(huì)受到打擊。

五、傳承雕刻藝術(shù)發(fā)展的思想推進(jìn)

傳承雕刻藝術(shù)的發(fā)展，在原有的技法上進(jìn)行探索與構(gòu)思，這是必然趨勢(shì)，家族的傳承是最現(xiàn)實(shí)不過(guò)了。如一些雕刻世家子女從小就觀察與配合長(zhǎng)輩制作各種材質(zhì)的雕刻藝術(shù)品，那年代沒(méi)有機(jī)器，就是一鑿一敲成型，童年的記憶是最深刻，對(duì)長(zhǎng)輩的制作非常入腦難忘卻。這是一種傳統(tǒng)文化的精典，也是一種值得我們后人學(xué)習(xí)的可貴精神，同時(shí)也體現(xiàn)了中華民族的自豪。當(dāng)今的年代，現(xiàn)代化如此發(fā)達(dá)，許多人做事身在此而思想不在當(dāng)下。

為什么如此多的雕刻師不重視純手工呢？其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，時(shí)間慢，要有耐力，技術(shù)真實(shí)，經(jīng)濟(jì)收入慢，而且制作過(guò)程 一鑿一鑿都要敲在主要部位，各種形象動(dòng)態(tài)，有各種的用刀技巧，否則就會(huì)用錯(cuò)，破壞主要的部位，且浪費(fèi)材料，而且也非常難掌握，對(duì)初學(xué)者可能會(huì)帶來(lái)不順的敲打效果，所以，傳統(tǒng)傳承的發(fā)展就會(huì)帶來(lái)逆行發(fā)展。

如何把傳承雕刻藝術(shù)穩(wěn)步發(fā)展下去，這真需要持久的力量。以理念、智慧、神韻為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出獨(dú)一無(wú)二的作品，用傳統(tǒng)文化的技巧完成作品。為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要傳統(tǒng)文化的發(fā)展，且真實(shí)不虛，這是代表中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，也是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，是促進(jìn)人類發(fā)展不可缺少的因素。

六、結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)傳承文化的忠實(shí)繼承者，對(duì)文化傳統(tǒng)文化的重要性要有的認(rèn)識(shí)，深入挖掘中華傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，提高文化素養(yǎng)。把傳統(tǒng)傳承藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大傳后代，需要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做一名對(duì)祖國(guó)有用的人才。以恒心打造傳統(tǒng)傳承雕刻藝術(shù)之精華。才能更好地傳承傳統(tǒng)文化。

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