高?！兑魳?lè)鑒賞》課程的教學(xué)實(shí)踐探究

【摘要】音樂(lè)教師作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，更要以音樂(lè)為橋，用音樂(lè)感動(dòng)人心，用旋律促進(jìn)人們對(duì)中國(guó)音樂(lè)、世界音樂(lè)多角度、多側(cè)面的理解，對(duì)世界多一份尊重和熱愛(ài)。

【關(guān)鍵詞】《音樂(lè)鑒賞》課程；再認(rèn)識(shí)；教學(xué)方法設(shè)計(jì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

為全面貫徹教育方針，加強(qiáng)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程建設(shè)，教育部頒布了《全國(guó)普通高校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，方案中指出普通高校應(yīng)將公共藝術(shù)課程納入各專(zhuān)業(yè)本科的教學(xué)計(jì)劃之中，對(duì)于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個(gè)學(xué)生至少要通過(guò)藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分；修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。藝術(shù)限定性選修課程包括八門(mén)，分別是《藝術(shù)導(dǎo)論》《音樂(lè)鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書(shū)法鑒賞》《戲曲鑒賞》。因此，面對(duì)社會(huì)大環(huán)境背景下，加強(qiáng)音樂(lè)鑒賞課程建設(shè)勢(shì)在必行。

一、對(duì)音樂(lè)鑒賞的再認(rèn)識(shí)

（一）在傾聽(tīng)中關(guān)注音樂(lè)表現(xiàn)本身，培養(yǎng)音樂(lè)美感

音樂(lè)鑒賞，關(guān)于它最為重要的核心內(nèi)容事實(shí)上只有一個(gè)，那就是傾聽(tīng)。傾聽(tīng)的動(dòng)力來(lái)自于個(gè)體自覺(jué)的愿望。人們的情緒和情感是在時(shí)間的過(guò)程中展開(kāi)和鋪陳的，而音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)、時(shí)間、情感的藝術(shù)，它起始于語(yǔ)言終止的地方，以一種最純粹、最本真的狀態(tài)直指人們的內(nèi)心，細(xì)膩地表達(dá)和傳遞人們的情感，述說(shuō)語(yǔ)言無(wú)法言說(shuō)之美。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生多去聆聽(tīng)優(yōu)秀的音樂(lè)作品，形成良好的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣。

（二）在娛樂(lè)中培養(yǎng)音樂(lè)文化觀，親近音樂(lè)喜愛(ài)人生

音樂(lè)具有一種娛樂(lè)屬性，但音樂(lè)又絕不能僅止于娛樂(lè)。我們每個(gè)人都身處不同的文化、民族、信仰、生活氛圍當(dāng)中，我們?nèi)鄙俨涣藠蕵?lè)，因?yàn)閵蕵?lè)讓生活顯得更加豐富，但過(guò)度娛樂(lè)反而會(huì)降低我們的生活品質(zhì)。音樂(lè)鑒賞教學(xué)中，教師要讓學(xué)生不斷在藝術(shù)領(lǐng)域中學(xué)會(huì)提升，提升修養(yǎng)、品位、眼界，能通過(guò)喜愛(ài)音樂(lè)去喜愛(ài)藝術(shù)，通過(guò)喜愛(ài)藝術(shù)去喜愛(ài)文化，通過(guò)喜愛(ài)文化去喜愛(ài)我們的人生，讓我們的生活中不止有眼前，更有音樂(lè)、詩(shī)和遠(yuǎn)方，這也是喜愛(ài)音樂(lè)的意義之所在。

二、高?！兑魳?lè)鑒賞》課程的教學(xué)方法設(shè)計(jì)

（一）打破教材格局，按相關(guān)線索有機(jī)串接音樂(lè)作品

在高?！兑魳?lè)鑒賞》課堂教學(xué)中，教師可以依據(jù)教學(xué)需求，積極拓展知識(shí)點(diǎn)，擴(kuò)大教學(xué)范圍，選擇某一相關(guān)線索進(jìn)行有機(jī)串接，然后有條不紊地循循道來(lái)。譬如一節(jié)講授“關(guān)于節(jié)奏”的音樂(lè)鑒賞課。教師可以選擇從《秦王破陣樂(lè)》的山西鼓樂(lè)講起?！吧轿麒尮摹币云浯肢E、剽悍的地域特色，表現(xiàn)了黃河兒女純樸、率真、豪放的情懷，被譽(yù)為“中國(guó)第一鼓”。教師通過(guò)播放該作品音響，讓學(xué)生在節(jié)奏整齊、氣勢(shì)恢宏、聲韻鏗鏘有力的畫(huà)面和音像中體驗(yàn)節(jié)奏的美感，感知古老的黃河文化鑄就的動(dòng)人心魄的民間藝術(shù)——山西鼓樂(lè)。接著，教師再給學(xué)生播放俄羅斯作曲家斯特拉文斯基的芭蕾舞作品《春之祭》，該作品用狂亂的節(jié)奏感，反映出古老部落的圖騰和祭拜文化，表現(xiàn)出極度騷動(dòng)不安，令人眩暈的狀態(tài)。其后，教師可再播放神奇熱鬧的非洲鼓樂(lè)，讓學(xué)生們感知非洲音樂(lè)中最突出、最重要的因素是節(jié)奏，而非洲鼓更是非洲音樂(lè)節(jié)奏的基礎(chǔ)及表達(dá)音樂(lè)語(yǔ)言最重要的媒介，民族特色鮮明，其技巧展示與激情深具震撼力。最后，教師再播放極具個(gè)性色彩的美國(guó)紐約百老匯打擊樂(lè)表演團(tuán)體的精彩演出視頻“破銅爛鐵打著玩”，讓學(xué)生們領(lǐng)略到該樂(lè)團(tuán)以節(jié)奏這一音樂(lè)要素貫穿所有作品，運(yùn)用日常生活用品為表演媒介，譬如：鍋、碗、瓢、盆、桶等，創(chuàng)造出節(jié)奏豐富、妙趣橫生的迷人樂(lè)章。通過(guò)課堂上相關(guān)音視頻播放，最后學(xué)生們總結(jié)出強(qiáng)弱、快慢、松緊是節(jié)奏的決定因素，能把樂(lè)音組織成一個(gè)統(tǒng)一的整體。假如說(shuō)音樂(lè)有一個(gè)起點(diǎn)的話，那么這個(gè)起點(diǎn)就是節(jié)奏的敲擊。

在上述教學(xué)案例中，教師通過(guò)打破教材格局，將各個(gè)時(shí)期的音樂(lè)作品按“節(jié)奏敲擊”這條線索有機(jī)地串接，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野，寓教于樂(lè)。

（二）搜集討論法，拓寬鑒賞音樂(lè)的視野

為了幫助學(xué)生更深刻地品味出民歌鮮明的特色，教師可以課前讓同學(xué)們自主搜集國(guó)內(nèi)外各地民歌，并備注該民歌特點(diǎn)等。課堂上，教師先用生動(dòng)的語(yǔ)言講述我國(guó)悠久的民族文化傳統(tǒng)，指明“我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族、960萬(wàn)平方公里土地的泱泱大國(guó)，有著極為豐富的民間音樂(lè)資源”。緊接著，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，積極踴躍地舉例他們所搜集的民歌種類(lèi)，如西北高原的信天游、爬山調(diào)、花兒；北方大草原蒙古族的牧歌、長(zhǎng)調(diào)與“潮爾”；西南少數(shù)民族地區(qū)的苗族飛歌、侗族大歌；江南水鄉(xiāng)的秧歌、小調(diào)；東南沿海地區(qū)的漁歌等。之后，教師繼續(xù)播放民歌音像《川江船夫號(hào)子》《瑪依拉》等，學(xué)生們討論、歸納出中國(guó)民歌的主要分類(lèi)有：一領(lǐng)眾和、富有律動(dòng)的勞動(dòng)號(hào)子；引吭放歌、隨情即興的山歌；委婉細(xì)膩、百轉(zhuǎn)千回的小調(diào)。接著，教師講解作為民族文化構(gòu)成要素的世界民族音樂(lè)，同樣也以其各自固有的特性和文化價(jià)值，各自的風(fēng)采和韻味，彰顯不同的藝術(shù)魅力。最后，教師又選擇了學(xué)生們搜集的部分優(yōu)秀的國(guó)外民歌進(jìn)行播放。同學(xué)們通過(guò)聆聽(tīng)這些風(fēng)格迥異的民歌，總結(jié)出民歌特點(diǎn)。民歌根植于民間，即興編創(chuàng)，世代口耳傳唱，具有鮮明的民族和地域特征，曲調(diào)淳樸自然，具有人類(lèi)與自然和諧共生之美。

（三）危機(jī)意識(shí)法，感知原生態(tài)音樂(lè)逐步消亡和改變

“原生態(tài)”一詞，原為自然環(huán)境科學(xué)的概念，指未受人類(lèi)影響而遭以破壞的、原始的、自然的狀態(tài)。教師可以給學(xué)生們介紹隨著世界工業(yè)化、全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程日益加快，其對(duì)自然生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的改變乃至破壞、生物多樣化的減少乃至物種滅絕的現(xiàn)實(shí)已引起了人們的廣泛關(guān)注。人們發(fā)現(xiàn)，隨著環(huán)境的變化，人類(lèi)創(chuàng)造出的、與自然和諧共存的民間音樂(lè)也正在悄然地消失，如搬運(yùn)號(hào)子，纖夫號(hào)子等，還有的地方民間音樂(lè)在現(xiàn)代城市音樂(lè)文化的影響下，原始面貌已然發(fā)生改變，喪失了原本鮮活、生動(dòng)、自然的藝術(shù)特征。盡管我國(guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、“呼麥”等都成功申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織的人類(lèi)口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，但還有很多很多的民間藝術(shù)都趨待了解、保護(hù)、傳承。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)給學(xué)生播放維吾爾族的十二木卡姆之《木凱迪曼》、山西左權(quán)民歌《桃花紅杏花白》、蒙古族長(zhǎng)調(diào)《遼闊的草原》的音樂(lè)，讓學(xué)生感知到原生態(tài)音樂(lè)的美，但卻在工業(yè)文明的背景下逐步的消亡和改變，從而培養(yǎng)學(xué)生的危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)觀念。

（四）提升趣味法，選取某些器樂(lè)名曲的軼事典故

關(guān)于器樂(lè)作品的賞析，對(duì)于聽(tīng)?wèi)T了流行音樂(lè)、通俗歌曲的大學(xué)生而言，相對(duì)來(lái)說(shuō)要顯得困難一些。作為教師，可以選取某些音樂(lè)小故事或典故為切入點(diǎn)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性。如欣賞二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》時(shí)，教師以標(biāo)題故事為切入點(diǎn)，指明這首樂(lè)曲其實(shí)和“泉”“月”完全沒(méi)有關(guān)系，這只是演奏者阿炳的“依心曲”，反映了阿炳悲苦坎坷的一生，感人至深。這首名曲自從被音樂(lè)學(xué)家楊蔭瀏、曹安和先生于1950年夏錄音記譜并于1951年在天津人民廣播電臺(tái)首次播放以來(lái)，已在浩渺的時(shí)空中回蕩了半個(gè)多世紀(jì)，并讓世界聞名的指揮家小澤征爾聽(tīng)后熱淚盈眶，感嘆此曲“應(yīng)該跪著聽(tīng)”。此外，還有海頓的《驚愕交響曲》、小約翰·施特勞斯的管弦樂(lè)作品《藍(lán)色多瑙河》，普羅科菲耶夫的交響童話《彼得與狼》等都有著一些非常有趣故事，通過(guò)這些趣味盎然的故事講述，讓學(xué)生充滿好奇，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。

綜上所述，任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中，都是流動(dòng)的、開(kāi)放的。音樂(lè)教師作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，更要以音樂(lè)為橋，用音樂(lè)感動(dòng)人心，用旋律促進(jìn)人們對(duì)中國(guó)音樂(lè)、世界音樂(lè)多角度、多側(cè)面的理解。

作者簡(jiǎn)介：李霜（1973—），女，江西吉安人，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：音樂(lè)教育。