淺析陳洪先生1934年創(chuàng)作的兩首鋼琴曲

魏雨薇

【摘要】本文以陳洪作為新音樂運(yùn)動的先行者為著眼點(diǎn)，對陳洪早期（1934）的兩首鋼琴作品及其對中國鋼琴藝術(shù)史的重要意義進(jìn)行分析研究。

陳洪先生是我國著名的音樂理論家、音樂教育家、作曲家與翻譯家，是中國近現(xiàn)代音樂教育的開拓者之一，是中國專業(yè)音樂教育的先驅(qū)者之一。青年時代的陳洪先生深受“五四運(yùn)動”的影響，并領(lǐng)悟了其包含的時代精神來進(jìn)行他音樂事業(yè)的思考和實(shí)踐活動。

20世紀(jì)30年代，中國逐漸興起新音樂運(yùn)動，1934年，對于中國的鋼琴藝術(shù)史是極為重要的一年。在那一年，賀綠汀創(chuàng)作了《牧童短笛》——算得上是第一部中國真正完全成熟的鋼琴音樂作品，陳洪先生也創(chuàng)作出了兩部旋律雅致、和聲純熟、織體清晰的鋼琴作品——《沒字歌》與《搖船歌》。可惜的是，如此高水平的作品被淡化甚至埋沒，我們的音樂理論、音樂史學(xué)工作者應(yīng)該關(guān)注、研究這兩部作品，恢復(fù)它們應(yīng)有的歷史地位。

全文由兩個部分和結(jié)語組成。第一部分主要從歷史的角度分析兩首鋼琴作品存在之必然與意義，以及1934這個特殊年份對陳洪先生的意義;第二部分則是集中、具體地對兩首鋼琴作品進(jìn)行音樂分析（從和聲、曲式等各方面）。

由于種種歷史原因，陳洪先生及其作品長期以來并未得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視。本文試圖通過對創(chuàng)作于特殊年份的兩首鋼琴作品進(jìn)行分析研究，力求還原20世紀(jì)初中國音樂家鋼琴創(chuàng)作特色，并呼吁青年學(xué)者對陳洪先生的新音樂運(yùn)動觀及其音樂作品予以重視研究。

【關(guān)鍵詞】陳洪;1934;鋼琴作品;音樂分析

【中圖分類號】J624.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、歷史之河 精華之存

縱觀鋼琴300多年的發(fā)展史，西方鋼琴家、音樂家各個時期的經(jīng)典作品浩如煙海，而作為中國真正意義上完全成熟的鋼琴音樂作品創(chuàng)作起始點(diǎn)應(yīng)是1934年。這一年，是中國鋼琴音樂作品發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是由曲折走向繁榮的關(guān)鍵點(diǎn)。盡管趙元任在1915年開啟了“拿來”行動，公開發(fā)表了中國第一首鋼琴作品《和平進(jìn)行曲》，但在后來的20年中基本上沒有完全意義上的鋼琴創(chuàng)作，而是以聲樂創(chuàng)作為主流，這是鋼琴音樂發(fā)展中的一股“潛流”，它為1934年產(chǎn)生《牧童短笛》等真正意義上的中國鋼琴作品奠定了從技術(shù)到文化的深厚基礎(chǔ)。

毫無疑問，1934年對于中國鋼琴界來講，最重要的莫過于齊爾品促成的——“征集有中國風(fēng)味的鋼琴作品”比賽。正是在其的影響下，20世紀(jì)30年代中國鋼琴音樂創(chuàng)作領(lǐng)域陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)飽含民族風(fēng)格的優(yōu)秀作品。像賀綠汀《牧童短笛》、老志誠《牧童之樂》、陳田鶴《序曲》、江定仙《搖籃曲》這些為人所知的優(yōu)秀作品都是當(dāng)年獲獎之作。然而，一心撲在藝術(shù)事業(yè)、教育事業(yè)上的陳洪先生無謂名利，同年創(chuàng)作的兩部旋律雅致、和聲純熟、織體清晰的鋼琴作品——《沒字歌》與《搖船歌》被人所遺忘，這是中國鋼琴史上的遺憾。

這兩部作品都為歌唱性的抒情小品，借鑒西方浪漫時期的音樂體裁，用全盤世界化的音樂形式表現(xiàn)中國民族風(fēng)格的音樂內(nèi)容。雖《沒字歌》之無詞，《搖船歌》之糊義，卻仍能清晰感受到陳洪先生想要表達(dá)的明朗輕快之情。雖處于抗日救亡時期，陳洪先生仍堅(jiān)持極富美學(xué)色彩的觀點(diǎn)：音樂的力量絕不僅限于口號式的救亡歌曲，可以通過悠揚(yáng)的藝術(shù)歌曲、鋼琴作品撫慰人心。（參考陳洪先生隨筆《戰(zhàn)時音樂》）。作為剛剛起步的音樂體裁，陳洪先生就已在其作品中揉入眾多因素與復(fù)雜感情，如此高水平的創(chuàng)作無疑是我們當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒的寶貴財(cái)富。

1934這個年份不論是對中國鋼琴藝術(shù)史來講還是對陳洪先生自己來說都是極其重要，極富意義的。筆者收集1934年陳洪先生發(fā)表于《廣州音樂》的文章有：

1.《假洋鬼子與中國新音樂》;2.《一個錯誤觀念的糾正》;3.《西洋音樂淺釋》;4.《國樂的定義》;5.《部分初中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)檢討》。

這五篇文章著實(shí)體現(xiàn)了陳洪先生所倡導(dǎo)的新音樂思想，這是建立在其實(shí)用主義哲學(xué)觀、藝術(shù)觀基礎(chǔ)之上的。陳洪先生曾說：須先把歷代思潮上的兩大壁壘——唯心的和唯物的）——分辨清楚，并確定唯物哲學(xué)的藝術(shù)觀作為我們新音樂的出發(fā)點(diǎn)。（參見《林鐘》）。1939年6月創(chuàng)刊，（第42-45頁）陳洪先生曾表示：音樂不是超人的，也不是個人的，而是社會的、國家的，當(dāng)社會國家正集中力量于建設(shè)事業(yè)的時候，音樂絕不能超然。（出處同上）。因此，在欣賞陳洪先生的作品之時，我們必須將陳洪先生的思想一并帶入，先生雖不以固定形式表現(xiàn)自我，卻確確實(shí)實(shí)地用音符給予當(dāng)時的中國以頑強(qiáng)生存和進(jìn)步之希望。

二、無詞搖船 探尋其妙

陳洪先生主張：“也許有人以為我太西化了，但其實(shí)不然。對于工具，我主張全盤世界化和現(xiàn)代化（也可以說是西化）;但對于內(nèi)容，我始終主張徹底中國化?！彼倪@種觀點(diǎn)在其兩首鋼琴作品中顯露無疑。其和聲的簡潔，半音化織體，流線型跑動，曲式的清晰，結(jié)構(gòu)的明確等甚至于黃金分割點(diǎn)的無意為之，倒影進(jìn)行的巧妙合理都深受20世紀(jì)西方作曲家的影響，然而，作品中清新淡雅、神清氣爽的風(fēng)格特色又是滿含民族風(fēng)、中國風(fēng)。

（一）《搖船歌》

這首旋律跌宕起伏、意境悠揚(yáng)深遠(yuǎn)的鋼琴小品是陳洪先生送與好友歐曼郎先生的，富于歌唱性地抒發(fā)了對好友的深厚感情。

所謂名副其實(shí)，即陳洪先生用動人的《船歌》之旋律勾勒出一幅夕陽西下，船兒河邊蕩的美景。此曲采用搖曳的6＼8拍，在p力度下奏響漁船之聲。A段分為a1、a2兩個同頭異尾小樂句，和聲上主要為屬到主的進(jìn)行?？梢宰⒁獾玫?，兩句進(jìn)行中的音程關(guān)系主要是純四度、大三度和二度級進(jìn)。伴奏織體則采用分解和弦為主，營造出水面上輕舟蕩漾的音樂形象。A1段是對A段的略微變化重復(fù)，將第一小節(jié)中的純四度變?yōu)榱鶄€級進(jìn)音級，先上行后下行的搖擺進(jìn)行，先生更是在其中加入波音以潤色，起伏之感更甚。

小調(diào)的淡淡憂傷在第19小節(jié)被B段C大調(diào)的緊密到來暫且打住，畫面好似從冬日安靜的湖面小舟突變?yōu)橄娜杖f物喧鬧，船兒在漣漪的湖水中不停擺動。結(jié)構(gòu)上與A段相同，分為兩個樂句，和聲上依舊是規(guī)矩的屬主進(jìn)行。值得注意的是，從譜例1可以發(fā)現(xiàn)，先生刻意將伴奏中和弦由分解進(jìn)行變?yōu)椴ㄒ舻男问剑伊钇渑c旋律形成錯位，以加強(qiáng)搖曳之感。音程關(guān)系中二度級進(jìn)占主要，穿插純四度、小六度進(jìn)行。

先生謹(jǐn)遵西方傳統(tǒng)的音樂結(jié)構(gòu)進(jìn)行，中間段必然要不安多變，以凸顯再現(xiàn)時歸于安穩(wěn)統(tǒng)一之感。所以，B1段將B段旋律線升高八度，加厚內(nèi)聲部，且綿綿不斷予以十六分音符和半音進(jìn)行，它們均出現(xiàn)在B1段的伴奏聲部中。用更緊湊、更小距離的進(jìn)行加深蕩漾之色。第33小節(jié)更是出現(xiàn)了連續(xù)十六分音進(jìn)行，并在兩小節(jié)之后進(jìn)入中段與再現(xiàn)段的補(bǔ)充部分。

該補(bǔ)充轉(zhuǎn)入了C大調(diào)的同主音小調(diào)-c小調(diào)，以此作為再現(xiàn)a小調(diào)的悲涼色彩的鋪墊。旋律材料選用B段，先生在36-37小節(jié)上方兩聲部運(yùn)用了20世紀(jì)西方作曲家鐘愛的倒影進(jìn)行，且中間穿插向bE大調(diào)的離調(diào)，在4小節(jié)屬音的顫音后，在全曲唯一一次伴奏聲部的一小節(jié)停頓后，于全曲的黃金分割點(diǎn)（72*0.618≈45小節(jié)）處進(jìn)入再現(xiàn)段。

再現(xiàn)段分為A、A1、A2，與呈示部分的區(qū)別在于A2段的展開。旋律在高八度上進(jìn)行，與B1段相呼應(yīng)，伴奏織體也運(yùn)用B段的材料-連續(xù)十六分音進(jìn)行，并一直延續(xù)至結(jié)尾。

四小節(jié)的結(jié)尾在重屬到主和弦的持續(xù)音進(jìn)行中漸弱漸慢，在起伏波動的十六分進(jìn)行下漸行漸遠(yuǎn)，終而這小舟靜止在湖心處，隨波蕩漾。

（二）《沒字歌》

這首彌漫淡淡憂傷的鋼琴作品發(fā)表于1934年3月《廣州音樂》第2卷第3期，曲雖無詞，義則深遠(yuǎn)。

其曲式結(jié)構(gòu)為帶再現(xiàn)對比主題單三部曲式（伴有前奏、補(bǔ)充與小結(jié)尾），具體曲式圖如下。

“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！标惡橄壬趪y當(dāng)頭之時，選擇比文字更有力的工具——音樂來撫慰人心。這首《沒字歌》看似無詞無意，卻句句直戳人心，溫暖哀傷。音樂從主和弦似敲打命運(yùn)之鐘的進(jìn)行開始，平穩(wěn)舒緩又暗藏洶涌。后半拍右手加入，同時奏出兩聲部，上為旋律跑動進(jìn)行，下為同音反復(fù)伴奏，隨高聲部呈流線型進(jìn)行。a部分由4小節(jié)組成，和聲上主要為屬主進(jìn)行。音樂的本質(zhì)進(jìn)行應(yīng)當(dāng)是主-屬-主，陳洪先生對西方作曲技法研究頗深，對此也貫徹之極。該作品第2小節(jié)已然出現(xiàn)了屬七和弦。“在合理，合適的前提下，盡早使用屬七和弦！越早越好！”（錢仁平《何為和聲學(xué)？關(guān)于傳統(tǒng)和聲及其教與學(xué)的斷想之一》）。

通篇38小節(jié)的作品，只有不到8小節(jié)是向下屬方向游離，主要集中在A段b部分。且值得注意的是，左手伴奏聲部由多音疊置和弦變?yōu)閱我舭硕冗M(jìn)行，這無疑降低了作品的不安度，在消弱的伴奏下，很快回歸安穩(wěn)。之后便進(jìn)入了4小節(jié)的補(bǔ)充部分，其作用為延續(xù)主段之意，鋪墊未至高潮。第10小節(jié)出現(xiàn)了新音型（連續(xù)十六分音符進(jìn)行）伴隨左手八度進(jìn)行，調(diào)性在還原四級音的鋪墊下轉(zhuǎn)入d小調(diào)。在一系列重屬-屬-主的進(jìn)行下，短暫的補(bǔ)充告一段落，迎來了B段。

B段采用了補(bǔ)充中型音型作為伴奏材料，主要以分解和弦作為基礎(chǔ)展開。c部分依舊以屬主進(jìn)行為主，呈波浪式的旋律線條延續(xù)了補(bǔ)充部分的活潑音調(diào)。右手八度音型作上、下行級進(jìn)跑動，營造出更為激動的情緒，與A段舒緩安逸的氛圍形成對比。c1部分前半句向下模進(jìn)c部分旋律，后半句則在變化重復(fù)中漸強(qiáng)至全曲小高潮，高點(diǎn)小字二組的a音以十六分音符一帶而過，但帶來了強(qiáng)烈的震感。

再現(xiàn)部在23小節(jié)到來，一切不安與動蕩在熟悉的音調(diào)到來之際灰飛煙滅。巴托克曾表示他不愿意毫無變化地重復(fù)一個細(xì)節(jié)，陳洪先生也是如此。與A段相比，A1段最大的變化在于左手伴奏聲部。低至大字一組作為長音陪襯，有如號角般的低音，增加了音樂的厚度，使原本舒緩悠揚(yáng)的情緒變得厚重沉淀。最后5小節(jié)的結(jié)尾在完整的和聲進(jìn)行下完成，激昂的情緒在左手十六分音符震音下愈演愈烈，右手對主和弦分解后進(jìn)入下屬-屬-主的長音進(jìn)行，終而一切回歸至安靜與自然。

從對兩首鋼琴曲的淺析，不難看出，陳洪先生對于其希望將西學(xué)中用，將國學(xué)素養(yǎng)傳播于后人的良苦用心。音樂必須反映時代，而我們作為當(dāng)今時代的主人，幸運(yùn)地欣賞到這杰出的藝術(shù)作品為我們呈現(xiàn)陳洪先生所處時代之景之情。

三、結(jié)語

“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持?！保ā缎轮瘛非濉む嵺疲?。陳洪先生無論從其兢兢業(yè)業(yè)為教育付出一輩子的奉獻(xiàn)精神，還是其推崇倡導(dǎo)的實(shí)用唯物主義藝術(shù)觀，又或是其秉承以西方作曲技法為載體，以中國文化為內(nèi)容的作曲原則，這些都是我們青年學(xué)者應(yīng)該也必須學(xué)習(xí)與傳承的。

如賀麟先生所言：“偉人之所以異于常人，全看理想的有無與高下?！保ā段幕松罚?。陳洪先生對于偉大理想之追求，也是對中華民族之真精神的追求。如今的我們，嘴里叫囂著“做一名淡淡的女子，不浮不躁，不爭不搶，不去計(jì)較浮華之事，不是不追求，只是不強(qiáng)求”的人生哲理，可才下眉頭又上心頭的卻逃不開名與利。然陳洪先生一生淡薄名利，與世無爭，為人謙和，待人真誠，付出畢生的心血興中國音樂教育之業(yè)，以至于如此優(yōu)秀之作品為人遺忘，憾留人間。

音樂的使命在于端正品性，維系國魂，陳洪先生的這兩首鋼琴曲不僅完成了音樂之使命，也選擇在那個年代用了一種不同于救亡音樂的形式溫暖人心，激勵民志。今天的我們，緬懷先人，不是為了作秀，而是首先應(yīng)當(dāng)踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)先生的為人處事之道，其實(shí)，這些先生都已經(jīng)音樂中告訴我們了。