音樂教育現(xiàn)狀反思

【摘要】在全球化的今天，哲學的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，音樂教育哲學范式的轉(zhuǎn)換，對我國音樂教育而言是挑戰(zhàn)。面對我國目前音樂教育出現(xiàn)的一些問題，我們應找出原因、進行反思，從而實現(xiàn)音樂教育的轉(zhuǎn)型，并進一步獲得發(fā)展。

【關鍵詞】音樂教育；現(xiàn)代性；后現(xiàn)代；轉(zhuǎn)型

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

世界上沒有一成不變的事物，唯一不變的是變化。社會在轉(zhuǎn)變，人們的思想觀念在轉(zhuǎn)變，我們的教育學在轉(zhuǎn)變，因此音樂教育也應著手轉(zhuǎn)型。如何進行音樂教育從教學到觀念全方位的轉(zhuǎn)型，需要我們對音樂教育的現(xiàn)狀進行深刻的反思，反思音樂教學的問題、音樂教育思維觀念的滯后和音樂教育事業(yè)的危機，這樣才能為我國音樂教育的燦爛明天做好充分準備。

一、音樂教育的危機

托馬斯·弗里德曼將世界的全球化劃分成三個時代或三個版本，我們目前處于第三個時代即全球化3.0版本1。在全球化3.0的進程中，現(xiàn)代教育學的危機也是現(xiàn)代音樂教育學的危機，現(xiàn)代音樂教育學面臨著挑戰(zhàn)，亟待我們解決危機轉(zhuǎn)向新的教育價值觀。

我國音樂教學在初學時多是老師講一句學生學一句的灌輸式教育。這就造成了很多學生認為只要完全復制下來老師傳授的就能取得成果，缺乏自我思考、忽視自我感受，多數(shù)學生并不清楚學習音樂的目的，只是為了練好技術將來好找工作，看書少思考更少，學習音樂文化，感悟其中的人文精神對他們來講都毫無用處。這是社會的危機也是現(xiàn)代教育的危機。

我國音樂教育長期以來是技能技巧的教授和學習，音樂技能成為音樂學習的主要目標，技巧、技能的高低被當做了音樂水平、能力的判斷標準。在音樂教學中所有器樂老師總是先教授練習曲，練習曲彈得十分熟練才會進入樂曲的學習。

當前我國音樂教育中“西化”嚴重、傳統(tǒng)缺失，這是音樂文化“本位”的失落。大多數(shù)學生很少接觸傳統(tǒng)音樂，樂于欣賞流行音樂，對當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂感到自卑，很難回歸到傳統(tǒng)音樂文化，更談不上承擔弘揚傳統(tǒng)音樂、發(fā)展傳統(tǒng)音樂的重任。

音樂專業(yè)的學生從小接受的是西方的樂音體系，學習的是西方的音樂語法，培養(yǎng)的是西方的音樂語感。很明顯的代表就是，一直以來歐洲的作曲“四大件”和斯波索賓的和聲學教程至今仍被廣泛使用，還有我們音樂教學的基礎——視唱練耳，也是受西方音樂思想的影響。

管建華老師曾說，他在一次考試中聽到古箏彈鋼琴的《黑鍵練習曲》覺得很詫異。但是這樣類似的情況并不鮮見，民樂學生甚至是老師都一致地追求西方化、現(xiàn)代化，演奏很多西洋樂的曲子，好像這樣會顯示出自己音樂造詣之深。而且許多民族樂器為了能更適應樂隊演奏，或是更接近西洋樂隊的配置，或是更符合十二平均律的標準都進行了改良。

以上都是當前音樂教育所確實存在的問題，以歐洲音樂音樂文化觀來衡量中國音樂，所反映出的不僅是學生、老師意識觀念的錯位，現(xiàn)代性音樂教育的危機，更是我們文化不自信的表現(xiàn)，折射出了我國社會文化價值觀的扭曲。長此以往會影響我國音樂教師的儲備和音樂教育的未來。

世界音樂是個“百花園”，然而我們卻很少接觸世界音樂感受其芬芳。在中小學音樂課堂上很少涉及除歐洲、美國以外的音樂，偶爾欣賞過一些東方音樂，但對于大洋洲、非洲、南美洲等地區(qū)的音樂文化幾乎不接觸。這不是老師的錯，也不是課程設置者的過失，這是我們長期音樂價值取向的問題。我們沒有世界多元文化的觀念，很多大學音樂系沒有世界音樂的課程，我們所培養(yǎng)的音樂教育者、從業(yè)人員都很少接觸世界音樂，也缺少對多元文化的理解，這樣下去我國的音樂事業(yè)、音樂教育前景豈不是昏暗的？

二、音樂教育的轉(zhuǎn)型

音樂的教學需要從灌輸式教學轉(zhuǎn)型為建構式教學，音樂教育應顛覆舊的知識型而建立一個新的知識型。音樂教育不能只以審美為核心，更應以理解音樂、解讀文化為價值取向，關注人文內(nèi)涵和人生境界，樹立多元文化價值觀和跨文化視野。實現(xiàn)音樂教育轉(zhuǎn)型不僅需要教學的轉(zhuǎn)型，更需要觀念的轉(zhuǎn)型。

（一）教學的轉(zhuǎn)型

只有優(yōu)秀專業(yè)的音樂師資才能使音樂教育健康茁壯發(fā)展，鐘啟泉老師有一句話說得好：“教育改革的核心在于課程改革，課程改革的核心在于課堂改革，課堂改革的核心在于教師的專業(yè)發(fā)展?！边@就要求我們必須要用心培養(yǎng)師資，提升教師專業(yè)發(fā)展，這樣才能推動課堂改革、課程改革，最終推動教育改革，實現(xiàn)教育的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。

鐘啟泉老師在《課堂轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)》一文所提出的轉(zhuǎn)型問題和教育盲點等，也是音樂教育所存在的。鐘啟泉老師寫道：“課堂革命說穿了，就是實現(xiàn)課堂教學模式的轉(zhuǎn)型——從灌輸式教學轉(zhuǎn)型為建構式教學”。我國一直以來的教師主導地位應得到轉(zhuǎn)變，學生應該是課堂的主體，音樂教育是為了引導、輔助學生思考人生的意義，而不是灌輸、強加給學生學習的意愿。

建構式教學是尊重差異的教學。我國古代教育家孔子就提倡“因材施教”，不同的弟子向他請教何為“仁”，他就給出了不同的指點。不同學生有不同的思維方式、學習方式等，不同學生對于音樂學習的感知和接受能力也不同。有的學生有突出的問題意識，有的學生有很強的模仿能力，有的學生有很好的音準和技巧……在音樂教學中，老師要對癥下藥，對學生的能力揚長避短，調(diào)動學生的思維，使學生形成善于發(fā)現(xiàn)問題、主動思考的學習能力。

現(xiàn)代教育中將一切學科都科學化、規(guī)范化，忽視人文學科的意義，造就了一個平面的、單調(diào)的、功利的現(xiàn)代科學世界。音樂教學中要避免技術理性的束縛，消除功利意識和利益化心理，注重人文性、精神性，不能一味追逐技術技巧的純熟。在音樂教學中要正確認識技術和理論的意義，不能顧此失彼，要滲透對人文精神的輸入，文化內(nèi)涵的培養(yǎng)。使音樂專業(yè)學生成為一個有人文關懷、人文素養(yǎng)，獨立思考、有所追求的“匠人”，而不僅僅只是一名音樂的熟練工。

埃利奧特曾經(jīng)說過：“音樂本身是多元的，那么音樂教育從本質(zhì)上來說也該是多元的”。音樂學習和音樂教學中不能只有中西二元，而應該是多元的，在中小學音樂課應該加入世界音樂的講授，在大學應該開設世界音樂課程。在音樂教學中傳遞給學生多元的文化觀、價值觀，讓學生了解多彩真實的世界，認識到知識和文化的多樣性，從而理解不同的音樂、不同的文化，樹立起多元文化價值平等的跨文化視野。

（二）觀念的轉(zhuǎn)型

當今世界僅僅是聽覺和審美享受已經(jīng)不能完全理解音樂，我們需要探究音樂自身的意義和包含的價值觀來理解音樂，進而理解這種文化，重視音樂的情感和文化內(nèi)涵。以情感為中心，強調(diào)審美體驗的音樂教育觀，已經(jīng)不再符合時代發(fā)展。我們的音樂教育也應該是一種文化的傳遞，文化的理解途徑，這種理解方式的轉(zhuǎn)變是社會的要求也是哲學世界觀的要求。

在現(xiàn)實生活中人生境界問題長期被忽略，社會功利化，教育功利化，人的功利性……作為促進個體完善和社會發(fā)展的音樂教育，必須以往任何時候都更加關注人生境界問題，堅持“以人為本”，以人文學科為依托，人文精神為內(nèi)核，追求自身的人生境界，從而為整個社會的發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)在精神動力。

我們的音樂教育中需要學生真聽、真看、真感受，“真感受”就是要理解音樂，就要理解音樂背后的文化，不僅要追求音樂的美，還要追求音樂的內(nèi)涵意義。我們應該讓學生學到音樂之外的知識，感受音樂文化的意義，而不僅僅是譜面、書面化的演奏和樂曲的動聽。

法國教育家埃德加·莫蘭，針對西方文化中占主導地位的重分析的思維傳統(tǒng)，嘗試以一種“復雜思維范式”（complexit）去思考世界與社會，進而對人、社會、倫理、科學、知識等進行系統(tǒng)反思。

復雜性思維可以使我們理解音樂的復雜性和音樂的文化性，認識他人、理解他人才能更好地認識自我、發(fā)展自我。理解文化并進行交流和對話，是我們音樂文化發(fā)展的動力，也是我們音樂教育發(fā)展的必然要求。以某一個文化為中心，以某一種體系為科學標準的時代已經(jīng)過去，多元文化的時代已經(jīng)到來，單一的理性技術思維觀念，已經(jīng)不適合當今的社會發(fā)展需求。

在全球化進程中文化也在多元化，在這一趨向下，我們應打破歐洲中心主義的束縛，樹立多元文化相互平等的價值取向。大力發(fā)展本國音樂教育和文化事業(yè)，重視對傳統(tǒng)音樂的搜集整理，克服對西方音樂體系的依附，重視本地區(qū)已有音樂資源，并進一步挖掘本地區(qū)音樂，將這些應用在音樂教學當中，打破科學知識型所建立的標準，倡導體現(xiàn)本土知識、傳統(tǒng)音樂的后現(xiàn)代知識型。

在大力發(fā)展本國民族音樂的同時，我們還應學習、理解世界多元音樂文化，不能固步自封忽視世界其他國家、其他民族音樂文化的重要地位。世界上存在著多種音樂文化，沒有中心地帶也無邊緣地區(qū)，要擺脫現(xiàn)代性“歐洲中心論”的影響，理解人類音樂文化的多樣性。要突破“全盤西化”、“國粹主義”、“中西二元”的觀念，轉(zhuǎn)向多元文化理解觀，用開放的意識了解多元音樂。

三、結語

音樂教學中的諸多問題，以及音樂教育觀念上的閉塞，都造成了我們音樂教育長期潛伏的危機。我們要重新審視教師的身份、教育的意義，反思現(xiàn)代音樂教育的困境和音樂文化的價值危機，找尋擺脫困境和拯救危機的新道路，勇于打破傳統(tǒng)現(xiàn)代性教育的桎梏，解構人們對于“權威主義”、“科學”知識、“科學”課程的認識，樹立多元文化音樂觀，如此轉(zhuǎn)型之后，相信我國音樂教育一定會有著更加美好的前景。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自管建華.當代社會文化思想轉(zhuǎn)型與音樂教育[J].中國音樂（季刊），2008（02）：16.

②鐘啟泉.教育改革的核心在于教師專業(yè)發(fā)展[J].基礎教育論集，2017（20）：4.

③鐘啟泉.課堂轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)[N].中國教育報，2015-3-16（08）.

④轉(zhuǎn)引自董云.走向生態(tài)的音樂教育[M].武漢：武漢大學出版社，2016（09）：168.

參考文獻

[1]管建華.當代社會文化思想轉(zhuǎn)型與音樂教育[J].中國音樂，2008（02）：16-20.

[2]鐘啟泉.教育改革的核心在于教師專業(yè)發(fā)展[J].基礎教育論集，2017（20）：3-5.

[3]鐘啟泉.課堂轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)[N].中國教育報，2015-3-16（08）.

[4]石中英.知識轉(zhuǎn)型與教育改革[M].北京：教育科學出版社，2001（05）.

[5]管建華.21世紀音樂教育觀念的三個轉(zhuǎn)向[J].南京藝術學院學報，2008（02）：101-107.

作者簡介：張思齊（1995—），女，回族，河南開封人，南京藝術學院音樂學院碩士研究生，研究方向：音樂教育理論。