聲樂藝術(shù)鑒賞之研究

【摘要】美國當代音樂哲學(xué)家、藝術(shù)理論家蘇珊·朗格，（Susanne K. Langer，1895～1985）在其代表作《情感與形式》一書中對音樂鑒賞等問題進行了討論研究。對于藝術(shù)鑒賞問題，本文就其獨特的見解和充滿著音樂哲學(xué)意味的觀念延伸到對聲樂藝術(shù)的鑒賞、實踐和理解上。

【關(guān)鍵詞】聲樂藝術(shù)；蘇珊·朗格；音樂鑒賞

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

一、朗格對音樂鑒賞問題的看法

音樂哲學(xué)家朗格反對將音樂作品創(chuàng)作視為作曲家個人情感的發(fā)泄，出于同樣的原因他也反對在音樂表演中的自我表現(xiàn)。音樂鑒賞的要義在于能去體驗在作為情感符號的樂音運動形式中所展現(xiàn)出來的豐富的時間幻象。在朗格的音樂哲學(xué)中，某些音樂作品被演奏家演奏后與原作產(chǎn)生很大的差異和距離，使整個作品的面貌似是而非，朗格非常不贊同這種現(xiàn)象。她認為，對于音樂中被表現(xiàn)的“情感”，演奏者必須有一個符合作者原意的正確理解。這種“情感”不是人類日常生活中所產(chǎn)生的實際的情感，而是音樂家所認識的情感，是有關(guān)情感的概念和本質(zhì)。朗格認為，個人情感的征兆性自我表現(xiàn)表現(xiàn)根本不是音樂藝術(shù)的任務(wù)。

二、朗格音樂鑒賞問題的局限性

朗格對美學(xué)鑒賞問題的看法存在一定的缺陷，有自相矛盾之處。朗格理論的缺陷在于朗格并沒有把音樂作為一種藝術(shù)、哲學(xué)，缺乏社會歷史內(nèi)涵。朗格的音樂哲學(xué)主張把音樂的這種創(chuàng)造性局限于作曲家的、音樂本體的歷史的詮釋和再現(xiàn)，卻忽略了聲樂表演者所處的時代精神和美學(xué)觀念，特別是忽略了表演者作為實踐主體的創(chuàng)造性。作曲家音樂創(chuàng)作這一行為本身就是主觀的，音樂不僅僅是其本身，而是用音樂符號對自我內(nèi)心精神的一種反映，是作曲家生活、文化、精神共同作用下的產(chǎn)物。而聲樂演繹者在表現(xiàn)作品、詮釋作品的過程就是解讀作曲家思想的過程，朗格對于“自我表現(xiàn)”的批評太過于絕對化，這個觀點主觀割裂了聲樂演唱者與作品以及作曲家的聯(lián)系，并且與朗格的音樂哲學(xué)的核心——“音樂是一種情感符號，是表達人類主觀內(nèi)在體驗的情感的最直接、最適宜的符號系統(tǒng)”相背離。對于蘇珊·朗格認為的聲樂演繹者必須表現(xiàn)符合作者原意的正確理解的“情感”。

三、聲樂藝術(shù)中的音樂鑒賞

誠然，聲樂藝術(shù)需要代入感，演唱一首歌曲時“代入”作曲家所描繪的音樂形象，將音樂符號轉(zhuǎn)化為人聲音響，用聲音表現(xiàn)人類情感，將人類情感轉(zhuǎn)化為可訴諸人的聽覺感官形式而供人進行審美欣賞。例如，演繹紅樓夢中的《葬花吟》一曲時，演唱者必須把自己當作林黛玉，塑造的音樂形象也必須與黛玉保持一致，從神態(tài)上淚光點點、嬌喘微微，從一顰一笑表現(xiàn)林黛玉自身多愁善感的性格。“爾今死去儂收葬……他年葬儂知是誰？”這些唱段充分表現(xiàn)人物內(nèi)心的矛盾與痛苦以及細微復(fù)雜的心理活動。從花朵的凋謝聯(lián)想到自己的身世，感嘆自己的身世遭遇以及對生命的迷茫?？梢哉f，演唱的過程就是再現(xiàn)作曲家所描繪的歌曲主題以及所扮演角色的人物性格，所處社會環(huán)境、時代背景等。

藝術(shù)最獨特的地方是它的獨創(chuàng)性，有獨到的處理的二度創(chuàng)作更是難能可貴。不論是根正苗紅的傳統(tǒng)京劇藝術(shù)家，或是中國聲樂民族唱法的“大家”，都令觀眾獲得了愉悅的審美體驗和對視覺聽覺享受的滿足感。故而，人們并不會因為這兩種演繹方式、風(fēng)格的差別而輕重有別，相反，人們認為這兩個版、兩種演繹方式同樣可貴，從不同的側(cè)重面從京劇藝術(shù)的潤腔和表演等方面吸取養(yǎng)分，融入民族聲樂演唱的技術(shù)中。

四、結(jié)論

每一個時代、每一個歷史分期都有自己獨特的風(fēng)格，或奔放或內(nèi)斂、或粗獷或細膩，這些并不是作曲家故意做出來的，而是許多的社會原因決定的。一位偉大的作曲家總是特定時代、特定社會的產(chǎn)兒，作曲家是具有社會屬性的，并不是孤立于社會環(huán)境、歷史條件而存在的。所以，按照朗格的理論，想要完全復(fù)辟作曲家當時的寫作情感并不現(xiàn)實。每個演唱者都是獨立的個體，每個人的社會成長經(jīng)歷、社會生活環(huán)境和歷史條件都是不同的，對于聲樂藝術(shù)的技術(shù)層面和理解層面的音樂素養(yǎng)也是不一致的，這就勢必造成對同一首歌的不同理解與演繹。同時，有的歌曲創(chuàng)作的年代與作者當時所處環(huán)境已并不可考，我們不能再現(xiàn)作曲家當時的心境和作品真正表達的情感，所以，朗格的看法未免過于偏激。

參考文獻

[1]蘇珊·朗格.情感與形式[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1986.

作者簡介：任淑媛（1992—），女，漢族，甘肅臨夏人，陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士在讀，研究方向為聲樂。