試析如何提高舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新意識

陳菲菲

【摘要】舞蹈藝術(shù)再現(xiàn)生活，引人思考，是精致的文化盛宴。舞蹈的藝術(shù)性很大程度上決定于舞蹈編導(dǎo)的水平，而舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新意識又決定了作品的生命力。本文從提高舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新意識的切入點(diǎn)和支撐點(diǎn)兩個(gè)方面論述了如何具備創(chuàng)新意識，希望本文能夠?yàn)槲璧杆囆g(shù)工作人員提供參考。

【關(guān)鍵詞】舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)新意識；舞蹈藝術(shù)

【中圖分類號】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、提高舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新意識的切入點(diǎn)

（一）文化理念創(chuàng)新

舞蹈用肢體語言來表達(dá)思想，屬于文化的一種表現(xiàn)形式。提高舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新意識要從文化理念層面進(jìn)行創(chuàng)新。舞蹈家鄧肯在學(xué)習(xí)舞蹈之后發(fā)現(xiàn)舞蹈的最高境界是從大自然中汲取靈感，她脫下了舞鞋和束衣，披上輕衣薄衫，用自己的身體來傳達(dá)自然界的一切美好。在她的時(shí)代，鄧肯認(rèn)為，舞蹈的最高境界就是自然。舞蹈本身源自人類勞作，隨著文明的發(fā)展，在舞蹈中加入很多文化元素，在多元文化的今天，舞蹈又恢復(fù)到大自然中。同是源自于自然和人類伊始的舞蹈，但是在審美情趣上顯然當(dāng)下的舞蹈更勝一籌。由此可見，舞蹈編導(dǎo)要從文化理念層面創(chuàng)新，文化總是不斷改變的，要在改變中大膽創(chuàng)新。

（二）題材視角創(chuàng)新

舞蹈也是一種語言符號，通過舞蹈可以表現(xiàn)出某個(gè)或者某些主題。從舞蹈的內(nèi)容上區(qū)分，可以分為歷史題材舞蹈、現(xiàn)實(shí)題材舞蹈、鄉(xiāng)村題材舞蹈等。舞蹈題材本身并沒有好壞之分，任何一個(gè)題材的舞蹈都可以將主題表達(dá)得淋漓盡致，關(guān)鍵是如何將這些舞蹈元素串聯(lián)在一起。隨著大眾文化修養(yǎng)的提升，對舞蹈作品的質(zhì)量也更加挑剔。所以，以小見大的題材更能引起觀眾的關(guān)注和思考。例如，街頭的一個(gè)場景，或者歷史上的知名畫作，或者一句成語，都可以成為舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作的切入點(diǎn)。

（三）表現(xiàn)風(fēng)格創(chuàng)新

每個(gè)舞蹈編導(dǎo)都有自己的創(chuàng)作風(fēng)格，創(chuàng)作風(fēng)格反映了編導(dǎo)某一時(shí)段思想和藝術(shù)偏好。在藝術(shù)創(chuàng)作中，有自己的創(chuàng)作風(fēng)格固然好，但是舞蹈作品創(chuàng)新也非常重要。畫家齊白石曾經(jīng)五出五歸尋找創(chuàng)作靈感，然后閉門多年探求新的創(chuàng)作風(fēng)格，最終獲得了人民藝術(shù)家的稱號。舞蹈編導(dǎo)也是一樣，要不斷地為自己的創(chuàng)作注入新的血液，勇于在自己的創(chuàng)作風(fēng)格上創(chuàng)新。張繼鋼是2009年大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》的總導(dǎo)演。在他早期的創(chuàng)作中，主要以民間舞為表現(xiàn)體裁，在形式上也更接近于民間舞的廣場式表演。在成為軍旅舞蹈編導(dǎo)后，張繼鋼的創(chuàng)作風(fēng)格有了新的變化，其創(chuàng)作的作品主要以現(xiàn)代舞為表現(xiàn)素材。他創(chuàng)作的《壯士》《士兵與槍》等作品，開創(chuàng)了部隊(duì)舞蹈創(chuàng)作的新篇章?？梢?，要想成為一名優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)，不僅要形成自己獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，還要在不同創(chuàng)作時(shí)期積極尋求更多風(fēng)格上的突破，以獲得藝術(shù)創(chuàng)作新的飛躍。

二、提高舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新意識的支撐點(diǎn)

（一）善于利用逆向思維

舞蹈藝術(shù)之所以要?jiǎng)?chuàng)新，是因?yàn)橄虢o人耳目一新的感覺。生命和愛是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒主題，人們都在歌頌生命的美好和愛情的偉大，對死亡則是恐懼和悲傷。然而，生老病死是自然規(guī)律，沒有人能夠逃脫死亡的宿命。楊麗萍的舞蹈劇《孔雀之冬》就表達(dá)了于冬相戀，向死而生的主題思想。以冬日的雪花為道具，雪落如同塵埃落定，如同死亡之靜美。生命有長短，但靈魂可以永存。這種逆向思維讓人為之一驚，引人思考。當(dāng)觀眾帶著思想去欣賞一個(gè)舞蹈作品時(shí)，就能深刻領(lǐng)悟作品的真諦。向死而生這種生活態(tài)度在舞蹈作品中比較少見，云南藏族人對死亡的態(tài)度就是向死而生，無懼生死，坦然面對。

（二）善于個(gè)性思維，追求個(gè)性與特色

所謂創(chuàng)新就是與眾不同、超出尋常。每位舞蹈編導(dǎo)都是獨(dú)立個(gè)體，受到專業(yè)技能訓(xùn)練影響，大家在創(chuàng)作時(shí)有共同的專業(yè)背景。然而，專業(yè)知識是編導(dǎo)的工具和基本元素，將編導(dǎo)個(gè)人的思想注入到舞蹈中，就可以體現(xiàn)出自己的特色。例如，楊麗萍的作品主人公形象都取自于大自然，孔雀是她最鐘愛的形象，樹也是其舞蹈表演的符號。久而久之，提到楊麗萍首先想到的就是孔雀，她在作品中賦予孔雀強(qiáng)大的生命力，孔雀既是鳥，也是人，孔雀經(jīng)歷生活，反映出其生活態(tài)度?！犊兹腹鳌贰度钢`》《孔雀》都是以孔雀為題材來揭示生命、自然和愛等哲學(xué)問題。由此可見，舞蹈編導(dǎo)追求自己的個(gè)性，挖掘自己的創(chuàng)作潛質(zhì)，其作品必然與眾不同。

三、結(jié)語

綜上所述，舞蹈編導(dǎo)要博聞強(qiáng)識以求在文化理念上創(chuàng)新，要用藝術(shù)的視角來觀察生活以求題材創(chuàng)新，要形成自己的表現(xiàn)風(fēng)格并不斷創(chuàng)新。這就需要舞蹈編導(dǎo)有自己的個(gè)性，善于利用逆向思維來創(chuàng)作和審視作品。全面建成小康社會要求大眾精神文化生活得到提升，舞蹈藝術(shù)作為文化中的精粹要不斷創(chuàng)新和提高品質(zhì)，以滿足大眾對文化生活的需要。因此，舞蹈編導(dǎo)要不斷提升自身的綜合能力，挖掘自己的創(chuàng)作潛能，方可編導(dǎo)出具有創(chuàng)新精神且富有藝術(shù)價(jià)值的作品。

參考文獻(xiàn)

[1]代潔.淺析舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作中如何力求新穎獨(dú)特[J]. 戲劇之家，2017（06）.