黑龍江地區(qū)達(dá)斡爾族中小學(xué)音樂(lè)教育調(diào)查研究

王宇晨 郭建忠

【摘要】隨著時(shí)代的發(fā)展，文化建設(shè)不斷深入推進(jìn)，有關(guān)中小學(xué)音樂(lè)教育的教育需求和目標(biāo)也發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)今，對(duì)復(fù)合型人才的需求是毋庸置疑的。中小學(xué)音樂(lè)教育的研究越來(lái)越熱，這對(duì)當(dāng)前音樂(lè)教育帶來(lái)了很多積極的啟示意義。本文主要從教育影響、現(xiàn)狀、問(wèn)題、解決對(duì)策幾方面進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】黑龍江達(dá)斡爾族；中小學(xué)音樂(lè)；教育

【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐形式具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在當(dāng)前中小學(xué)復(fù)合型人才培養(yǎng)當(dāng)中，中小學(xué)音樂(lè)教育可以將自己的藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到極致，從而形成一種純粹的美感。因此，產(chǎn)生出了許多衍生的藝術(shù)效果和價(jià)值，使之具有現(xiàn)代性的功能需求，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。除了滿足文化功能性需求，還能起到其他方面的功能需求，比如生活性、商業(yè)性需求。音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)理念離不開(kāi)時(shí)代的發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，多媒體手段的應(yīng)用，音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)一開(kāi)始就扎根于現(xiàn)代科技手段，呈現(xiàn)出了新型的教學(xué)特質(zhì)。另外，音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)功能性。這種功能性是和生活的需求分不開(kāi)的。它不僅具有藝術(shù)性，還具有現(xiàn)實(shí)功能，延伸了它的藝術(shù)價(jià)值。這種藝術(shù)價(jià)值延伸了以后，就產(chǎn)生了功能性屬性，擴(kuò)寬了音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的文化邊界?？傊?，音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)是新時(shí)代的產(chǎn)物，具有鮮明的商品特點(diǎn)和藝術(shù)的教學(xué)特點(diǎn)。在這種環(huán)境下，對(duì)音樂(lè)人才培養(yǎng)的要求就顯得更加突出了。

一、黑龍江達(dá)斡爾族中小學(xué)音樂(lè)教育概述

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著科技的發(fā)展，多元文化逐漸成為了社會(huì)的主流，各種高科技的發(fā)展層出不窮。這些技術(shù)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)的文化方式帶來(lái)了一系列的挑戰(zhàn)，它顛覆了傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)方式，尤其對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育行業(yè)來(lái)說(shuō)更是如此。我國(guó)黑龍江地區(qū)達(dá)斡爾族中小學(xué)音樂(lè)教育的發(fā)展變化十分明顯，研究中必須結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行分析。

達(dá)斡爾族是我國(guó)黑龍江地區(qū)的少數(shù)民族之一，它是當(dāng)?shù)刂匾纳贁?shù)民族。達(dá)斡爾族音樂(lè)形態(tài)非常豐富，一般有扎恩達(dá)勒、哈庫(kù)麥勒、烏春三種。這三種元素被運(yùn)用的最廣泛。比如扎恩達(dá)勒，它是類似于山歌小調(diào)的民間音樂(lè)，相當(dāng)重要。主要題材包涵勞動(dòng)、生產(chǎn)、打獵、狩獵、摘菜等內(nèi)容，歌詞大多即興，曲調(diào)比較固定；哈庫(kù)麥勒是一種大型活動(dòng)的民歌形式，它通常是運(yùn)用在大型的喜事當(dāng)中，人們又唱又跳，氣氛十分歡樂(lè)；烏春是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民間音樂(lè)“說(shuō)唱”的藝術(shù)形式，一般居住在齊齊哈爾和海拉爾地區(qū)的本民族人們稱為烏欽，這種說(shuō)唱己經(jīng)被列入第一批國(guó)家級(jí)民歌文化遺產(chǎn)，目前絕大多數(shù)烏春已經(jīng)失傳。

當(dāng)前，我國(guó)教育政策開(kāi)始傾斜于中小學(xué)，尤其是針對(duì)少數(shù)民族的中小學(xué)教育更是給予了一系列政策扶持，這是國(guó)家提倡民族大繁榮的體現(xiàn)。黑龍江地區(qū)達(dá)斡爾族中小學(xué)音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生的影響有以下幾點(diǎn)。

第一，中小學(xué)音樂(lè)教育對(duì)中小學(xué)生的智商發(fā)展非常重要。按照科學(xué)研究，音樂(lè)等藝術(shù)形式可以極大地開(kāi)發(fā)學(xué)生大腦發(fā)育，促進(jìn)細(xì)胞活力，尤其是右半腦的能力有顯著的提高。從而加強(qiáng)平衡感，讓學(xué)生產(chǎn)生積極的力量，尤其是記憶力、想象力等都可以得到提升，在邁向高年級(jí)的道路上打下良好的基礎(chǔ)，對(duì)于日后的理性思維成長(zhǎng)無(wú)疑是至關(guān)重要的。

第二，中小學(xué)音樂(lè)教育對(duì)中國(guó)小學(xué)生可以不同程度地提升達(dá)斡爾族學(xué)生的文化修養(yǎng)。由于歷史的原因，達(dá)斡爾族學(xué)生還保留著傳統(tǒng)的古老的習(xí)俗，尤其體現(xiàn)在世界觀和人生觀上，都與時(shí)代有著不小的隔閡，這對(duì)整個(gè)時(shí)代的發(fā)展而言，無(wú)疑是有消極意義的。因此，通過(guò)現(xiàn)代音樂(lè)教育，可以扭轉(zhuǎn)這一局面，讓達(dá)斡爾族學(xué)生更好地接受現(xiàn)代文化的熏陶，成為社會(huì)有用的人才。

第三，中小學(xué)教育對(duì)中小學(xué)生的綜合素養(yǎng)有幫助。音樂(lè)是人類智慧的結(jié)晶，好的優(yōu)秀的音樂(lè)作品可以培養(yǎng)人積極向上樂(lè)觀的精神品質(zhì)。音樂(lè)是一個(gè)很好的橋梁，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)和熱愛(ài)，可以讓達(dá)斡爾族學(xué)生從小接受這一熏陶和影響，使人格等方面得到更加健全的發(fā)育和成長(zhǎng)。

二、當(dāng)前黑龍江地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）音樂(lè)教育理念不能得到普遍認(rèn)可

根據(jù)調(diào)查顯示，黑龍江地區(qū)許多中小學(xué)，尤其是達(dá)斡爾族中小學(xué)音樂(lè)教育無(wú)法受到重視。許多教師甚至不能夠認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)教育的重要性，忽視課程的設(shè)置，課堂上不怎么用心，結(jié)果學(xué)生的音樂(lè)教育就很難取得積極的效果。

（二）師資力量不足

目前，黑龍江地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教師人才短缺，已經(jīng)成為了一個(gè)急需解決的問(wèn)題。教師隊(duì)伍當(dāng)中，學(xué)歷雖然有了很大提升，但能力依然不足，高層次的科研人員和帶頭人依然很少，這就一定程度上阻礙了教育的進(jìn)步。

（三）學(xué)生音樂(lè)實(shí)踐鍛煉少

音樂(lè)是一門實(shí)踐的學(xué)科，只有在實(shí)踐當(dāng)中才能體會(huì)到音樂(lè)的精神內(nèi)涵和豐富的文化營(yíng)養(yǎng)。研究發(fā)現(xiàn)，只有3%的達(dá)斡爾族學(xué)生擁有實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，這個(gè)數(shù)據(jù)是很底的，值得重視。

三、黑龍江地區(qū)達(dá)斡爾族中小學(xué)音樂(lè)教育問(wèn)題的對(duì)策

（一）注重人才培養(yǎng)和民族文化的融合

音樂(lè)教育自身所含有的人文思想在現(xiàn)代文化當(dāng)中得到了體現(xiàn)應(yīng)用，如果從一個(gè)新的角度來(lái)看，可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化得到了較好的美學(xué)擴(kuò)展。雖然，音樂(lè)藝術(shù)不是我國(guó)固有的藝術(shù)形式，但在中國(guó)的發(fā)展當(dāng)中，不斷融入了我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容，不斷吸收了我國(guó)民間藝術(shù)和民間美學(xué)的精髓。許多實(shí)驗(yàn)證明，現(xiàn)代文化和黑龍江地區(qū)本土題材的結(jié)合比較成功。音樂(lè)教育人才培養(yǎng)和文化建設(shè)新機(jī)制新模式的結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的必然要求，唯有如此才可以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，讓新機(jī)制新模式得到良性循環(huán)。

（二）注重貼近生活

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著文化建設(shè)的快速發(fā)展，黑龍江地區(qū)的物質(zhì)需求逐漸得到了滿足，現(xiàn)代生活下的人們逐漸開(kāi)始重視精神需求的追逐。音樂(lè)教育本身屬于精神文化的范疇，如何合理地運(yùn)用到達(dá)斡爾族文化建設(shè)和生活當(dāng)中，對(duì)于達(dá)斡爾族精神層面的滿足和生活品質(zhì)的提高有很大的作用。審美是高級(jí)的人類精神行為。隨著時(shí)代的發(fā)展，達(dá)斡爾族已經(jīng)邁向了現(xiàn)代化的行列，因此在音樂(lè)教育方面要緊緊貼近生活，這樣才能重新煥發(fā)出生命力。

（三）提高音樂(lè)教育的創(chuàng)新能力

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代文化建設(shè)環(huán)境下，無(wú)論是哪種現(xiàn)代文化形式都重視“票房”，這已經(jīng)成為了不爭(zhēng)的事實(shí)。這就需要加強(qiáng)教育創(chuàng)新能力的提升，進(jìn)一步為文化建設(shè)化提供便捷。創(chuàng)新教育要求音樂(lè)教育提升人才培養(yǎng)價(jià)值，只有具備了人才的價(jià)值，才能讓作品富有生命力。音樂(lè)教育作為一種特殊的藝術(shù)教育形式，它具有一定的人文價(jià)值。這種藝術(shù)教育價(jià)值展現(xiàn)的條件就是藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的形式化。音樂(lè)教育十分需要這類人才。上文介紹，黑龍江地區(qū)的達(dá)斡爾族的音樂(lè)教育的自身民族文化特征可以完美地融合在音樂(lè)教育當(dāng)中，提升音樂(lè)教育的藝術(shù)教育價(jià)值。目前，黑龍江地區(qū)的許多高校在中小學(xué)教師人才培養(yǎng)上面都特別強(qiáng)調(diào)人才的儲(chǔ)備和培養(yǎng)，建立了許多有效機(jī)制，保證了文化建設(shè)供應(yīng)，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流。這就說(shuō)明了達(dá)斡爾族等少數(shù)民族音樂(lè)教育的藝術(shù)教育價(jià)值得到了全社會(huì)的肯定，它自身所含有的人文思想在音樂(lè)教育當(dāng)中得到了體現(xiàn)應(yīng)用。如果從一個(gè)新的角度來(lái)看，可以說(shuō)，傳統(tǒng)的音樂(lè)教育在現(xiàn)代音樂(lè)教育當(dāng)中得到了較好的功能擴(kuò)展。

任何藝術(shù)形式都是扎根于生活，從生活當(dāng)中汲取養(yǎng)料，所以說(shuō)藝術(shù)最能體現(xiàn)民族的生活狀態(tài)。在中國(guó)的發(fā)展當(dāng)中，不斷地融入我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容，不斷吸收我國(guó)民間藝術(shù)和民族文化的精髓。可以說(shuō)，用音樂(lè)教育表現(xiàn)我國(guó)本土音樂(lè)教育的主題非常合適。許多實(shí)驗(yàn)證明，音樂(lè)教育和我國(guó)本土題材的結(jié)合，比較成功。人才培養(yǎng)和新機(jī)制新模式的結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的必然要求，唯有如此才能發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，讓新機(jī)制新模式得到良性循環(huán)。

（四）實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育人才和文化建設(shè)的對(duì)接

音樂(lè)教育就是要取得共享共贏共利。達(dá)斡爾族在加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接的時(shí)候，往往只為自身考慮，不顧及社會(huì)的利益，甚至很少考慮社會(huì)文化的成長(zhǎng)。其實(shí)，雙方是擁有共同的利益的有機(jī)體，在產(chǎn)業(yè)鏈和服務(wù)鏈逐漸連接的今天，黑龍江地區(qū)必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，學(xué)會(huì)從文化大發(fā)展的角度去考慮問(wèn)題，其實(shí)這樣也是對(duì)自身有利。

音樂(lè)教育相對(duì)于其他藝術(shù)教育形式而言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在達(dá)斡爾族中小學(xué)音樂(lè)教育當(dāng)中，音樂(lè)教育可以將自己的藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到極致，從而形成一種純粹的美感，因此產(chǎn)生出了許多衍生的藝術(shù)效果和價(jià)值。除了滿足文化功能性需求，還能起到其他方面的功能需求，比如生活性、商業(yè)性需求。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著文化經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)需求逐漸得到了滿足，現(xiàn)代生活下的人們逐漸開(kāi)始重視精神需求的追逐。黑龍江地區(qū)達(dá)斡爾族中小學(xué)音樂(lè)教育的出現(xiàn)，本身就屬于精神文化的范圍，如何合理地運(yùn)用到文化建設(shè)和生活當(dāng)中，對(duì)人們精神層面的滿足和生活品質(zhì)的提高有很大的作用。審美是高級(jí)的人類精神行為。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新時(shí)代下黑龍江地區(qū)達(dá)斡爾族中小學(xué)音樂(lè)教育的重視，是由時(shí)代的變化決定的。因此，中小學(xué)音樂(lè)教育要牢牢把握時(shí)代走向，結(jié)合新的要求，符合并且滿足中小學(xué)音樂(lè)教育的時(shí)代特征。另外，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人們的想象，在這種背景和趨勢(shì)下，我們必須要擯棄傳統(tǒng)的思維模式，對(duì)本領(lǐng)域重新審視，重新定義，這才能符合現(xiàn)代教育模式的本質(zhì)規(guī)律，符合中小學(xué)音樂(lè)教育的特點(diǎn)。本領(lǐng)域的教學(xué)發(fā)展應(yīng)該把握這種規(guī)律，積極打破曾經(jīng)的傳統(tǒng)壁壘，不斷地革新，延續(xù)自身的生命力和活力，走出一條嶄新的道路。

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