環(huán)縣道情皮影戲劇目及音樂(lè)特征分析

包寶宗 王亞娟

【摘要】皮影戲作為我國(guó)一種傳統(tǒng)的藝術(shù)，曲目較多，樣式復(fù)雜多變。關(guān)中地區(qū)的皮影戲，不僅具有令人沉醉的聲腔藝術(shù)，也能夠展現(xiàn)出黃河流域所表現(xiàn)出來(lái)的文化特征。環(huán)縣道情皮影戲以悠久的道情說(shuō)唱方式為基礎(chǔ)，將當(dāng)?shù)夭糠謩》N和民歌進(jìn)行融合，加上當(dāng)?shù)胤窖缘穆暻粸槠洚?dāng)做主旋律，使環(huán)縣道情皮影戲流行于西北地區(qū)。本文主要針對(duì)環(huán)縣道情皮影戲的劇目以及音樂(lè)特征進(jìn)行分析，希望能夠了解環(huán)縣道情皮影戲劇目以及音樂(lè)的魅力。

【關(guān)鍵詞】環(huán)縣；道情皮影戲；劇目；音樂(lè)特征；分析

【中圖分類號(hào)】J82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

環(huán)縣道情皮影戲是我國(guó)民俗文化中一只艷麗的瑰寶，享有“世界電影的始祖”的美名。其以豐富多彩的劇目、優(yōu)美的唱腔、靈活多變的板式、精美絕倫的雕刻成為廣大受眾喜愛(ài)的表演藝術(shù)形式。因?yàn)槠び皯蛟谖覈?guó)流傳的年代久遠(yuǎn)并在多個(gè)地區(qū)出現(xiàn)，所以經(jīng)過(guò)不同區(qū)域的演化，逐漸將各個(gè)地方的戲劇、曲藝、民間小調(diào)等精華融合到皮影戲當(dāng)中，從而形成了多種多樣，既相似又不同的眾多流派。在我國(guó)西北皮影戲流派當(dāng)中，環(huán)縣道情皮影戲是其中翹楚，甘肅環(huán)縣更是被譽(yù)為“皮影之鄉(xiāng)”，可見(jiàn)其魅力。環(huán)縣道情皮影戲更是我國(guó)皮影戲能夠良好發(fā)展的重要楷模之一，其成就了優(yōu)秀傳統(tǒng)皮影戲的演出方式。

傳說(shuō)從宋代開(kāi)始，中原皮影戲開(kāi)始逐步向西進(jìn)行遷徙，在此過(guò)程當(dāng)中，皮影戲初具規(guī)模，并傳入甘肅地區(qū)，并在此地發(fā)展壯大，流傳至今。環(huán)縣道情皮影戲經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，已于2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被第一批列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中，可見(jiàn)環(huán)縣道情皮影戲?qū)τ谖鞅钡貐^(qū)皮影藝術(shù)的影響。本文主要針對(duì)甘肅環(huán)縣道情皮影戲的劇目特點(diǎn)以及音樂(lè)特征進(jìn)行分析。

一、 環(huán)縣道情皮影戲簡(jiǎn)述

皮影戲是在我國(guó)土生土長(zhǎng)的戲劇藝術(shù)，傳統(tǒng)的民間表演方式為皮影戲提供了良好的發(fā)展基礎(chǔ)，促進(jìn)皮影戲發(fā)展的同時(shí)也在不斷豐富其表演內(nèi)容，將傳統(tǒng)民間表演方式與皮影戲劇結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的表演方式。雖然皮影戲這種表演方式已經(jīng)很早就開(kāi)始廣為人知，但其發(fā)展路程經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間。傳統(tǒng)戲劇在不斷完善的過(guò)程當(dāng)中，逐漸地針對(duì)表演形成規(guī)范制度，出現(xiàn)了較為飽滿的表演形式，主要表現(xiàn)在演員自身素養(yǎng)，即“唱、念、做、打”四項(xiàng)基本功上，這是皮影戲的最基本要求。

環(huán)縣道情皮影是道情與皮影戲相互融合產(chǎn)生的，距今已有千年的歷史，不斷地發(fā)展完善才形成了別具一格的道情皮影戲。它以環(huán)縣為中心，向四周延伸，在甘肅地區(qū)廣為流傳，其主要價(jià)值表現(xiàn)在優(yōu)美獨(dú)特的道情音樂(lè)以及說(shuō)唱形式和精湛的皮影技術(shù)上，具有極高的藝術(shù)以及研究?jī)r(jià)值。

二、環(huán)縣道情皮影戲劇目特征

環(huán)縣道情皮影戲傳統(tǒng)劇目通常都具有濃重的道教文化色彩。對(duì)于戲劇來(lái)說(shuō)，劇目是其生存以及發(fā)展的重要基礎(chǔ)，環(huán)縣道情皮影戲之所以能夠流傳至今也是因?yàn)槠溆泻芏鄡?yōu)秀的劇目。環(huán)縣道情皮影戲劇目最明顯的特征就是其“內(nèi)容是宗教的，形式確實(shí)文學(xué)的?！逼渌袆∧渴冀K以高臺(tái)教化、因果循環(huán)、宣傳善意、嚴(yán)懲罪惡的道教文化四項(xiàng)，環(huán)縣道情皮影戲的內(nèi)容主要就是以歷史文化故事、民間傳說(shuō)、鄉(xiāng)村文化故事、神話傳說(shuō)。秉承著神仙多、鬼怪多、因果循環(huán)、人在做天在看為故事主體。例如，以神話故事為題材的劇目有《白蛇傳》《三打白骨精》等，將廣為流傳的神話進(jìn)行取材改編，進(jìn)行展示。以祈福為主或者是顯示神佛威力的劇目有《天官賜福》《大賜?！返?，并且其他劇目當(dāng)中也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)神佛相助、鬼怪幫助人們、真心祈禱得到心愿得以實(shí)現(xiàn)等故事情節(jié)，比如《葵花鏡》戲劇中，賢惠孝順的兒媳孟日紅為了孝順年邁的婆婆，不惜割肉熬湯給婆婆喝，在她進(jìn)行割肉的過(guò)程當(dāng)中就得到了土地公公的保護(hù)，雖然孟日紅流的血很多，已經(jīng)能夠染紅地皮，但感覺(jué)不到疼痛。從環(huán)縣道情皮影戲劇目的這些特征就能看出，人們敬畏鬼神、尊老愛(ài)幼、懲惡揚(yáng)善、以及濃重的宗教色彩。

環(huán)縣道情皮影戲到今天為止在劇目上還保留了一定數(shù)量以“圖”和”卷“為名稱的影戲劇目，就是從古代的畫(huà)卷演變過(guò)來(lái)的。以此能夠看出環(huán)縣道情皮影戲在劇目上仍然處在一個(gè)原始狀態(tài)，并沒(méi)有隨著市場(chǎng)的發(fā)展而改變。這種劇目方式更考驗(yàn)演唱人員的功底，因?yàn)橐恍┑胤綉騽『驮s劇等劇本當(dāng)中都會(huì)明確標(biāo)注出板式聲腔的唱法，以便表演人員進(jìn)行演唱。但是環(huán)縣道情皮影戲所使用的劇本卻很少會(huì)這么做，板式的安排完全取決于演唱人員的唱功，一樣的唱法，由不同人進(jìn)行演唱，風(fēng)格調(diào)子也會(huì)出現(xiàn)差異。每個(gè)人都根據(jù)劇情安排使用唱腔。由此可以看出，環(huán)縣道情皮影戲很大程度上保留了傳統(tǒng)皮影戲的劇目。

三、環(huán)縣道情皮影戲的音樂(lè)特征分析

（一）唱腔中的音樂(lè)形態(tài)

早期，甘肅地區(qū)的皮影戲說(shuō)唱色彩較為濃厚、唱腔較為單一、劇本的選材富有說(shuō)教色彩、影偶的造型樸素。到了中后期時(shí)，其戲劇化程度逐漸增強(qiáng)，音樂(lè)唱腔、說(shuō)唱技術(shù)、劇本的選材、影偶的造型逐漸豐富多彩起來(lái)。

皮影戲大部分時(shí)候都是由一個(gè)人進(jìn)行主唱，要求演唱人員用靈活的嗓音進(jìn)行多種變化，以此來(lái)配合不同角色的演出，特別是要能夠掌握好真嗓、假嗓兩種發(fā)音方式的使用技巧。環(huán)縣道情皮影戲中小生使用本嗓進(jìn)行演唱，大凈和武生則用喉音，以此來(lái)表現(xiàn)出人物的威風(fēng)形象，旦角就要憋住嗓子進(jìn)行演唱，發(fā)出的聲音要細(xì)。由此可以看出，一個(gè)人進(jìn)行演唱時(shí)，真假嗓音要的運(yùn)用基本與大戲是一樣的，就是演唱的方式比較自由，節(jié)奏更加明亮，曲調(diào)配合也是自由的，清唱與伴奏相同，更接近于說(shuō)唱音樂(lè)。

1.唱腔之調(diào)式調(diào)性

環(huán)縣道情皮影戲在音樂(lè)方面一直以來(lái)都受到了地域文化的影響，整體曲調(diào)都較為高亢、悲涼，又大氣豪放，獨(dú)樹(shù)一幟，使用的音高大部分以C調(diào)為主，增加了演唱難度。前面的人物表演可以通過(guò)演唱者嗓音的變化進(jìn)行不同人物的表演。通過(guò)嗓音變化豐富了模擬劇中人物形象，比如生角就用真嗓進(jìn)行演唱，旦角就用假聲演唱。

2.唱腔之腔調(diào)與板式中所使用的音律

環(huán)縣道情皮影戲是傳統(tǒng)的板腔體戲曲形式，根據(jù)其常常使用的音樂(lè)來(lái)看，可以根據(jù)音樂(lè)的特征和速度分為以下幾種：“花音”，通過(guò)對(duì)環(huán)縣道情皮影戲使用音樂(lè)的研究發(fā)展，其所使用的花音慢拍主旋律常常用到do、re、mi、sol、la等五個(gè)音節(jié)。使用的曲調(diào)也是微調(diào)式，主要是為了配合劇種較為明朗、活潑等情緒的?！翱嘁簟?，其情況就相對(duì)復(fù)雜，雖然也是以徵音為曲調(diào)的主音，但是在音律上唱用到的卻是sol、si、do、re、fa這五個(gè)音節(jié)，能夠使整個(gè)曲調(diào)大放光彩。

（二）幫腔中的音樂(lè)形態(tài)

我國(guó)很多地方的皮影戲會(huì)使用幫腔這種演唱方式，環(huán)縣道情皮影戲中就以“嘛簧”的演唱方式出現(xiàn)，就是說(shuō)在板路中與唱腔進(jìn)行完美融合的幫腔、合唱或者使用拖腔，這樣演唱方式也很常見(jiàn)，同時(shí)在戲劇中也貫穿始末。在使用“嘛簧”的長(zhǎng)句當(dāng)中，前面演唱部分由前臺(tái)的演唱者獨(dú)自一個(gè)人進(jìn)行清唱，常常使用實(shí)詞，節(jié)奏也相對(duì)自由，表現(xiàn)出明顯的說(shuō)唱特征；后面的部分則加入后臺(tái)伴奏者的合唱，并有少數(shù)樂(lè)器進(jìn)行伴奏，節(jié)拍就會(huì)變得稍微正式一些，極其具有抒情色彩。使用的詞語(yǔ)多數(shù)用“哎”“啊”“咦”等虛擬詞，前后進(jìn)行交接的部分會(huì)用到一個(gè)字作為銜接，出現(xiàn)這個(gè)字以后前后臺(tái)的表演者就會(huì)共同演唱，使兩個(gè)部分能夠做到無(wú)縫銜接。

環(huán)縣道情皮影戲中的嘛簧在不同板式、不同的上下句都使用固定曲調(diào)以及固定的結(jié)構(gòu)，加入演唱五段四句的花音慢拍，有可能會(huì)出現(xiàn)二十句不一樣的唱詞，但是會(huì)使用相同的花音慢拍中的梢簧和尾簧進(jìn)行重復(fù)表演十次。因?yàn)橹貜?fù)出現(xiàn)的次數(shù)多而且還有伴奏，很容易掌握嘛簧規(guī)律。從嘛簧的音樂(lè)形態(tài)上可以看出，不管是一板、兩板或者是使用四板句幅，其主打的旋律走向都是下降式，在表現(xiàn)情緒方面住嘆息式特征，同時(shí)演唱的方式又是同奏和同唱，所以不管是虛詞還是襯詞，嘛簧都能將其表現(xiàn)得更為酣暢淋漓。

因?yàn)楦拭C環(huán)縣位于黃土高原的腹部，從古至今發(fā)生過(guò)多次天災(zāi)，在這樣的自然環(huán)境下自然就會(huì)使人們更容易以悲情的方式進(jìn)行表達(dá)。因此，嘛簧的下行音調(diào)一般會(huì)配上幾個(gè)壯漢的吼聲，將其心底壓抑的苦悶以及無(wú)奈全部嘶吼出來(lái)，以此來(lái)獲得觀眾的共鳴。

環(huán)縣道情皮影戲的主要演唱方式就是以板腔變化進(jìn)行演唱，各種板路的唱腔在多對(duì)上下句或者是同樣的板式不一樣的段落中間，音調(diào)變化幅度較小，與分節(jié)歌類似。叫板與分板都通過(guò)前臺(tái)完成，中間所演唱的四對(duì)八句，分別由三吹以及前臺(tái)交叉演唱。如果下一句結(jié)尾出要送簧，那么一旦發(fā)生落音不準(zhǔn)的情況出現(xiàn)，就無(wú)法完成嘛簧。因此，要由前臺(tái)進(jìn)行演唱。由此可以看出，環(huán)縣道情皮影戲中的唱腔是以主腔與幫腔兩種方式組成的，主腔是不需要音樂(lè)伴奏的，由前臺(tái)獨(dú)唱，嘛簧就需要有音樂(lè)伴奏，全體演唱者同唱。

環(huán)縣道情皮影戲中有一種表演方式也較為常見(jiàn)，那就是搭架，指皮影戲表演過(guò)程中，由前面的把式完成一些較為簡(jiǎn)短的對(duì)白，就是與前臺(tái)表演者進(jìn)行搭話，以此來(lái)凸出表演氣氛?？梢杂赡硞€(gè)表演者進(jìn)行個(gè)人搭架，也可以眾人共同搭架，通過(guò)搭架來(lái)強(qiáng)化對(duì)白的節(jié)奏以及情緒。

司鼓是整個(gè)表演過(guò)程中直接聽(tīng)令于前臺(tái)指令的人，個(gè)人進(jìn)行搭架一般是由司鼓來(lái)進(jìn)行配合。當(dāng)然，并不是所有的劇目都需要有人來(lái)配合搭架，演員個(gè)人也能夠完成所有的搭架工作。

環(huán)縣道情皮影戲的學(xué)習(xí)過(guò)程就是先打后拉，最后是吹。相對(duì)應(yīng)的，其音樂(lè)特征也是先時(shí)值，再出現(xiàn)高音，先開(kāi)始節(jié)奏，最后出現(xiàn)曲調(diào)。節(jié)奏節(jié)拍要排在首位是環(huán)縣道情皮影戲在傳承當(dāng)中所秉承的重要觀念，也是所有事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程所表現(xiàn)出來(lái)的一種形態(tài)。

四、樂(lè)器的音樂(lè)特征

（一） 皮影戲中的樂(lè)隊(duì)樂(lè)器

環(huán)縣道情皮影戲能夠一人分飾多個(gè)角色，半說(shuō)半唱的表演風(fēng)格，前臺(tái)演員進(jìn)行演唱以及念旁白，時(shí)而清唱，過(guò)門(mén)、間奏以及幫唱時(shí)加入伴奏，主要使用的樂(lè)器有四弦、二胡、笛子、嗩吶、漁鼓、簡(jiǎn)板、水綁以及常用的鑼鼓打擊樂(lè)。

前臺(tái)主要搭建在中心位置上，面朝有光亮的地方，右面、后面、左上方三冊(cè)繩子上都吊掛這影人，對(duì)前臺(tái)形成一層半包圍形式，司鼓、四弦、三吹、二手等伴奏人員以及戲箱三側(cè)的把式在第二層形成半包圍圈。前臺(tái)的演員主要就是說(shuō)旁白，唱腔，負(fù)責(zé)影人的表演和指揮后臺(tái)的伴奏，如果表演的影人較少時(shí)還要負(fù)責(zé)伴奏。

司鼓在前臺(tái)的左側(cè)，直接能夠看到所有的影人表演，往左面看能夠觀察到觀眾的反應(yīng)。司鼓的主要責(zé)任就是指揮樂(lè)隊(duì)伴奏，操作的樂(lè)器也較多，其伴奏的聲音主要就是為了配合影人的動(dòng)作，制造出各種符合情景的聲音。

四弦主要就是文場(chǎng)的伴奏，負(fù)責(zé)前奏、間奏和過(guò)渡用曲的主旋律，使用笛子與之配合能夠取得更好的效果。一般來(lái)說(shuō)，四弦是由一個(gè)人獨(dú)立完成的，坐在司鼓的右側(cè)，有時(shí)候司鼓也會(huì)兼職使用四弦演奏。

二手就是坐在前臺(tái)的后面，看不到觀眾，也看不到影人表演，主要職責(zé)就是在武場(chǎng)中配合司鼓完成演奏工作，在文場(chǎng)中就以水梆擊節(jié)，可以說(shuō)是整個(gè)團(tuán)隊(duì)中最忙的人。

三吹負(fù)責(zé)所有的吹管樂(lè)器，根據(jù)不同劇情使用不同的吹管樂(lè)器，使用笛子為四弦輔助演奏，但是其音色明顯區(qū)別于四弦，基本上就是加花或者是骨干音簡(jiǎn)化進(jìn)行持續(xù)伴奏，從而使整個(gè)道情皮影戲樂(lè)隊(duì)有了明顯的層次感。笛吶的聲音高亢音調(diào)也高，可以在后半場(chǎng)時(shí)代替笛子進(jìn)行演奏。小軍號(hào)是環(huán)縣道情皮影戲中制造特殊聲音的樂(lè)器，主要用于馬嘶、鬼叫等，用來(lái)模仿聲音，想用什么音就能夠吹出什么音。

（二）樂(lè)器使用以及節(jié)奏節(jié)拍

環(huán)縣道情皮影戲所涉及的樂(lè)器有十多件，根據(jù)不同的場(chǎng)景使用不同的樂(lè)器進(jìn)行情景塑造，因?yàn)榄h(huán)縣道情皮影戲演出方式依舊是傳統(tǒng)的說(shuō)唱方式和民間情景，所以，真正演出時(shí)使用的樂(lè)器不會(huì)超過(guò)十件，樂(lè)器方面也經(jīng)歷過(guò)改革，第一次改革時(shí)增加了四弦，每?jī)筛M(jìn)行同度定音。水梆子，就是將碰鈴與梆子進(jìn)行合體，由一個(gè)人進(jìn)行演奏。第二次改革增加了二胡，雖然與四弦定音高度一致，但是二胡的內(nèi)弦定為Do，外弦定為Re，但使用唱法不同，四弦唱52，就是C調(diào)，而二胡是15，就是D調(diào)。所以，二胡在使用時(shí)比四弦還要低純四度，在客觀上二胡是充當(dāng)了整個(gè)樂(lè)隊(duì)的低音樂(lè)器，四弦則是中音樂(lè)器，真正的高音是嗩吶和笛子。在環(huán)縣道情皮影戲當(dāng)中會(huì)用中音嗩吶，這樣做的效果不是特別好，因?yàn)槊黠@能夠感覺(jué)到低音不足，所以二胡能夠完美地彌補(bǔ)這一缺憾。第三次改革則是將二胡引入以后淘汰掉漁鼓簡(jiǎn)板，兩者之間的交換在旋律以及節(jié)奏方面，二胡更傾向于強(qiáng)化旋律，而漁鼓簡(jiǎn)板更傾向于強(qiáng)化節(jié)奏，形成具有色彩性的音樂(lè)，使整部皮影戲增加了道教音樂(lè)的色彩。

增加二胡作為旋律聲部以后，一則可以增加低音，使整體音樂(lè)效果更加豐滿，二則是為了給前臺(tái)表演者增加助力。對(duì)比以后，漁鼓簡(jiǎn)板只是增加了道教色彩而已，其主要的功能也重復(fù)了，漁鼓和簡(jiǎn)板在皮影戲伴奏過(guò)程中就是給節(jié)奏加花和擊拍，漁鼓的作用和戰(zhàn)鼓相似，簡(jiǎn)板的作用與梆子相似。所以，從現(xiàn)在的皮影戲來(lái)看，擊拍者的樂(lè)器最重要的是梆子，擊奏者重要的則是鼓，所以，有沒(méi)有漁鼓簡(jiǎn)板并不影響皮影戲的演出。這既是觀眾審美口味的變化，也是樂(lè)器之間競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的必然結(jié)果。

（三）表演樂(lè)器的音樂(lè)特征

中國(guó)古典音樂(lè)更注重音色，主要體現(xiàn)在樂(lè)器分類方面。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是利用樂(lè)器豐富多樣的音色將音樂(lè)構(gòu)思完整地表達(dá)出來(lái)，使用不同的樂(lè)器以及技巧，將體現(xiàn)出作品當(dāng)中不同樂(lè)器的風(fēng)格。

就像常常聽(tīng)到由多個(gè)音節(jié)結(jié)合而成的復(fù)合音，這個(gè)復(fù)合音就是由于發(fā)聲樂(lè)器在整體震顫外，同時(shí)還伴隨著其他部位的震動(dòng)，不同的樂(lè)器因?yàn)檎饎?dòng)防水不同，共鳴體結(jié)構(gòu)上存在差異性，就會(huì)產(chǎn)生不同的音色感覺(jué)。比如，二胡是弦震動(dòng)才會(huì)發(fā)聲的樂(lè)器，鼓是膜產(chǎn)生震動(dòng)發(fā)聲的樂(lè)器，除了震動(dòng)的方式不同的發(fā)音方法也決定了他們發(fā)音過(guò)程會(huì)不一樣，從而導(dǎo)致音色不同。相同的樂(lè)器你使用不同的發(fā)音方法最后所出現(xiàn)的音色也會(huì)不同。就像環(huán)縣道情皮影戲中所使用的伴奏樂(lè)器嗩吶，就能夠用不一樣的演奏方式吹奏嘔出舌音、簫音、喉音等各種音色，二胡也是同樣道理，使用拉奏與撥奏都會(huì)產(chǎn)生不同的音色效果。

樂(lè)器有四個(gè)音色性質(zhì)，依次為吹、拉、彈、打。樂(lè)音音色主要就是吹、拉、彈樂(lè)器，其發(fā)音是有規(guī)則的，而打?qū)儆谠胍粢羯?，其震?dòng)是不規(guī)則的。所以吹、拉、彈基本上可以屬于同類音色，它們之間的結(jié)合也較為容易，而鑼鼓擊打樂(lè)是目前仍然常見(jiàn)的演奏方法，它能夠?qū)⒁羯c節(jié)奏節(jié)拍的符號(hào)進(jìn)行結(jié)合。從而進(jìn)行各種打擊樂(lè)合作。在環(huán)縣道情皮影戲中，鑼鼓打擊樂(lè)能夠精準(zhǔn)地表示出各類樂(lè)器的節(jié)奏力度以及不同的演奏方法和音樂(lè)色彩，更容易讓人記住，方便了流傳以及傳承。

針對(duì)文場(chǎng)伴奏來(lái)看，環(huán)縣道情皮影戲伴奏主要使用樂(lè)器為四弦、二胡。因?yàn)樗南野l(fā)出的聲音更為纖細(xì)，音色也比較嬌嫩，產(chǎn)生的共鳴較弱；相反，二胡發(fā)出的聲音一般集中在高音域，音色較為柔美，對(duì)于情感的表現(xiàn)力更好。

五、總結(jié)

本文從環(huán)縣道情皮影戲的劇目以及音樂(lè)特征進(jìn)行分析研究，主要就是為了研究該文化的重要組成部分，也是通過(guò)對(duì)皮影戲劇音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，了解這一旋律所表現(xiàn)出的特征，利用本文作為素材，結(jié)合當(dāng)今技術(shù)，改良傳統(tǒng)劇目以及音樂(lè)方式，對(duì)皮影音樂(lè)以及劇目都有傳承、發(fā)展的實(shí)踐意義。

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