論廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化元素在高校藝術(shù)史論課程中的應(yīng)用研究

【摘要】廣西地區(qū)的傳統(tǒng)文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，將廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化充分應(yīng)用在高校藝術(shù)史論課程中有著重要意義。本文結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，從藝術(shù)史論課程中應(yīng)用廣西傳統(tǒng)文化元素的目標(biāo)、認(rèn)識(shí)、方法和價(jià)值四個(gè)方面進(jìn)行了研究論述。

【關(guān)鍵詞】廣西地區(qū)；傳統(tǒng)文化元素；藝術(shù)史論課程；應(yīng)用研究

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

高校藝術(shù)史論課程，是藝術(shù)類院校課程建設(shè)的基礎(chǔ)，是藝術(shù)類學(xué)生藝術(shù)知識(shí)體系構(gòu)成的核心，是大學(xué)生審美意識(shí)培養(yǎng)的重要渠道，是培養(yǎng)學(xué)生正確、積極、健康的“三觀”的重要途徑。充分利用好中華民族傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生更好地吸收、理解藝術(shù)史論知識(shí)和文化素養(yǎng)。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廣西地區(qū)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、積淀深厚、特色鮮明，蘊(yùn)含著異常豐厚的藝術(shù)史論教育資源，用好、用足廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化元素，對(duì)提升廣西地區(qū)高校藝術(shù)史論課程質(zhì)量有著十分重要的價(jià)值和意義，同時(shí)，也對(duì)其他高校的藝術(shù)史論課程有一定的借鑒作用。

一、“何以為之”：應(yīng)用廣西傳統(tǒng)文化元素的目標(biāo)論

（一）系統(tǒng)掌握傳統(tǒng)藝術(shù)史論的核心知識(shí)

廣西地區(qū)的傳統(tǒng)文化，是經(jīng)歷了幾千年的歷史洗禮和社會(huì)選擇而流傳下來(lái)的，是中華民族傳統(tǒng)文化中大放異彩的一支，具有極大的藝術(shù)魅力和極高的藝術(shù)成就。廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化中包含的藝術(shù)因子是中國(guó)藝術(shù)史論課程中的一部分，缺少了這一部分則是不完整的，對(duì)廣西地區(qū)藝術(shù)類高校學(xué)生而言更是這樣。一定程度上講，系統(tǒng)掌握藝術(shù)史論的核心知識(shí)，離不開對(duì)廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化的認(rèn)真學(xué)習(xí)。在授課中，要重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)基本歷史脈絡(luò)、主要文化元素和關(guān)鍵知識(shí)等內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

（二）深刻理解地域文化蘊(yùn)含的獨(dú)特審美

將廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化元素納入藝術(shù)史論課程，旨在拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，增進(jìn)學(xué)生對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化特別是民族藝術(shù)美的感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。讓學(xué)生在深入理解獨(dú)有的繪畫、雕塑、音樂(lè)、建筑、紡織等廣西當(dāng)?shù)氐赜蛭幕R(shí)的基礎(chǔ)上，掌握更多美學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的理論，增強(qiáng)邏輯思維和形象思維能力，深刻理解其特有的審美情趣。特別是通過(guò)對(duì)經(jīng)典題材、色彩、造型元素的學(xué)習(xí)和再創(chuàng)造活動(dòng)，加深對(duì)民族審美的感知和文化觀念、宗教信仰等社會(huì)思想、哲學(xué)思想、民族思想方面的理解。

（三）持續(xù)培育學(xué)生知行合一的良好學(xué)風(fēng)

培養(yǎng)新時(shí)期的高校藝術(shù)類學(xué)生，必須始終堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐活動(dòng)相統(tǒng)一的原則，不僅在理論上讓學(xué)生清楚把握藝術(shù)歷史、清醒認(rèn)識(shí)藝術(shù)價(jià)值、清晰理解藝術(shù)規(guī)律，還要著力培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，將所學(xué)與所用結(jié)合起來(lái)。將廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化元素納入藝術(shù)史論課程教學(xué)，通過(guò)一定的課時(shí)安排，將“知”與“行”結(jié)合起來(lái)，有助于學(xué)生靈活運(yùn)用地方傳統(tǒng)文化元素，在創(chuàng)作實(shí)踐中表達(dá)自己、展示自己，提高獨(dú)立設(shè)計(jì)的意識(shí)和能力。

二、“何以可能”：應(yīng)用廣西傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)識(shí)論

（一）從歷史地理資源看，具有極大豐富性

廣西地區(qū)幅員遼闊、歷史悠久，山水交織、民族多樣；獨(dú)特的地理位置使其受到多樣化的文化影響，形成了特色鮮明、底蘊(yùn)深厚、包容性強(qiáng)的廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化。從地理橫向上看，各地都有自己的代表性文化元素，如南部的海洋文化、北部的山水文化。從民族文化上看，有12個(gè)民族長(zhǎng)期生活、繁衍在廣西地區(qū)，并進(jìn)行頻繁的交往、對(duì)話，形成豐富多彩的民族文化，其中比較有代表性的有壯族文化、苗族文化等。從文化屬類上看，各個(gè)類型流派的文化也在此生根發(fā)芽、開枝散葉。例如，2016年成為中國(guó)第49處世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣西崇左花山巖畫，可稱為廣西地區(qū)代表性的繪畫藝術(shù)資源。左江流域壁畫，據(jù)專家推算繪制在戰(zhàn)國(guó)早期至東漢年間，其中寧明花山段的壁畫最為著名。畫像均為紅色，小人物環(huán)繞正面人物于中心，高大人物佩帶刀具，或有獵犬相隨，壁畫形成浩大奔放、豪邁的場(chǎng)面。有些人像雙腳下縛呈八字形，雙手上舉與人頭成山字型，酷似蛙狀，伴有銅鼓、羊角牛中、環(huán)首刀等物品，使觀者產(chǎn)生熱烈、宏大、莊嚴(yán)的觀感。對(duì)于壁畫的歷史流域探秘、人物造型、圖騰造型及大規(guī)模的活動(dòng)的場(chǎng)景都可以是學(xué)生提取創(chuàng)作元素的源泉。

建筑藝術(shù)資源方面，例如，靈渠古稱秦鑿渠，位于廣西壯族自治區(qū)興安縣境內(nèi)，連接珠江水系與長(zhǎng)江水系，于公元前214年鑿成通航，是世界上最古老的運(yùn)河之一，有著“世界古代水利建筑明珠”的美譽(yù)；廣西少數(shù)民族的建筑瑰寶以干欄民居、風(fēng)雨橋、鼓樓等為代表。壯族、苗族的干欄民居依山而建，建筑主體采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，上樓居住、下柱懸空，榫卯結(jié)合，技藝高超；風(fēng)雨橋，又名花橋，亭廊的柱間設(shè)有欄桿坐凳，青石砌墩，長(zhǎng)廊相連，橋墩上有橋亭，欄外有挑檐，是一種集橋、廊、亭三者合為一體的橋梁；鼓樓，粗梁巨柱型如寶塔，通常是寨子的中心，翅角飛翹、高閣重檐，極具民族特色。此外，還有寨門、戲臺(tái)、糧倉(cāng)、涼亭等小型建筑都是可供學(xué)生們認(rèn)真探索的獨(dú)特地域建筑資源。

在服飾藝術(shù)資源上，不同的少數(shù)民族創(chuàng)造了燦爛的服飾文化，圖案百變的織錦、精美秀麗的銀飾、技藝精湛的蠟染、色彩艷麗的刺繡，構(gòu)成了絢麗多姿的廣西少數(shù)民族服飾文化，形成了具有民族地域特色的審美觀。

工藝美術(shù)資源主要有銅鼓、朱雀燈和坭興陶。銅鼓原為樂(lè)器后演變成權(quán)力的象征，是我國(guó)古代西南少數(shù)民族的一種具有特殊社會(huì)意義的青銅制品，在壯、瑤、苗、侗、彝、水等民族中廣泛使用；形如圓壤、平面束腰、中空無(wú)底、側(cè)面有耳；銅鼓飾紋繁多，有船紋、魚紋、羽人紋、鹿紋、鶴紋、云雷紋、太陽(yáng)紋、青蛙做裝飾。朱雀燈，一盞銹跡斑斑的銅燈，狀如一只折頸回望的鳳凰，燈座置于鳳背上，燃燒產(chǎn)生的煙氣吸進(jìn)鳳嘴，通過(guò)中空的鳳脖導(dǎo)入盛水的鳳肚過(guò)濾。出土于廣西北海市合浦縣漢墓的這件文物令不少專家對(duì)兩千年前中國(guó)人的精妙設(shè)計(jì)嘖嘖稱賞。坭興陶，以廣西欽州市欽江東西兩岸特有紫紅陶土為原料，地方區(qū)域特征明顯。據(jù)史志記載：我欽陶器，諒發(fā)明于唐以前，至唐而益精致。欽州坭興陶藝作品于1915年參加美國(guó)巴拿馬舊金山舉辦的國(guó)際博覽會(huì)并獲得金獎(jiǎng)，名列中國(guó)四大名陶。

（二）從史論授課內(nèi)容看，具有較高相關(guān)性

如果離開了廣西地區(qū)藝術(shù)史，則藝術(shù)史論課程不夠完整，甚至?xí)饔跉埲被蛘咂?，而講授和理解廣西地區(qū)藝術(shù)史，也必須放在中華民族藝術(shù)史論的大背景下去考量和實(shí)踐。其實(shí)，從一定程度上講，藝術(shù)史論課程中每一章節(jié)都直接包含著廣西地區(qū)的傳統(tǒng)文化元素?？梢哉f(shuō)，作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廣西地區(qū)的傳統(tǒng)文化在中國(guó)每一歷史朝代中都以其自身獨(dú)特的方式展示出了自己的魅力，每一時(shí)代都有自己的藝術(shù)精品，與其他各地區(qū)的文化一同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的格局。如根據(jù)《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史》（南京藝術(shù)學(xué)院教材編寫組編 夏燕靖著）和《中國(guó)工藝美術(shù)史》（田自秉著）兩部教材，將中國(guó)古代藝術(shù)設(shè)計(jì)按照從原始社會(huì)到近現(xiàn)代時(shí)期的時(shí)間縱向貫穿，廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化元素便可清晰地體現(xiàn)在其中的各個(gè)章節(jié)：原始社會(huì)的建筑——干欄式民居；春秋戰(zhàn)國(guó)的建筑——靈渠，繪畫藝術(shù)——花山巖畫；漢代的漆器——雙耳杯（羽觴），銅燈——朱雀燈；隋唐染織工藝——夾纈、斑布、孔雀布；宋代印染工藝——蠟染；明清陶工藝——坭興陶；家具工藝——木雕等等。

（三）從受眾對(duì)象群體看，具有先天適應(yīng)性

廣西地區(qū)高校的學(xué)生，從生源地劃分，可分為廣西本土學(xué)生和其他省份（地區(qū)）學(xué)生。無(wú)論是區(qū)內(nèi)生源還是區(qū)外生源，講授區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)文化，貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近生活，都能夠極大地凝聚共識(shí)、獲得認(rèn)同。對(duì)廣西本土的學(xué)生特別是少數(shù)民族學(xué)生而言，他們相對(duì)熟悉廣西地區(qū)的傳統(tǒng)文化，具有親近感，講授廣西傳統(tǒng)文化元素不僅有助于其深刻理解傳統(tǒng)文化，而且更容易引起情感共鳴，取得良好的授課效果。同時(shí)，對(duì)于來(lái)到廣西求學(xué)的其他省份（地區(qū)）生源學(xué)生而言，在藝術(shù)史論課程中充分應(yīng)用廣西傳統(tǒng)文化元素，有助于快速地幫助他們了解廣西，在增長(zhǎng)知識(shí)、拓展視野的同時(shí)，增進(jìn)對(duì)廣西的熟悉和熱愛。

三、“何以實(shí)現(xiàn)？”：應(yīng)用廣西傳統(tǒng)文化元素的方法論

將廣西地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到藝術(shù)史論課程中，需要通過(guò)一定的途徑和方法，需要通過(guò)“橋”和“船”來(lái)實(shí)現(xiàn)。筆者在教學(xué)實(shí)踐中由淺入深，可以有兩種方法進(jìn)行。

（一）滲透嵌入法

就是在藝術(shù)史論授課中，自覺(jué)地將廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化元素嵌入滲透到課程安排的各個(gè)方面。如，在授課目標(biāo)上，合理確定廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化的地位；在授課內(nèi)容上，將廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化中的著名景觀、民風(fēng)民俗、歷史傳承、文化淵源、代表作品等，以靈活多樣的形式穿插到教學(xué)實(shí)踐中，把文化元素高效地轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源；在考核方式上，提高廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化的得分權(quán)重。

（二）專題教育法

實(shí)踐證明，開設(shè)專題輔導(dǎo)授課，有助于學(xué)生深度理解、掌握授課主題，可以在藝術(shù)史論課程安排的大框架下，開設(shè)以廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化為主題的專題講座或選修課?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方法開展：（1）授課教師依照一定的邏輯和方法，深入系統(tǒng)地講解、講授廣西地區(qū)的傳統(tǒng)文化知識(shí)；（2）采取課堂實(shí)物展示、觀看視頻，邀請(qǐng)少數(shù)民族同學(xué)介紹、展示民族服飾、手工藝設(shè)計(jì)等；（3）在條件允許且與相關(guān)單位做好溝通協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，可采取外出參觀、現(xiàn)地教學(xué)的方式進(jìn)行。

四、“何以重要”：應(yīng)用廣西傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值論

（一）構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)文化的精神家園

習(xí)主席指出，中華傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的思想精華對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。在廣西地區(qū)高校藝術(shù)史論課程中應(yīng)用本區(qū)域傳統(tǒng)文化元素，不僅可以提升學(xué)生對(duì)本區(qū)域文化的了解程度，更是對(duì)廣西地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再闡釋、再發(fā)現(xiàn)和再繼承。從廣西傳統(tǒng)文化中選擇優(yōu)秀元素作為“授課紅線”，不僅有助于學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化的有益成分、增強(qiáng)地域文化認(rèn)同感，更有利于學(xué)生在與其他地域文化元素的相互比較、借鑒中，更加深刻地理解多元文化價(jià)值，更加深刻地感受中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、兼收并蓄的氣度和特質(zhì)，有助于增進(jìn)高校學(xué)生的民族認(rèn)同感，有助于構(gòu)筑中華民族共有的精神家園。

（二）改革藝術(shù)史論課程教學(xué)的嘗試探索

藝術(shù)史論課程是一門富于理論性、邏輯性、歷史性的課程。上好藝術(shù)史論課程，必須吃透而不照搬、用好而不拘泥于史論課程基礎(chǔ)教材，否則容易陷入“千篇一律”的窠臼、“強(qiáng)行灌輸”的刻板、“程式發(fā)展”的沉悶。史論課程的改革，核心是對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行拓展豐富，關(guān)鍵是對(duì)授課形式進(jìn)行創(chuàng)新改進(jìn)。在安排授課內(nèi)容時(shí)，把廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化元素作為鮮活的材料滲透融入進(jìn)去就能在一定程度上實(shí)現(xiàn)授課內(nèi)容的拓展與豐富；在安排授課方法時(shí)，采取動(dòng)腦與動(dòng)手相結(jié)合、學(xué)習(xí)與研究相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方式，更利于學(xué)生消化吸收知識(shí)、掌握精髓要義。

（三）拓展高校藝術(shù)學(xué)生視野的載體途徑

相比高校其他學(xué)科的學(xué)生，一個(gè)合格的藝術(shù)類學(xué)生是有極強(qiáng)的復(fù)合能力作為支撐的，其中就包括敏銳的觀察能力、強(qiáng)烈的感情知覺(jué)、深刻的理解水平、透徹的分析能力、強(qiáng)大的灌注意志和較高的創(chuàng)新自覺(jué)等。采取創(chuàng)造性、融合化、體驗(yàn)式、實(shí)踐型的教學(xué)方式，有助于將學(xué)生置身于現(xiàn)場(chǎng)、沉浸于氛圍，既能滿足不同層次學(xué)生的知識(shí)需求、情感需要，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、開拓學(xué)生學(xué)習(xí)視野，特別是對(duì)有一定的學(xué)術(shù)志趣和研究能力的學(xué)生而言，能為他們創(chuàng)造更好的研究探索條件、搭建更高的學(xué)習(xí)發(fā)展平臺(tái)，幫助他們更快地步入學(xué)術(shù)殿堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].北京：商務(wù)印書館出版社，2014.

[2]李雅日.高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的開發(fā)與利用[D].廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011.

[3]班守英.廣西民族美術(shù)資源在普通高校公共美術(shù)教學(xué)的應(yīng)用研究[D].廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

作者簡(jiǎn)介：孫嘉昕（1987.6- ），女，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教育學(xué)院教師，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。