北京故事與京味小說

摘 要：汪曾祺的部分作品敘寫了發(fā)生在北京的故事、北京的風(fēng)物，由此有人將汪曾祺的部分小說列入京味小說中。但是汪曾祺的小說與傳統(tǒng)京味小說相比，側(cè)重點(diǎn)不同，這與鄧友梅的小說相比便可見一斑。汪曾祺的小說，具有一貫的勸人向善的力量，相比于鄧友梅以描寫北京風(fēng)物為重點(diǎn)，汪曾祺更加注重表現(xiàn)詩(shī)意的美和情懷。

關(guān)鍵詞：汪曾祺；鄧友梅；京味小說；《晚飯后的故事》；《那五》

我們一般認(rèn)為京味小說就是用北京話寫北京人、敘北京事的作品，作品或是描繪北京的自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情，或是展現(xiàn)北京人的精氣神和個(gè)性心理，或是兩者兼顧。以此為標(biāo)準(zhǔn)，我們劃分出了京味小說的界限。

汪曾祺的部分小說描寫了北京的風(fēng)俗和人物，體現(xiàn)了些許京味，于是有人將汪曾祺的這部分作品納入京味小說的行列。但是，汪曾祺的這部分作品并不能算作京味小說，因?yàn)橥粼鞯膶懽髦攸c(diǎn)并不是表現(xiàn)北京的風(fēng)俗民情，他只不過是以北京這座文化古都為背景來(lái)講故事，表達(dá)自己想要表達(dá)的感情。鄧友梅是公認(rèn)的京味小說家，因此，通過將鄧友梅的小說和汪曾祺的小說進(jìn)行對(duì)比，最能夠說明這一點(diǎn)。

一、主人公的文化身份

《晚飯后的故事》的主人公郭慶春是一個(gè)出身于北京底層的普通勞動(dòng)人民，他的文化身份是底層勞動(dòng)者，是全國(guó)底層人民的代表。《那五》中的主人公那五是北京城里沒落貴族的代表，他是北京這座皇城的獨(dú)特產(chǎn)物。

（一）經(jīng)歷的相似之處

首先，兩人都會(huì)唱京戲。那五是貴族出身，從小就跟著他爸爸學(xué)會(huì)了聽?wèi)?，?dāng)他生活困頓并無(wú)計(jì)可施的時(shí)候，基于從小培養(yǎng)的興趣和貪玩心理，他走上了唱戲的謀生道路。郭慶春是一個(gè)出身于底層的人，家境的困窘迫使他從小就去學(xué)唱戲，他既把唱戲當(dāng)做職業(yè)，又在學(xué)戲過程中找到了樂趣。

其次，那五和郭慶春在窮困潦倒的時(shí)候，都有熱心人送來(lái)建議，這體現(xiàn)出北京市井市民的互幫互助。那五靠著云奶奶生活的時(shí)候，過大夫想要教他行醫(yī)；后來(lái)拳師武存忠勸著那五跟著自己打草繩子。當(dāng)郭慶春十二三歲時(shí)，他聽從舅舅的建議賣西瓜；賣西瓜不成，又接受舅舅的建議去學(xué)戲；北京解放后，他采納別人的建議，去外地唱戲。

（二）同中有異——生活的態(tài)度

那五是專屬于皇城北京的文化“遺跡”，表現(xiàn)的是滿清遺少的命運(yùn)和北京的歷史。郭慶春則表現(xiàn)出了普通勞動(dòng)人民身上的閃光點(diǎn)，讀者可以跟隨他的經(jīng)歷產(chǎn)生情感共鳴。

雖然那五和郭慶春都會(huì)唱京戲，但是，他們學(xué)唱戲的目的不同。唱戲在那五看來(lái)，是一種他消磨時(shí)間的手段和方式，而非一項(xiàng)不得不學(xué)的謀生手段，且看他學(xué)習(xí)的過程，“他只是跟著胡大頭，作為朋友，到票房玩玩。跟著轉(zhuǎn)了兩年，學(xué)會(huì)幾出不用多少身段的戲?！钡枪鶓c春學(xué)唱戲是一絲不茍的，更是艱苦的，“耗頂，撕腿。耗頂?shù)煤囊混南?，大汗珠子叭叭地往下滴，滴得地下濕了一片。那五學(xué)唱戲反映出那五身上一種游戲生活的態(tài)度，這是滿清遺少對(duì)待生活的典型姿態(tài)，但郭慶春的經(jīng)歷則表現(xiàn)出底層勞動(dòng)人民面對(duì)困頓生活時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志。

雖然那五和郭慶春都曾經(jīng)受人欺負(fù)，但是面對(duì)強(qiáng)者的欺凌，他們所采取的行動(dòng)完全不同。那五受人欺負(fù)，語(yǔ)不成聲、低眉順眼，一心想要保住自己的性命，只要是劫匪提出的要求他都照辦。郭慶春的西瓜被壓壞了，“他顧不上看摔破了、壓爛了多少，縱起身夾一把抓住卡車擋板后面的鐵把手，哭喊著：‘你賠我！你賠我瓜！你賠我！”雖然他們不同的反應(yīng)與他們的年齡和閱歷有關(guān)系，但最主要的原因是他們生活的態(tài)度不同，郭慶春比那五更懂得生活的不易，對(duì)待生活更加認(rèn)真。

二、配角的情感活動(dòng)

比較《那五》和《晚飯后的故事》，有兩個(gè)人物非常相似，即云奶奶和許大娘。雖然兩人與書中主人公的關(guān)系都十分密切，但她們?nèi)ビH近主人公的動(dòng)機(jī)卻是不同的，這樣的不同使兩部小說呈現(xiàn)出的情感面貌略有差異。

（一）與主人公關(guān)系密切

云奶奶“聽說那五落魄，云奶奶跟哥哥商量，要把他接來(lái)同住。她說：‘不看金面看佛面。不能讓街坊鄰居指咱脊梁骨，說咱不仗義?！睆拇艘院?，云奶奶把那五當(dāng)做是自己的親孫子對(duì)待，好吃好喝都先讓著他不說，還寧愿自己辛苦來(lái)養(yǎng)活不學(xué)無(wú)術(shù)的那五。

許大娘是生活于北京的底層人民，在胡同里賣炒疙瘩，但是許大娘非常喜歡科班的孩子，她“知道科班里吃得很苦，就常常抓機(jī)會(huì)拉一兩個(gè)孩子上她鋪?zhàn)永锍砸槐P炒疙瘩。輪流請(qǐng)”。她請(qǐng)郭慶春的次數(shù)最多，而且，郭慶春和許大娘的女兒招弟在日積月累的接觸中情愫漸生。

（二）不同的情感活動(dòng)

云奶奶對(duì)那五如此關(guān)懷備至，并不單單出于云奶奶對(duì)那五的同情。云奶奶是那五府上出來(lái)的人，她和那五之間有封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的主仆關(guān)系，云奶奶對(duì)那五，有一種在她自己或者在外人看來(lái)都有的照管義務(wù)。許大娘和郭慶春萍水相逢，她對(duì)郭慶春的關(guān)愛完全是出于個(gè)人情感。除此之外，許大娘相比于云奶奶，她的感情世界更加地豐富——除了有人性的美好，還有一種小市民的精明，這主要體現(xiàn)在許大娘對(duì)郭慶春和招弟關(guān)系是否確立的態(tài)度上。她愿意將招弟許配給郭慶春，但是“唱戲這玩意，唱紅了，榮華富貴；唱不紅，流落街頭”，所以，許大娘選擇“等兩年再說”。許大娘的感情世界更接近于一種普通人的常態(tài)，更加有人情味。

《晚飯后的故事》中，有一位非常重要的人物，就是郭慶春的青梅竹馬，招弟。招弟與郭慶春一起長(zhǎng)大，兩人之間產(chǎn)生了愛情，后來(lái)因?yàn)楣鶓c春倒倉(cāng)沒倒過來(lái)，兩人之間的聯(lián)系就斷了，招弟也就嫁給了其他人。郭慶春一直記掛著他的初戀，記得他和招弟“有時(shí)眼對(duì)眼看著，看半天，不說活。馬纓花一陣一陣地散發(fā)著清香”。這是一段普通人的愛情故事，這樣一段令人遺憾的愛情貫穿《晚飯后的故事》，使小說染上了詩(shī)意的色彩，傳遞出一種淡淡的浪漫情調(diào)。《那五》則缺少這樣一種詩(shī)意的浪漫。

鄧友梅小說中的京味比起汪曾祺小說里的“京味”，毫無(wú)疑問更加濃厚、更加地道。與之相比，汪曾祺的小說并不能算作京味小說，只能說，那是一個(gè)個(gè)發(fā)生在北京的故事。在這些故事中，汪曾祺更注重表現(xiàn)一種詩(shī)意與美的情懷，而非鄧友梅所注重表現(xiàn)的北京風(fēng)俗文化。

參考文獻(xiàn)

[1]汪曾祺.晚飯花集[M].鄭州：河南文藝出版社，2016.

[2]鄧友梅.那五[M].北京：作家出版社，2015.

作者簡(jiǎn)介

翟晶（1993-），女，聊城大學(xué)文學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。