試析校園教育環(huán)境下的西藏生音樂實踐活動

【摘要】內(nèi)地西藏生在存有文化距離的校園教育環(huán)境下從事音樂實踐活動，顯得尤為艱難。本文試圖從制約我校西藏生在校園教育環(huán)境下從事音樂實踐活動的兩點因素分析，并提出相應(yīng)的思考和對策，盼讓內(nèi)地西藏生在校園教育環(huán)境下有效進行唱、奏、賞、創(chuàng)等音樂實踐活動。

【關(guān)鍵詞】校園教育；西藏生；音樂實踐活動

【中圖分類號】G4 【文獻標識碼】A

內(nèi)地西藏班的開辦已有三十余載，多年來，辦學(xué)格局日漸完善，取得頗為滿意的成效。徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校的內(nèi)地西藏班在8年的辦學(xué)歷程中，從單獨編班發(fā)展到混合編班和單獨編班并存，培養(yǎng)規(guī)格不斷更新，在提供教育資源和促進民族團結(jié)方面取得的成果可見一斑。然則當(dāng)西藏班成為學(xué)校一道光鮮亮麗的風(fēng)景線的同時，問題也隨之出現(xiàn)。在存有文化距離的背景下從事音樂實踐活動，尤其是在校園教育這樣一種具有傳遞主流文化，實現(xiàn)社會意義的標簽性的環(huán)境下，顯得尤為艱難。筆者通過觀察調(diào)研，深度訪談，并借鑒西南大學(xué)侯首輝在其碩士論文《內(nèi)地西藏班（校）學(xué)生文化適應(yīng)問題研究——基于成都西藏中學(xué)的調(diào)查》中涉及的關(guān)于西藏生內(nèi)地求學(xué)的相關(guān)論說，結(jié)合實際教學(xué)情況，在這里將制約西藏生在校園教育環(huán)境下從事音樂實踐活動這一現(xiàn)狀的因素概括為兩點學(xué)習(xí)適應(yīng)問題和心理適應(yīng)問題。

學(xué)習(xí)適應(yīng)問題。在主流文化指引力較強的學(xué)校中，內(nèi)地西藏班學(xué)生在學(xué)習(xí)能動性、學(xué)習(xí)興趣、認知等方面，與漢族學(xué)生有一定的差距，并顯現(xiàn)出個性差異。在音樂教學(xué)實踐中此情況亦不例外。有調(diào)查研究顯示：“在音樂學(xué)習(xí)策略方面，漢族高中學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)總體策略水平高于藏族高中學(xué)生……”藏民族學(xué)生在此之前耳濡目染的是傳統(tǒng)的民族五聲調(diào)式，他們熟識五聲調(diào)式，并擅長以此開展音樂實踐，而學(xué)校的音樂教學(xué)無論是理論還是技能課，無時無刻不在普及廣泛運用的西洋大小調(diào)體系，導(dǎo)致他們被動地接受他們本民族音樂文化主體之外的十二平均律。普遍來說，西藏班學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)熱情是不可否認的，但文化距離一定程度上限制了他們的思維活動以及知識的獲取，致使在校園環(huán)境下的音樂實踐活動表現(xiàn)得步履維艱。

心理適應(yīng)問題。有研究資料顯示藏民族學(xué)生在音樂感知、音樂表演及音樂創(chuàng)作方面有著超乎我們想象的高水準。但在缺少民族文化特色，被主流文化占據(jù)的校園環(huán)境下，原本讓人欣喜的情況卻不盡人意，環(huán)境的轉(zhuǎn)變讓他們無法規(guī)避地存有過于自卑或過于自信的心理。過于自卑，很大程度上遏制了他們在音樂實踐活動中的創(chuàng)造力。因為音樂實踐活動可以是唱、奏、賞，也可以是創(chuàng)，奧爾夫認為，讓孩子自己去創(chuàng)造音樂才是最重要的……；過于自信有時會有悖于所展開的音樂實踐活動。在《內(nèi)地西藏班（校）學(xué)生文化適應(yīng)問題研究——基于成都西藏中學(xué)的調(diào)查》一文中作者就提到“特別是民族文化濃厚的少數(shù)民族學(xué)生在接受教育過程中，對主流文化的適應(yīng)，會產(chǎn)生較多困難?！惫识萍s著西藏生的音樂實踐活動。

基于上述兩種現(xiàn)狀，對于在校園教育環(huán)境下西藏生的音樂實踐如何有效進行，是一個值得思考的問題。

針對學(xué)習(xí)適應(yīng)問題，首先制定一套合理的西藏生人才培養(yǎng)方案，與此同時，教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、課程設(shè)計及符合西藏生學(xué)習(xí)認知結(jié)構(gòu)和審美感悟的音樂課程教材等必然接踵而至并亟待解決。目前學(xué)校在音樂類教材的甄選上廣泛選用的是幼兒師范院統(tǒng)一教材，原本是高效適用的教材，但對于西藏生來說，倘若任課教師不去兼顧他們的地域文化，知識儲備、學(xué)習(xí)興趣和審美體驗，未能做到因材施教而盲目按照指定教材填鴨式灌輸給學(xué)生，勢必會弱化學(xué)習(xí)動機，也會使西藏生在適應(yīng)異文化過程中受到一定的阻礙。基于此，必須要樹立正確的民族藝術(shù)審美觀，讓學(xué)生包括漢族學(xué)生知曉藏民族傳統(tǒng)音樂文化，熟悉藏族民歌演唱和樂器演奏，有的放矢在教學(xué)中采用藏民族曲庫中的作品。在教學(xué)中教師應(yīng)重視西藏生的發(fā)展，把他們?nèi)绾芜m應(yīng)校園音樂學(xué)習(xí)作為重中之重，充分發(fā)掘能喚起西藏生對音樂學(xué)習(xí)的感性認識。在這樣一種教育環(huán)境下，西藏生能夠在快樂和幸福的情緒牽引下發(fā)自內(nèi)心的用音樂表達內(nèi)心，相信無論是吟唱、起舞還是彈奏、創(chuàng)作，都會是有價值的音樂實踐活動。

針對心理適應(yīng)問題，消除不適的心理現(xiàn)象是秉要執(zhí)本，建立現(xiàn)實的期望，不妄自菲薄亦不妄自尊大。西藏班專業(yè)素質(zhì)匯報，根據(jù)西藏生所具備的不同的才藝情況進行才藝展示，在我校每年是必不可缺的。在此基礎(chǔ)上，由學(xué)校相關(guān)部門負責(zé)人牽頭可以將表演范圍延伸到社會，如：“藏民族藝術(shù)活動進社區(qū)”，從而擴大影響力，讓更多的人去關(guān)注、了解、學(xué)習(xí)他們的民族藝術(shù)，也向社會傳遞著藏民族的藝術(shù)活力，此乃相得益彰。嘗試在校園合唱團中融入部分西藏生，為原本由漢族學(xué)生組成的一般合唱團注入新鮮血液，或是組建一支由全體西藏生加入的民族合唱團，從而消除西藏生的自卑感，培養(yǎng)他們的自信心。藏族生和漢族生一起歌唱、登臺演出，不僅開闊了眼界，從某種程度上為藏族生融入校園生活，適應(yīng)異文化架起了橋梁。還有每年一屆的校園文化藝術(shù)節(jié)活動，可以在已有的紀念一二·九歌詠比賽、器樂之星大賽、校園舞蹈大賽等賽事的基礎(chǔ)上推廣一些帶有濃烈的藏民族色彩的文化活動，尤其是藏族音樂、藏族器樂、藏族舞蹈專場等的展示，都體現(xiàn)著藏民族文化的特色。

校園文化建設(shè)工程中可考慮在校園網(wǎng)中增加一項少數(shù)民族音樂專欄、創(chuàng)設(shè)良好的雙語教育環(huán)境來促進藏漢互動等，都有待于達成。諸多活動的開展加強了西藏生和漢族以及其他各民族的團結(jié)，能夠使西藏生樹立正確的文化自信，心態(tài)徹底轉(zhuǎn)變，接納多元文化背景中的自己。在校園教育環(huán)境的背景下既融入了異文化，又彰顯了本民族的文化，由此去發(fā)掘西藏生的音樂內(nèi)在潛能，通過各項有意義的音樂實踐活動來施展他們的音樂才華，盡情繁榮他們的音樂創(chuàng)作。

藏民族是一個對音樂有著較高天賦和覺悟的民族，對于西藏生來講，在存有文化距離的校園環(huán)境下被動地從事音樂實踐活動，其效用和影響力并不佳，有時與參與的初衷背道而馳，從而喪失了音樂原本的價值。因為“學(xué)校是主流文化實現(xiàn)其社會目的的最重要的場所，它不能替代其他文化的適應(yīng)過程，只是使這些文化適應(yīng)獲得升華，抽象為文化的現(xiàn)代方式?！钡蝗菪∮U的是，學(xué)校在傳遞中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)、維系藏民族傳統(tǒng)文化以及弘揚愛國主義情操方面實屬積極的實施者。嘗試在校園教育環(huán)境下將主流文化和本民族音樂文化加以融合有效推進藏族生的音樂實踐活動，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)動機，激發(fā)他們從事音樂實踐活動的內(nèi)在驅(qū)動力，為內(nèi)地西藏生在校園教育環(huán)境下有效進行唱、奏、賞、創(chuàng)等實踐活動提供了堅實保障，如此才將音樂的內(nèi)在價值和永恒魅力展現(xiàn)的淋漓盡致。以上論述屬筆者試提出的一些建設(shè)性意見，也希冀能給正在進行的相關(guān)研究進獻微薄之力。

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作者簡介：王婧，音樂學(xué)碩士，講師，任教于徐州幼兒師范高等專科學(xué)校，從事鋼琴、音樂理論等課程教學(xué)。

基金項目：徐州市社科基金項目研究課題“內(nèi)地高職藏族生校園音樂生活研究”（項目編號：18XSZ-135）成果系列論文。