山東梆子研究綜述

【摘 要】山東梆子作為山東傳統(tǒng)音樂文化的重要曲種，著述頗豐。其中不乏碩士論文、核心期刊、普通期刊等學(xué)者發(fā)表的文論。他們從歷史、分類、創(chuàng)作、來源等各個(gè)方面對(duì)山東梆子進(jìn)行了研究。本文謹(jǐn)從山東梆子的歷史介紹與研究，山東梆子代表人物介紹與研究，山東梆子唱腔的分析研究，山東梆子傳承意義、作用的研究及評(píng)價(jià)四方面進(jìn)行綜述。

【關(guān)鍵詞】山東梆子；音樂史；綜述

【中圖分類號(hào)】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、山東梆子的歷史研究

明末清初興起“當(dāng)當(dāng)土梆”，流傳至山東、山西、河南、等地，并以地域命名，即山東梆子、山西梆子、河南梆子等。山東梆子是山東一個(gè)古老的地方劇種，帶有山東地域的特色，主要運(yùn)用山東本土方言，花腔、甩腔要比其他梆子種類更突出一些，甩腔最后的歸韻音一般為“啊”音。在不斷的流傳發(fā)展過程中，對(duì)兩夾弦、四平調(diào)等地方劇種的發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。

高原在“大舞臺(tái)”中發(fā)表了《梆子腔在山東流布發(fā)展現(xiàn)狀及啟示——以山東梆子為例》[1]，文章闡述了兩千多年前，山東名為齊國(guó)、魯國(guó)時(shí)期孕育了戲劇藝術(shù)，在金末元初，山東流傳過來北方盛行演唱北曲的元雜劇，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間地流傳與發(fā)展，及至明清兩代，成為山東梆子。安嘯梅在“大舞臺(tái)”發(fā)表《梆子腔系音樂創(chuàng)新的思考——以山東梆子腔系音樂為例》一文，提出大約在明末清初，山陜一帶具有高亢、激越風(fēng)格的民歌首先形成山陜梆子，后發(fā)展為為秦腔、陜西梆子，再流傳至山東，融入山東特有的方言、風(fēng)格之后，又經(jīng)過多年演變，成為現(xiàn)如今的山東梆子。姚艷華，屈衍仁在“大舞臺(tái)”發(fā)表《山東梆子的藝術(shù)特色分析》，文中寫到山東梆子又稱“高調(diào)”或高梆”，主要流行于魯西南一帶。2008年被列為第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、山東梆子代表人物研究

演員行當(dāng)分工細(xì)致。大生行當(dāng)分紅臉、老生；小生行當(dāng)分文生、武生、長(zhǎng)靠武生、短打武生、帥生、官生、娃娃生等；旦角行當(dāng)分老旦、青衣、花旦、小旦、閨門旦、帥旦、刀馬旦、彩旦等；丑角行當(dāng)分文丑、武丑、官丑、小丑等；黑臉行當(dāng)分黑臉、花臉等。

張文明，屈衍仁在“中國(guó)戲劇”發(fā)表了《楊圣軍 山東梆子一顆璀璨的明星》一文，描述了楊圣軍這位“明星”在”十藝節(jié)”舞臺(tái)上的演出盛況。他的戲迷們有很多都是從外地趕來看演出的，不顧舟車勞頓，只為欣賞楊圣軍所演繹的山東梆子。在戲迷們的心中，楊圣軍就是山東梆子的代表，是山東梆子戲的明星代言人。張文明，屈衍仁在“中國(guó)戲劇”發(fā)表《泰山腳下的巾幗英雄——記泰安市山東梆子劇院演員宋其美》，文中概括了國(guó)家一級(jí)演員宋其美的藝術(shù)生涯，她主演了三十多個(gè)大型現(xiàn)代戲和傳統(tǒng)戲，在多個(gè)省市的鄉(xiāng)村、學(xué)校等地進(jìn)行演出、宣傳，為山東梆子的傳承與發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)。屈衍仁，姚艷華在“中國(guó)戲劇”發(fā)表《梅花發(fā)新枝——記中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者、山東梆子演員李新花》，文中主要寫了第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上演的《圣水河的月亮》主人公老耿的扮演者李新花，并介紹了她的藝術(shù)生平、所拿獎(jiǎng)項(xiàng)。屈衍仁，姚艷華在“中國(guó)戲劇”發(fā)表《志當(dāng)玉樹發(fā)珍枝——訪國(guó)家一級(jí)演員、山東梆子傳承人杜玉珍》，文中主要介紹了嘉祥縣山東梆子劇團(tuán)杜玉珍的學(xué)藝生涯與山東梆子藝術(shù)的淵源。

三、山東梆子唱腔研究

山東梆子的唱腔屬板腔體系，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。黑、紅臉采用真聲（本嗓）和假聲（二本嗓）或真假混合聲（夾本嗓）演唱；生、旦唱腔則清新明快，俏麗挺拔。常用的唱腔板式可分為：慢板、流水板、二八板、散板四大類。每個(gè)板又各自包含多種唱腔板式。另有大鉅缸、大令子、笛戲等，共80余種。山東梆子唱腔大多激昂高亢，所用板式復(fù)雜而又靈活多變，演員演繹出的身段工架，精獷健壯，展示出山東人熱情豪放的性格和濃郁的山東風(fēng)味。

高志娟在“中國(guó)戲劇”中發(fā)表《山東梆子概況》[2]一文，講述了山東梆子是我國(guó)梆子腔系統(tǒng)中獨(dú)具風(fēng)格的古老劇種。在菏澤、濟(jì)寧、等魯西南地區(qū)流傳甚廣。劇種板式靈活多變，曲牌多種多樣，唱腔大都高亢激昂，又講究真假嗓結(jié)合的科學(xué)唱法，使山東梆子韻味十足。高鼎鑄在“中國(guó)戲劇”中發(fā)表了《山東梆子聲腔藝術(shù)瑣談》[3]，文中講述了山東梆子是受本土方言及吸取其他藝術(shù)形式精華而演變的地方戲曲劇種，是山東地方戲曲劇種的重要組成部分，山東梆子也展示出山東地方傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基本風(fēng)格和特征。周景春在菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)發(fā)表《非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的經(jīng)典——山東梆子傳承人劉桂松唱腔美學(xué)特征研究》[4]，主要講述劉桂松的演唱展示出嘹亮、豪放的唱腔，音色優(yōu)美，具有獨(dú)特的山東韻味。從演唱方法、情感把握、韻味處理這三個(gè)方面表述了劉桂松的唱腔特點(diǎn)。林靈珠的碩士論文《論山東梆子的客腔對(duì)主腔表現(xiàn)力的重大拓展》[5]寫到山東梆子吸收和借鑒外來聲腔，山東梆子主腔也被其他劇種吸收和運(yùn)用，促進(jìn)了其他姊妹藝術(shù)的發(fā)展。重點(diǎn)研究了山東梆子的客腔對(duì)主腔表現(xiàn)力的影響及發(fā)展，探究山東梆子的發(fā)展規(guī)律及未來發(fā)展趨勢(shì)。文章著重突出山東梆子客腔與主腔音樂特征的對(duì)比及山東梆子客腔對(duì)主腔表現(xiàn)力的發(fā)展。王峰在碩士論文《梆聲魯韻--魯西南地區(qū)山東梆子唱腔探究》文章對(duì)山東梆子唱腔特點(diǎn)、流傳演變過程、基本樣式進(jìn)行分析論證，并展望了山東梆子唱腔藝術(shù)的未來發(fā)展趨式。

四、山東梆子的傳承研究

安葵在“中國(guó)戲劇”中發(fā)表的《山東梆子，在創(chuàng)造中傳承發(fā)展》，講述了只有各個(gè)戲曲劇種得到有效保護(hù)、傳承和發(fā)展，整個(gè)戲曲藝術(shù)才能得到保護(hù)和繁榮。山東梆子不僅要傳承，更要向前發(fā)展。王蘊(yùn)明在“中國(guó)戲劇”發(fā)表《振興山東梆子的里程碑》，主要描寫為慶祝新中國(guó)六十五華誕，四臺(tái)山東梆子優(yōu)秀劇目進(jìn)京展演使人想到20個(gè)世紀(jì)80年代初，山東省梆子劇團(tuán)進(jìn)京演出一臺(tái)叫作《程咬金招親》的戲，演出結(jié)束沒過多久此劇團(tuán)就解散消失了……由此作者對(duì)山東梆子的傳承發(fā)展展開深思。李思露在“音樂傳播”發(fā)表了《從“大興班”的興衰看山東梆子的傳承與保護(hù)》，主要講述了“大興班”從興盛到衰落的事件，結(jié)合山東梆子的歷史與現(xiàn)狀，對(duì)濟(jì)南地區(qū)山東梆子的傳承與保護(hù)提出相關(guān)思考與建議。楊鑫的碩士論文《山東梆子藝術(shù)的傳承與保護(hù)研究》主要從所用聲腔、演出劇目、服裝造型、所用器樂以及表演裝扮等方面對(duì)泰安市的山東梆子劇團(tuán)進(jìn)行分析。文中呈現(xiàn)山東梆子的傳承譜系，對(duì)山東梆子的精品劇目與優(yōu)秀傳承人進(jìn)行歸納分析；從藝術(shù)家、政府工作者、學(xué)者以及平民百姓等角度出發(fā)，從多種方面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山東梆子的保護(hù)方案進(jìn)行探討。

五、結(jié)語

山東梆子是中國(guó)北方地區(qū)戲曲最具代表性的劇種之一，對(duì)研究中國(guó)民族音樂、山東地方戲曲等方向都有借鑒作用。山東梆子流傳至今，證明它具備旺盛的生命力，在一定程度上也得到了現(xiàn)代人的認(rèn)同與喜愛，但在傳承中仍需多做努力，多進(jìn)行宣傳，不要讓戲曲文化遺產(chǎn)變?yōu)槲淖钟涊d的遺產(chǎn)。山東梆子的劇目、表演、題材數(shù)百年來都有寓教于樂的積極作用。劇目?jī)?nèi)容大多體現(xiàn)扶正懲惡、精忠報(bào)國(guó)、尊老愛幼、見義勇為等正義感。接觸、欣賞傳統(tǒng)戲劇文化，可以豐富大眾文化生活，弘揚(yáng)道德規(guī)范，塑造人文精神。

參考文獻(xiàn)

[1]高原.梆子腔在山東流布發(fā)展現(xiàn)狀及啟示——以山東梆子為例[J].大舞臺(tái)，2016（08）.

[2]高志娟.山東梆子概況[J].中國(guó)戲劇，2014（11）.

[3]高鼎鑄.山東梆子聲腔藝術(shù)瑣談[J].中國(guó)戲劇，2014（11）.

[4]周景春.非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的經(jīng)典——山東梆子傳承人劉桂松唱腔美學(xué)特征研究[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，34（06）.

[5]林靈珠.論山東梆子的客腔對(duì)主腔表現(xiàn)力的重大拓展[D].濟(jì)南：山東藝術(shù)學(xué)院，2015.

作者簡(jiǎn)介：王瑛琳，女，山東菏澤人，濟(jì)南大學(xué)音樂學(xué)院，2017級(jí)碩士研究生，“音樂”領(lǐng)域藝術(shù)研究生，研究方向：音樂教育。