湘西土家族民歌《棒棒兒捶在巖板兒上》的藝術(shù)特征

邵冬梅 孫霞

【摘要】土家族是中國歷史悠久的一個古老民族，土家族民歌也是如此?！栋舭魞捍吩趲r板兒上》是湘西土家族山歌類中的一首情歌，歌詞中多樣的修辭手法、旋律中高亢的曲調(diào)、語氣節(jié)奏鮮明的歌曲節(jié)奏節(jié)拍等都具有獨(dú)特的土家族風(fēng)土人情。

【關(guān)鍵詞】湘西；土家族；民歌；藝術(shù)特征

【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

土家族民歌的流傳和發(fā)展歷經(jīng)了土司時期、改土歸流、1949年之后和改革開放四個時期。在時代發(fā)展的不斷變遷中，土家族人民的衣著服飾、房屋建設(shè)等生存生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，但土家族民歌依然保持著獨(dú)特的藝術(shù)審美價值。

一、《棒棒兒捶在巖板兒上》的流變概述

《棒棒兒捶在巖板兒上》是湖南湘西桑植縣的土家族民歌，是一首情歌，屬于山歌類的一種。歌名“棒棒兒”是洗衣服用的棒子，“捶”是敲打的意思，“巖板兒”指的是石頭。

桑植縣是張家界地區(qū)土家族人居住最多的地方，在桑植縣采風(fēng)時，一位92歲的爺爺（田老漢）說這首歌他從小就會唱，他的爺爺教給他唱的，他說他也教給了他的小重孫子。土家音樂文化，無論時代如何變遷，土家族民歌依舊留在每一個土家族人的心里。不只是土家人在傳承土家族民歌文化，龔若飛導(dǎo)演拍攝的影視劇《血色湘西》中的插曲《郎上坡姐上坡》就是采用了一曲多用的方式，在《棒棒兒捶在巖板兒上》一歌中改變了歌詞，將曲調(diào)適當(dāng)?shù)匦薷囊赃m應(yīng)影視劇的需要。王原平的《郎在高山打一望》也是在《棒棒兒捶在巖板兒上》原譜基礎(chǔ)上稍加了引子、喊歌的元素和一點(diǎn)新的歌詞，但曲調(diào)并沒有多加改變。

二、《棒棒兒捶在巖板兒上》的藝術(shù)特征

土家族民歌是土家人自發(fā)的口頭創(chuàng)作，主要以口耳相傳的模式傳播。在一代一代人傳承的過程中，經(jīng)過了無數(shù)人地加工和改編，凝結(jié)著歷代土家人集體的智慧，是土家人在幾千年的歷史進(jìn)程中不斷積累、沉淀而形成的思想感情的體驗(yàn)和藝術(shù)表達(dá)手法的結(jié)晶。

（一）多樣的修辭手法

從歌詞的內(nèi)容看，《棒棒兒捶在巖板兒上》是一首情歌，它的歌曲發(fā)展經(jīng)過了初識、熱戀和定情三個階段。

初識階段。男聲唱“郎在高山打一望（喲喂），姐在（喲）河里（喲），情郎妹妹（喲），依喲，洗衣裳（喲喂）?！苯淮藨偾榘l(fā)生的場景，以及為后面對歌“郎”和“姐”的直線距離進(jìn)行了鋪墊?！皢盐埂薄皢选薄耙绬选薄?啰喂”這些襯詞的使用不僅使其歌詞唱起來更加生動靈活，還將土家族“姐”的少女撒嬌之意充分展現(xiàn)了出來，襯詞的使用也為歌曲的意境增添了更多靈活生動的色彩。

熱戀階段。女聲唱：“洗衣棒棒捶的響（啰喂），郎喊（喲）幾聲（喲），情郎妹妹，（依喲），姐（兒）未張（喲喂），”意思是“郎”看上了“姐”，用最真誠的聲音呼喊他心愛的“姐”，特別是歌詞“郎喊喲，幾聲喲，情郎妹妹喲依喲”，這里的襯詞使用靈活，以及“情郎妹妹”這一語雙關(guān)稱呼，使用的修辭手法是雙關(guān)，有兩種意思：第一種是“郎”對“姐”的稱呼（在土家族的語言系統(tǒng)里女子叫“姐”是一種尊重的稱呼，且關(guān)系較生分；而叫“妹”則是關(guān)系熟絡(luò)較親近或者親生哥哥對妹妹的稱呼）。第二種是除了故事主人公之外的第三人對“郎”和“姐”關(guān)系的認(rèn)知所給出的藝術(shù)升華的叫法。其次，這段歌詞的對偶手法也使用得恰到好處，“郎在高山打一望 姐在河里洗衣裳，洗衣棒棒捶的響郎喊幾聲姐未張?！敝C音和反復(fù)的對偶手法體現(xiàn)著土家青年對愛情真實(shí)、自然的向往。

定情階段。合唱：“唱個山歌丟個信（啰喂），棒棒（兒）喲捶在（喲），情郎妹妹喲，依喲，巖板（兒）上（喲喂）哎……”描述的是“郎”向“姐”發(fā)起了愛情進(jìn)攻，又是唱歌又是寫情書的，感動了河邊洗衣裳勤勞淳樸的“姐”，使得“姐”的洗衣棒棒兒不僅捶在巖石上，更是捶在了她的芳心上，在這里看到出土家族青年大膽、勇敢、智慧的追求愛情。這里運(yùn)用了一種遞進(jìn)的修辭手法，首先在前面的歌詞里面它交代了戀情發(fā)生的場景，山上砍柴的“郎”看上了山下河邊洗衣服的“姐”，高山上“郎”呼喊河邊洗衣的“姐”。其次，這段歌詞表達(dá)的是“郎”，通過寫情書唱山歌等求愛的行動感動了“姐”，使得兩人相互喜歡。并且這里面還有一個暗喻：“洗衣棒子”和“巖石”組成了洗衣裳活動的一對，而土家“郎”和“姐”是天造地設(shè)的一對。歌詞在襯詞、對偶句式、雙關(guān)稱呼上不斷重復(fù)使用，就是讓傾聽者對歌曲印象深刻，加強(qiáng)歌曲敘事力度，體現(xiàn)了聽覺效果擲地有聲、優(yōu)雅動聽的藝術(shù)效果。通過歌詞的描繪可見一對土家族青年從相見到相知，再到相愛的全過程。

對偶、襯詞、雙關(guān)、重復(fù)、遞進(jìn)的修辭手法在《棒棒兒捶在巖板兒上》中的運(yùn)用，不僅全面展示了土家族青年情感路線的軌跡，還展現(xiàn)了《棒棒兒捶在巖板兒上》的歌詞表現(xiàn)方法上的多樣性。

（二）高亢的旋律曲調(diào)

《棒棒兒捶在巖板兒上》是一首五聲商調(diào)式的單曲體情歌，音階為re、mi、sol、la、do、re。這首歌曲的旋律進(jìn)行以跳進(jìn)為主：小三度mi-sol，la-do；純四度la-re；純五度la-mi。因五聲民族調(diào)式在本歌曲中小三度的跳進(jìn)較多，旋律偏向于小調(diào)色彩。又因旋律基本在小字二組音區(qū)，且又賦予其高亢的山歌特征。樂段是四句式的單純樂段，歌曲的句式結(jié)構(gòu)與歌詞的句式結(jié)構(gòu)結(jié)合得非常密切，且歌詞結(jié)構(gòu)反復(fù)較多，曲式結(jié)構(gòu)較為單一。樂句一和樂句二是變化重復(fù)。在曲調(diào)樂句的變換中，歌曲旋律主要靠同音重復(fù)得以延伸，出現(xiàn)了魚咬尾，起承轉(zhuǎn)合的旋律進(jìn)行方式：。

《棒棒兒捶在巖板兒上》歌曲演唱風(fēng)格是一首詠唱式的情歌。旋律進(jìn)展由舒緩到緊張，結(jié)束句上又回到舒緩，表現(xiàn)一種初戀開始時的愉悅，熱戀進(jìn)行時的快活，最后定情時塵埃落地的音樂性格。從旋律進(jìn)行來說，這首歌曲抒情性較強(qiáng)，雖然沒有抒情的引子部分，但歌曲整個旋律調(diào)式的音級位置高，且沒有六度以上的大跳旋律，進(jìn)行較平緩。作為一首歷史悠久的民歌（情歌），符合當(dāng)時社會的風(fēng)土人情，那時的土家族人被土司制度壓迫，有怒不敢言，只能靠唱歌來抒發(fā)內(nèi)心壓抑的情感。歌曲結(jié)尾部分的長音re，雖然不是全曲的最高音，但它是一種放聲歌唱表達(dá)愉悅心情的方式。

（三）獨(dú)特的方言節(jié)奏

《棒棒兒捶在巖板兒上》的節(jié)奏主要以四分音符節(jié)奏、八分音符節(jié)奏、十六分音符節(jié)奏和符點(diǎn)音符節(jié)奏為主。節(jié)奏特點(diǎn)主要是自由、慷慨有力而不失柔美。從曲譜上來看，節(jié)奏的排列方式從稀疏到緊密最后又變回稀疏，這跟土家人說話的節(jié)奏是一樣的，比如說土家人問“你要搞什么去（qi）”就是節(jié)奏型的律動感。如果一邊唱歌一邊把節(jié)奏的律動拍打出來就可以發(fā)現(xiàn)，很多弱拍上的歌詞都是襯詞。從歌詞角度來說，襯詞是為了襯托出歌詞的生動、靈活，但從節(jié)奏的角度來說，襯詞在弱拍上出現(xiàn)，更加表現(xiàn)出了弱拍與強(qiáng)拍的對比，說話語氣的節(jié)奏和歌曲中節(jié)奏型使用相得益彰。

總之，一首歌曲中節(jié)奏與節(jié)拍是不可分割的，是同時存在的，節(jié)奏一定存在于某個節(jié)拍中，節(jié)拍中必然有一定的節(jié)奏。《棒棒兒捶在巖板兒上》節(jié)奏節(jié)拍的搭配給人一種生動活潑且又不失柔美的意境，達(dá)到湘西土家族民歌特有的語言律動感。

（四）多樣的功能性

1.社會功能

土家族情歌作為土家族青年男女談戀愛的媒介和增添情感發(fā)展的潤滑劑，張家界旅游節(jié)上，《棒棒兒捶在巖板兒上》的舞臺表演上，歌詞是由“姐”的姐妹們和“郎”的兄弟們齊唱的，這是一種社會屬性（社交活動）的反映。隨著唱詞內(nèi)容描繪的愛情漸漸深入，土家族人們在相互聯(lián)系的過程中，群體的凝聚力量會大大增加，人們之間的關(guān)系也會更加友好。如果這對土家族青年自由戀愛成功并且結(jié)婚了，伴唱的“阿哥阿姐”們也會去鬧洞房，為新人增添祝福。使得這一地區(qū)的土家族人們在社會生活、勞動生產(chǎn)中能相互幫助，更加融洽地在這塊土地上生活。

2.教育功能

徐旸、齊柏平在《中國土家族民歌調(diào)查及其研究》中說，“人要成為社會所需要的產(chǎn)品，必須要接受教育。教育是各個民族、各種社會的人們接受社會化規(guī)范的根本途徑。而教育的傳播方式無外乎言傳和身教。”土家族的民歌傳唱就是一種全面的教育方式，既有言傳又有身教。在土家族這個古老的民族中，長輩們除了對后代的口頭教唱外，還在各個村落間舉行各種集體活動，直接以身傳授土家族的社會風(fēng)俗。《棒棒兒捶在巖板兒上》是一首土家族情歌，它的傳唱影響著一代又一代的土家青年們，給土家青年樹立了正確的戀愛觀。

3.娛樂功能

音樂本身具有自娛和他娛功能。此歌曲不是戀愛的主體所唱，是旁觀者通過觀察河邊洗衣的阿姐們看到的男子求愛的場景，有感而發(fā)的一首土家族民歌。張家界曾舉辦了一次旅游節(jié)，晚會“煙雨張家界”中有一位民間歌手唱了《郎在高山打一望》也就是《棒棒兒捶在巖板兒上》的流傳版，使得很多外國游客感嘆我國土家族民族音樂不可思議，也使得很多國內(nèi)其他地區(qū)的游客聽完后如癡如醉，愉悅使然。

土家族民歌是燦爛的中華歷史文化中一顆璀璨的星，它是土家族民族生命發(fā)展中不可缺少的部分，是土家族人民靈魂深處的精神寄托。恪守民間歌曲的原汁原味也是對土家族民歌的一種有效傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]徐旸.平中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究系列.中國土家族民歌調(diào)查及其研究[M].北京：北京民族出版社，2009.

[2]葉德政.沈從文與湘西民歌[J].吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1991（04）.

[3]周青青.中國民間音樂概論[M].北京：人民音樂出版社，2003.

[4]胡遠(yuǎn)慧.湘西土家族民歌分類管見[J].廣州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003（06）：90-93.

[5]李宏.湘西土家族民歌的詮釋[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（08）：263-266.

[6]田璨.土家族民歌的發(fā)展及其特征探析[D].武漢：中南民族大學(xué)，2009.

作者簡介：邵冬梅（1974—），女，漢族，昌吉學(xué)院，講師，音樂教育；孫霞（1995—），女，土家族，本科。