淺談《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性形象

葉佳

[摘 要]女性是《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作和表達(dá)的重要對(duì)象，《詩(shī)經(jīng)》眾多作品中塑造了各類女性形象，她們或天真，或堅(jiān)韌，或溫柔。為了能夠幫助人們更好地解讀《詩(shī)經(jīng)》這部作品，就《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中塑造的各類女性形象進(jìn)行解讀。

[關(guān) 鍵 詞]《詩(shī)經(jīng)》；愛(ài)情詩(shī)；女性形象；解讀分析

[中圖分類號(hào)]I06 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）06-0011-01

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集，主要反映了西周初年到春秋中期社會(huì)生活的各方面內(nèi)容。愛(ài)情詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中占據(jù)十分重要地位，通過(guò)這些愛(ài)情詩(shī)歌，作者從不同側(cè)面展現(xiàn)了中國(guó)古代女子的喜怒哀樂(lè)以及人生理想追求，向人們展示了不同身份地位的古代女性形象。為此，文章就《詩(shī)經(jīng)》這部作品中的女性形象進(jìn)行探究，旨在透過(guò)女性形象加強(qiáng)人們對(duì)這部作品的理解和認(rèn)識(shí)。

一、《詩(shī)經(jīng)》中的少女形象

（一）美麗天真的少女形象

《詩(shī)經(jīng)》中很多詩(shī)歌描述了周代的男女關(guān)系問(wèn)題，在那個(gè)時(shí)期，男女婚姻關(guān)系是一種灑脫自由的關(guān)系。在《詩(shī)經(jīng)》的第一篇《關(guān)雎》中就對(duì)女性美麗的心靈和純真的外表進(jìn)行了描述，通過(guò)對(duì)美麗健康、自然可人少女形象的描繪，讓人們產(chǎn)生了對(duì)美好愛(ài)情的向往。在《關(guān)雎》中，一個(gè)青年男子對(duì)河對(duì)岸美麗的少女表達(dá)了自己的愛(ài)意，欣賞少女的自然美和純真美。

（二）膽小癡情的少女形象

《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的一些少女，因?yàn)楹畹男愿窈同F(xiàn)實(shí)的阻撓最終沒(méi)有和自己喜歡的人在一起，欲愛(ài)不能。如在《鄭風(fēng)·子衿》中描寫一個(gè)女子對(duì)她的心上人的思念之情：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！痹诋?dāng)時(shí)的社會(huì)，不知出于什么緣由導(dǎo)致兩人失去了聯(lián)系，女子因男子未來(lái)看她而有些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒(méi)有去找他，在她自己看來(lái)似乎是情有可原的。這些為愛(ài)靜靜等候的少女表現(xiàn)了女性柔弱纖美的一面，她們對(duì)待愛(ài)情始終有著一顆炙熱的心，也始終相信愛(ài)情的美好。

（三）忠貞剛烈的少女形象

在周代，父母包辦婚姻的習(xí)俗逐漸形成，在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了很多為了爭(zhēng)取愛(ài)情自由而勇敢反抗的剛烈少女形象。比如《柏舟》中“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也”表達(dá)了少女對(duì)喜歡人矢志不渝的堅(jiān)持和執(zhí)著。

（四）痛苦矛盾的少女形象

在周代，人們對(duì)待男子和女子的態(tài)度是不同的，女子在陷入愛(ài)情之后也不能像男子一樣敢愛(ài)敢恨，在愛(ài)情中遇到的阻礙很多。比如在《鄭風(fēng)·將仲子》中寫道：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹杞。豈敢愛(ài)之？”寫了一個(gè)少女勸告自己的戀人不要翻墻來(lái)和自己見(jiàn)面，因?yàn)樗ε伦约旱母改缚吹街筘?zé)罵她，也害怕其他人的閑言碎語(yǔ)。這位女子一方面思慕自己的戀人，但是又害怕和他去偷偷約會(huì)，這種陷于當(dāng)時(shí)制度的癡情是痛苦、矛盾的。

二、《詩(shī)經(jīng)》中的婦女形象

（一）充滿怨恨的婦女形象

女子在愛(ài)情中總是比男子更容易受傷，特別是在男尊女卑的社會(huì)中，一些不幸的女子免不了被丈夫拋棄的命運(yùn)。比如《終風(fēng)》中寫道：“終風(fēng)且保，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。”這首詩(shī)中描寫了一位女子深深愛(ài)著一位男子，但是這個(gè)男子對(duì)這名女子不夠忠誠(chéng)，在結(jié)婚之后對(duì)其是始亂終棄，女子心中對(duì)這名男子充滿了怨恨。

（二）堅(jiān)強(qiáng)勇敢的棄婦形象

《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作年代是以男性為中心的社會(huì)，在這個(gè)時(shí)期，宗法禮教雖然沒(méi)有像封建社會(huì)一樣森嚴(yán)，但是在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)，婦女往往不具備獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，被丈夫拋棄的婦女生活十分悲慘。如《氓》中的女主人公描述了自己在戀愛(ài)、結(jié)婚之后被丈夫拋棄的故事，但是盡管如此，女主人公仍然堅(jiān)定不移地對(duì)自己的丈夫懷有希望，對(duì)愛(ài)情始終癡情。但是在丈夫與其撕毀婚約之后，女主人公便不再徘徊留戀，體現(xiàn)出一個(gè)女子勇往直前走自己的路的坦蕩自信的堅(jiān)強(qiáng)和反抗精神。

（三）牽腸掛肚的征婦形象

古代男子經(jīng)常需要遠(yuǎn)征，丈夫的遠(yuǎn)征這對(duì)于在家的妻子來(lái)講是苦難的開始，從此之后，在家的婦女開始了漫長(zhǎng)的等待。在《詩(shī)經(jīng)》中存在很多思婦詩(shī)，反映了兵役、徭役帶給人們的生活疾苦?！缎l(wèi)風(fēng)·伯兮》《王風(fēng)·君子于役》等都生動(dòng)地再現(xiàn)了思婦形象。

《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中寫道：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾?！痹?shī)中的女主人公一方面為丈夫的英武出眾感到驕傲，但是在另一方面又因其出征而對(duì)他深切思念，借女主人公對(duì)遠(yuǎn)征在外丈夫的思念來(lái)從側(cè)面表達(dá)出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們生活的殘害。

（四）情意綿長(zhǎng)的思婦形象

《詩(shī)經(jīng)》中的《葛生》是一首婦女悼念死去丈夫的詩(shī)歌，在詩(shī)歌中，葛依附于楚，暗喻了男女之間微妙的關(guān)系，而在描寫“葛生蒙楚，蘞蔓于野”則是為人們營(yíng)造了一種悲涼的意境和凄慘的氛圍，將愛(ài)人去世之后女主人公的孤獨(dú)和凄涼充分展現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)了女主人公對(duì)死去丈夫的情深意切。

綜上所述，《詩(shī)經(jīng)》是對(duì)民族愛(ài)情精神早期經(jīng)歷的一種真實(shí)性記錄描寫，其中，三分之一的篇目刻畫的都是女子形象，她們或明眸善睞，或嫻靜柔美，或大膽執(zhí)著，或活潑頑皮，無(wú)論是《蒹葭》里的在水伊人，還是《關(guān)雎》里的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象，充分反映出了一個(gè)時(shí)代的審美和追求。通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中各類女性形象的分析和了解，能夠幫助相關(guān)人員更好地了解時(shí)代背景下女性的社會(huì)意義和存在價(jià)值。

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