基于女權(quán)主義理論分析電影中的女性形象

申娜

[摘 要]很多女性在接受教育和文化洗禮后，不甘做男人的第二性，奮起反抗，希望得到社會的尊重，獲得社會地位，成為自己想成為的角色。結(jié)合電影《大紅燈籠高高掛》《驢得水》《沙鷗》中的女性形象來分析女權(quán)主義的不斷發(fā)展和女性地位的不斷提升。

[關(guān) 鍵 詞]女權(quán)主義；電影；女性形象

[中圖分類號]J905 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）06-0008-02

五四運動以后，易卜生的《玩偶之家》中的“娜拉”的形象在全國流行甚至風(fēng)靡開來。易卜生激勵妻子們逃離合法但自私的丈夫，同時還創(chuàng)造出一個公然反抗整個城鎮(zhèn)一致同意的裁決的醫(yī)生作為英雄。這個事件當(dāng)時激勵了很多女性去斗爭，塑造了女性向往的生活。當(dāng)時中國女人最大的病根是不肯睜眼來看世間的真實情況，“娜拉”的出現(xiàn)打破了這一現(xiàn)象。面對家庭、宗教、法律的壓制，娜拉果斷離開，宣示對依附性婚姻的拋棄和對男權(quán)社會的反叛。受此影響的中國女性面對父母包辦婚姻、裹小腳、三從四德、三綱五常的傳統(tǒng)生活模式，開始反抗禮教，重估傳統(tǒng)，自由戀愛，重建倫理。康有為、梁啟超、譚嗣同都認(rèn)為，女性解放是民族希望的象征， 因此主張廢除纏足、開放女子教育、改變女性生活狀態(tài)。與此同時，女權(quán)主義萌芽，女性開始走出家門，參加工作，走向社會。隨著社會的發(fā)展，不斷涌現(xiàn)出許多關(guān)于女性崛起的口號，例如男女平等、女人撐起半邊天等，都是對女權(quán)的爭奪和對女性的肯定。隨著女權(quán)主義的出現(xiàn)，許多電影導(dǎo)演開始用優(yōu)美且富有詩情寓意的鏡頭來表現(xiàn)女性的美。著名藝術(shù)家朗索瓦·特呂弗曾說過：“電影就是女性藝術(shù)。”

一、籠中女

結(jié)合影片《大紅燈籠高高掛》來看，封建時期的女人不僅喜歡依附于男權(quán)社會，而且享受男人給予的權(quán)力。這種社會制度下存在很多針對女性的規(guī)矩和禮節(jié)，女人們在這種規(guī)矩和禮節(jié)下斗智斗勇，只是為了自己的虛榮心。在男權(quán)的統(tǒng)治下女人們享受這種“饋贈”。

影片中的規(guī)矩很多，諸如點燈、滅燈、封燈、捶腳、點菜、聽招呼等。這些規(guī)矩下的女人是沒有人權(quán)的。頌蓮說：“在這個院子里人算個什么東西，像貓像狗像耗子就是不像人?！睆闹庇^的視覺角度看，這些封建女人沒有地位。頌蓮初來乍到，似乎是具有女大學(xué)生先進的思想意識，她任性清高，看起來不與世人同流合污。但到陳家的第二天，她就開始接受四太太的身份。服裝也從前一天的學(xué)生裝換為綾羅綢緞。從此以后，頌蓮的尊嚴(yán)和權(quán)力全是依附于老爺，始終逃不出老爺?shù)臋?quán)威。春夏秋冬，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這個大宅院里的女人永遠(yuǎn)沒有春天，沒有陽光，夜晚的紅色燈光是她們的畢生夢想和終生事業(yè)，并以此來宣示女人的主權(quán)。處在一眼望不見底的大院里，她們有的不是幸福的開端，而是悲慘的結(jié)局。影片中的小黑屋是一個很明顯的隱喻蒙太奇。推開門時，導(dǎo)演用了一個主觀鏡頭，落滿灰的房子里只能看見幾只破舊的布鞋，暗示女人的命運始終是逃不出這間屋子的，而后三太太的結(jié)局也印證了此前留下的懸念。

整部影片環(huán)境單一，就是一個深似海的大院，從院子的上空看，就像是一個牢籠。當(dāng)時的社會里，大多數(shù)女性只是接受命運，變得麻木不仁，缺失了自由獨立的人格。頌蓮的欲望超不出老爺?shù)臋?quán)力。而三太太就不一樣，她想要逃脫，想要愛情，最后卻被權(quán)力遏制。當(dāng)女性反叛的短暫瞬間過去以后，等待她們的往往是再度無言的湮滅。

男女之間，戀愛只是附庸，中心關(guān)系還在經(jīng)濟，是為資本所支配。頌蓮在影片的開頭就說：“嫁給什么人能由得了我嗎？”“當(dāng)小老婆就當(dāng)小老婆，女人不就這么回事嘛！”而后向二太太介紹自己為什么不上學(xué)的原因時，她說“家父去世了，供不起了”，導(dǎo)致她嫁給陳老爺?shù)闹饕蚨伎梢哉f是“經(jīng)濟”。

因此，胡適明確將個人主義樹立為女性解放的指導(dǎo)思想，宣傳“努力做一個人”的理想，認(rèn)為獨自自我決定的個人精神的覺悟和自由意志的顯現(xiàn)是女性解放的關(guān)鍵。

二、“自由爛漫的油菜花”

電影《驢得水》在2016年上映后反響強烈，影片中一共有三個女性角色：渴望自由的張一曼、一身正氣的孫佳和敢于抗?fàn)幍你~匠媳婦。三個女人，三種意識。影片的主要場景是學(xué)校，然而并沒有一個學(xué)生出現(xiàn)，講述的完全是成人世界里的人性和權(quán)力。影片中三位女人的女權(quán)主義色彩鮮明，但并不是完全摒棄自己的一切特質(zhì)變得和男性一樣，而是承認(rèn)自己的身份，承認(rèn)與男性的不同。

張一曼，一個有文化又知性漂亮的女教師。然而她的性觀念要超前很多，她無視男性強加女性的道德觀念，內(nèi)心沒有任何主權(quán)來阻止她發(fā)揮女權(quán)，凡是有什么搞不定的事就揚言說：“讓我睡服他?！边@種觀念恐怕放在現(xiàn)在都難以接受。一曼的這個角色像茶花女，更像羊脂球。男同事在和她發(fā)生關(guān)系后便向她求婚，她不知所措便選擇拒絕，因為渴望自由，不知道誰才是那個能和她過完一輩子的人。為了利益和生理追求，一曼和銅匠發(fā)生一夜情。她是一個自由的女人，受不了各種條條框框的制約，更不會遵從男性社會里對女性設(shè)定的規(guī)矩。校長說：“一切聽我指揮?！币宦鼌s說：“我想活得隨意自在點。”她的存在與那個社會格格不入。被各種道德枷鎖禁錮的女性沒有勇氣像一曼一樣灑脫，所以她們羨慕她的妖艷和坦蕩。男性說她是婊子是因為得不到她。在當(dāng)時的社會觀念里，女性要依賴男性才能生存。男性利用自己的權(quán)力和地位睡了很多女人，人們會認(rèn)為這個男人有本事，而且成為他們驕傲的資本。而女人就不一樣了，女性始終困于男性的中心道德的束縛之下。

影片中的另一位女性孫佳，從她的衣著打扮、行為舉止都可以看出她是一位擁有先進思想意識的女青年。影片一開始孫佳出現(xiàn)時，她的善良和對父親謊言的不贊同，都暗示著她與這個舊世界的沖突，面對特派員的權(quán)力、父親的愚昧、周鐵男的歸順，她決定奔向她的新世界，于是參加革命戰(zhàn)爭。

銅匠媳婦是影片中形象鮮明的一位女性。她是一位沒有受過教育的無知的鄉(xiāng)村潑辣女人，但她的女權(quán)意識很先進。面對丈夫的背叛她敢于斗爭，敢于維護自己的權(quán)力，以致后來片中的所有男人對她都有三分恐懼?；靵y中一支槍拿在手上，似乎手無寸鐵的無知的鄉(xiāng)村女人瞬間有了戰(zhàn)斗的武器。銅匠媳婦是一位強勢的女人，她可以在遭到背叛后通過對銅匠拳打腳踢來發(fā)泄自己的憤怒。

影片中折射出許多女性權(quán)力，也有女性的無能為力。當(dāng)前社會許多女性主義者和女權(quán)流派相繼出現(xiàn)，女性思想得到解放，對權(quán)力有了清楚認(rèn)知，教育權(quán)、生存權(quán)、健康權(quán)、就業(yè)權(quán)等各種權(quán)力成為女性主義者戰(zhàn)斗的主要內(nèi)容。她們?yōu)榈玫缴鐣恼J(rèn)可和尊重，盡可能消除自己的弱勢，獲得和男性同樣的地位，逐漸促使社會“男女平等”，消除了“女子無才便是德”的落后觀念，讓全社會認(rèn)識到女性是不可替代的。

三、“我是世界冠軍”

“假如人真能轉(zhuǎn)世，假如我還能從頭再活一次，那么我還要當(dāng)運動員，我還要打球，我還要爭當(dāng)世界冠軍?！庇捌渡锄t》中沙鷗的這段內(nèi)心獨白充滿了信心和無奈。她的命運如此坎坷，但卻不放棄與命運搏斗的信心。這種積極先進的女權(quán)意識放到30年后的今天仍然值得稱贊。為了理想和追求，不斷犧牲，不斷奮進，希望中國女排可以走出國門，走向世界。

沙鷗是改革開放后典型的時代女青年，腰傷、失利、未婚夫的犧牲、癱瘓等各種打擊都沒有阻止她實現(xiàn)人生目標(biāo)，她不惜一切為祖國為民族的榮譽奮斗。同時，沙鷗又敢于反抗權(quán)威，訓(xùn)練過程中，直言不諱地罵教練“母老虎”；出國名單上沒有她時，她敢于爭取。當(dāng)自己的權(quán)力得不到保證時，她敢于質(zhì)問權(quán)威。沙鷗所走的每一步同時是在犧牲著那種狹隘個體意義上的“自我”利益。她自我利益的犧牲正如結(jié)尾處所提到的“愛榮譽勝過愛生命”。沙鷗身上多多少少留下了時代的烙印，她明白自身的價值，盡力去表現(xiàn)自己，要表現(xiàn)得更強硬一些，縮小信心與現(xiàn)實之間的鴻溝。

沙鷗在腰傷后決定堅持訓(xùn)練，整個過程她都遵從自我意識，教練要求她停訓(xùn)時，提出沙鷗母親的要求。但她堅持認(rèn)為母親代表不了自己，決策權(quán)應(yīng)該屬于自己，她相信自己能在壓力下做出恰當(dāng)?shù)呐袛唷Ｉ锄t為了人生目標(biāo)不斷堅持的執(zhí)拗，為了國家榮譽可以犧牲一切的信念，這些先進的女權(quán)主義精神是可歌可泣的。

從《大紅燈籠高高掛》到《驢得水》再到《沙鷗》，三部影片中體現(xiàn)的女性意識各有不同，從女性的無知到女性意識的出現(xiàn)再到女性完全擁有獨立人格。先進的革命家和思想家們都認(rèn)為女性解放是人類文明發(fā)展的前提。先進的女權(quán)主義者認(rèn)為擁有自我意識和獨立人格才能被社會接受，不受男性壓迫。21世紀(jì)的今天，女權(quán)主義已經(jīng)發(fā)展到高峰，“女子無才便是德”的愚昧觀念已經(jīng)完全被顛覆，出現(xiàn)了“女人撐起半邊天”的新世界。女性開始打破傳統(tǒng)生活模式，出現(xiàn)在各行各業(yè)中。女博士、女精英、女總裁等優(yōu)秀女性的涌現(xiàn)，提升了女性在社會上的地位，獲得了該有的尊重。

參考文獻(xiàn)：

[1]張春田.女性解放與現(xiàn)代想象：思想史視野中的“娜拉”[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

[2][美]特蕾澤·休斯頓.理性的抉擇：女權(quán)如何做決定[M].張佩，譯.北京：北京聯(lián)合出版公司，2017.