朱自清散文中的女性意象頻出現(xiàn)象探源

劉婷

[中圖分類號(hào)]I06 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）05-0006-02

閱讀朱自清的散文，我們總能感受到其中充溢的美與情。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，他的散文有一個(gè)突出的特點(diǎn)，那就是女性意象頻繁出現(xiàn)。例如：

群花都還在做她們的清夢(mèng)。那微雨偷偷洗去她們的塵垢，她們的甜軟的光澤便自煥發(fā)了。

——《歌聲》

它們那柔細(xì)的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。

——《槳聲燈影里的秦淮河》

那花真好看……誰(shuí)知她的纖指會(huì)那樣嫩，那樣艷麗呢？那花真好看：一縷縷垂垂的細(xì)絲，將她們懸在那皴裂的臂上，臨風(fēng)婀娜，真像嘻嘻哈哈的小姑娘，真像凝妝的少婦，像兩頰又像雙臂，像胭脂又像粉……

——《一封信》

瑞士的湖水一例是淡藍(lán)的……那水在微風(fēng)里搖晃著，宛然是西方的小姑娘的眼?！灿酗L(fēng)大的時(shí)候；那時(shí)水上便皺起粼粼的細(xì)紋，有點(diǎn)像顰眉的西子。

——《瑞士》

朱自清不但擅長(zhǎng)用“像（象）”“如”“宛然”等比喻詞直接把自然景物比喻為美麗可愛(ài)的女性，而且還善于使用語(yǔ)言技巧，通過(guò)詞語(yǔ)的搭配使用來(lái)締造別樣的意境，讓讀者的腦海里不知不覺(jué)浮現(xiàn)出嬌美的女性形象。飛瀑的影子被“纖手挽著”“便嫋嫋的成了一個(gè)軟弧”，又被“不可知的巧手”“織成一個(gè)幻網(wǎng)” ；碧綠的潭水“像少婦拖著的裙幅，她輕輕的擺弄著”，又“像跳動(dòng)的初戀的處女的心”；楊柳搖曳著“稀疏的倩影”；采蓮的必是少年的女子，“她們是蕩著小船，唱著艷歌去的”……

朱自清為何如此偏愛(ài)女性意象呢？他為什么要把那么多的事物比作女性呢？其中又蘊(yùn)含著他什么樣的感情？在我看來(lái)，主要有以下三方面的原因。

一、朱自清的個(gè)人生活環(huán)境、經(jīng)歷對(duì)其散文中女性意象創(chuàng)造的影響

朱自清自幼生活在古城揚(yáng)州，他的青少年時(shí)代就是在這座柔和清淡、儒雅緩慢的歷史文化名城中度過(guò)的。揚(yáng)州歷史悠久、文化璀璨、商業(yè)昌盛、人杰地靈，從漢代至清代幾乎經(jīng)歷了通史式的繁榮。伴隨著經(jīng)濟(jì)昌盛的是文化的繁榮。在揚(yáng)州文化中，青樓文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。與揚(yáng)州相關(guān)的很多詩(shī)作，都與“妓”相關(guān)。如“觀妓”“攜妓”“別妓”“悼妓”等。除此之外還有很多士人與娼妓的酬和之作。明清時(shí)期，兩淮地區(qū)鹽商階層的興起，更促進(jìn)了揚(yáng)州青樓文化的繁盛。揚(yáng)州這種特有的地域文化對(duì)朱自清產(chǎn)生了深刻影響。朱自清在《揚(yáng)州的夏日》中也寫道：“若是想呢，——你說(shuō)他想什么？女人……”兒時(shí)，他常跟父親在游船中看“狎妓或打牌”，這樣的生活經(jīng)歷，開(kāi)啟了他對(duì)女人的印象。他第一次“領(lǐng)略花的韻味”，竟是因?yàn)闂d子花“那白而暈黃的顏色和那肥肥的個(gè)兒，正如那些賣花的姑娘有著相似的韻味”。 這段有趣的自白道出了他對(duì)女人濃厚的興味。

朱自清曾有過(guò)兩個(gè)哥哥，但都不幸早夭。于是為了保住他，迷信的母親從小就給他戴上了一副金耳環(huán)。這種“男孩女養(yǎng)”的迷信習(xí)俗，強(qiáng)化了他身上的女性色彩。1916年，19歲的朱自清在父母做主的情況下與武鐘謙完婚。武鐘謙是一位典型的賢妻良母，對(duì)朱自清以及他們的孩子一直呵護(hù)備至。她的這種溫柔賢良、賢惠純情的品質(zhì)深深地感染了朱自清，她以她特有的方式將其個(gè)性中的美德融入了朱自清的靈魂。武鐘謙去世后，朱自清的第二任妻子陳竹隱走進(jìn)了他的生活，成了五個(gè)孩子的繼母。她以她的善良、聰慧、堅(jiān)忍陪伴丈夫走過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨的近17年的人生路，直至朱自清因貧困交加去世。這兩位女性都對(duì)朱自清的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響?，F(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，作家在社會(huì)生活中特殊的注意力和感受是跟作家的個(gè)性氣質(zhì)密切相關(guān)，并受其制約的。朱自清生活中的這種特殊的環(huán)境以及經(jīng)歷造就了他獨(dú)特的審美氣質(zhì)，并進(jìn)一步為他散文中出現(xiàn)的大量女性意象奠定了心理基礎(chǔ)。揚(yáng)州城特有的溫柔富貴，兩位妻子的賢良淑德，帶給朱自清的是美的享受、愛(ài)的滋潤(rùn)。因此，女性意象以愛(ài)與美的象征，全面、深入而潛移默化地滲透、積淀于朱自清深層的文化心理結(jié)構(gòu)中，正如他自己所說(shuō)：“女人就是磁石，我就是一塊軟鐵?！?無(wú)論在何時(shí)，無(wú)論到何處，朱自清總是用他獨(dú)特的眼光去尋找一切能以女性來(lái)比喻的意象，因此在他的文章里，每每寫到水、月、荷、樹(shù)等自然景物，他就如條件反射般地聯(lián)想到女性的眼睛、面龐、笑容、裙裾等。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)朱自清女性審美心理的影響

中國(guó)古典文學(xué)作品中，有相當(dāng)一部分是把天、地、人的精華集于女子這個(gè)“文化的淵源”身上?？梢哉f(shuō)，對(duì)女性美的描繪充溢著整個(gè)中國(guó)古典文學(xué)史。

從神話傳說(shuō)開(kāi)始，女媧就被尊為人類之母。她不僅創(chuàng)造了人類，還煉就五色石補(bǔ)天，救人類于水火之中。屈原的《離騷》，直接以美人自喻。而曹丕的《洛神賦》，不僅為我們寫出了“翩若驚鴻”的洛水之神的極致的美，還將女子的地位由人提升至神，賦予其難以言說(shuō)的、充滿著神秘色彩的美感。而歷代文人墨客的詩(shī)詞中，也不乏各式女子的身影。到了近代，文人們贊頌女子的熱情依然不減。徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉》中，“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”一句，更是將女性溫婉嬌羞的風(fēng)韻描繪到極致。另外，在古典文學(xué)作品中，寫女子的美，總是離不開(kāi)景與物的作比；而寫景物的美，又常常以女子為喻。如《詩(shī)經(jīng)》中：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！保ā吨苣咸邑病罚┯锰一ǖ逆茫髟?shī)中女子的美麗、可愛(ài)。在《碩人》第二章中有這樣的詩(shī)句：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀；螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”連續(xù)用了六個(gè)比喻，反復(fù)鋪陳描繪莊姜的天生麗質(zhì)。后兩句則使美人形象愈發(fā)生動(dòng)靈活，光彩照人，迸發(fā)出一種強(qiáng)烈的艷光四射的魅力。除此之外，“新人美如玉”（杜甫《佳人》），“惟憐越女顏如玉”（王維《女兒行》），“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”（蘇軾《飲湖上初晴后雨》）……這些例子，正是以景物喻女子或以女子比景物的表現(xiàn)。

由此我們不難看出，女性情結(jié)在中國(guó)人的審美心態(tài)中占據(jù)了多么重要的地位。這種女性情結(jié)成為一種集體無(wú)意識(shí)，融入了歷代文人的審美活動(dòng)中，積淀在民族文化審美心理深層結(jié)構(gòu)中。朱自清出身于書香世家，家庭氛圍的耳濡目染，再加上朱自清幼年即嗜學(xué)，種種原因使得朱自清對(duì)古典文學(xué)的研究有了極精深的造詣，也使他的創(chuàng)作不自覺(jué)地受到了影響。因此，每一見(jiàn)到美好的風(fēng)景或事物，他總是能立刻聯(lián)想到各式各類的女子，再輔之以他深厚的語(yǔ)言功底、豐富的聯(lián)想等，便為我們創(chuàng)造出了一系列風(fēng)情萬(wàn)種、形態(tài)各異的女性意象。

三、 特定的歷史環(huán)境——新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)朱自清女性態(tài)度的影響

發(fā)生在五四運(yùn)動(dòng)之前的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的影響。在這一過(guò)程中，文人們發(fā)揮了重要的作用。他們積極接受、消化新的思想，并通過(guò)新的方式使之傳播于民眾之間。新文化運(yùn)動(dòng)不僅在文學(xué)戰(zhàn)線上有所創(chuàng)新與突破，在思想戰(zhàn)線上也解放了舊思想，發(fā)展了新思想。其中女性地位較之于封建時(shí)代也有了重大的轉(zhuǎn)變。

在封建觀念中，女性是男性的附庸，只能依附于男性生存。在男權(quán)社會(huì)里，女性的地位極其低下，不能有自己獨(dú)立的思想，封建道德對(duì)于女性的約束達(dá)到了一種近乎殘忍的地步。新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者們以敏銳的目光發(fā)現(xiàn)了這一社會(huì)問(wèn)題。他們倡導(dǎo)人人平等，呼吁女性權(quán)利和女性自由的解放，從服飾、職業(yè)、婚姻、受教育、參政等方面廢除舊制度，開(kāi)啟新的歷史征程。

1916年夏天，朱自清考入北京大學(xué)預(yù)科，這時(shí)正是新文化運(yùn)動(dòng)的春潮在神州大地洶涌奔突的時(shí)刻。雖然新文化運(yùn)動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)在文化領(lǐng)域，但在思想方面也開(kāi)辟了很多新的疆域。新文化的主將們以敏銳的眼光看到了中國(guó)舊時(shí)代對(duì)女性的壓迫與戕害，因此，很多作家將目光集中在婚姻、家庭及婦女命運(yùn)上。受這種思潮影響的朱自清也把他的目光落在了不同階層、不同命運(yùn)的婦女身上。他以知識(shí)分子獨(dú)特而敏銳的目光發(fā)現(xiàn)并捕捉那些生活在社會(huì)最底層的被侮辱被迫害或飽受生活磨難的女性，他看到了女性命運(yùn)的不幸，聽(tīng)到了被摧殘女性的哀鳴，特別是下層貧困婦女不堪忍受的重壓和痛苦都令他難過(guò)。于是他決定要用自己的筆為這些受苦受難的婦女們吶喊，為她們鳴不平。朱自清用他畢生的心血澆筑了一個(gè)貧寒階層女性形象的建筑群，為那個(gè)年代那些可憐而又可愛(ài)、可歌可泣的中國(guó)女性唱出了一曲悲憤、慷慨之歌。他的短篇小說(shuō)《笑的歷史》就是取材于生活小事，以女性為題材寫的。文中的女主人公小招，婚前愛(ài)笑、活潑，結(jié)婚后變得不敢笑，最后竟然成為常哭的人。朱自清通過(guò)對(duì)這個(gè)女子生活狀態(tài)變化的描寫，為在舊道德、舊家庭重壓下中國(guó)青年婦女的痛苦遭遇發(fā)出悲憤的控訴。而在文章《生命的價(jià)格——七毛錢》中，對(duì)那個(gè)天真無(wú)邪的姓“碰”的小女孩，僅以區(qū)區(qū)七毛錢的價(jià)格就被賣掉的事實(shí)，他無(wú)法抑制自己的悲憤，發(fā)出了“生命真太賤了！生命真太賤了！”的喟嘆，并對(duì)存在生命市場(chǎng)的世界提出質(zhì)問(wèn)：“這是誰(shuí)之罪，誰(shuí)之責(zé)？” 朱自清自發(fā)地為受侮辱的女性階層做代言人，傳達(dá)自己強(qiáng)烈的愛(ài)憎，鞭撻靈魂和金錢的罪惡的交易，揭露殘忍愚昧的人們，因他們的無(wú)知埋葬了一個(gè)個(gè)純潔無(wú)瑕的靈魂。這展示了朱自清的人道情懷，顯示了儒雅書生朱自清的現(xiàn)代知識(shí)分子特質(zhì)。因?yàn)槭艿搅诵挛幕\(yùn)動(dòng)先進(jìn)思想的熏染，朱自清在同情受苦女同胞的同時(shí)，也給予了她們極大的尊重和極高的贊美。在他的筆下，女人不再是裹著小腳的弱者，不再是丈夫的附屬品，而是有著自己的思想、自己的生活情趣的獨(dú)立的人。因此，他贊頌的不再是女性弱柳扶風(fēng)的美，而是健康的、充滿了活力的美。所以，害羞的鄉(xiāng)下小姑娘、皺眉的小女孩、嘻嘻哈哈的少女、記憶中的少女、西方的藍(lán)眼睛的小姑娘……這些生動(dòng)、鮮活、可愛(ài)的女性形象便經(jīng)常出現(xiàn)在他的筆下。

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