要當學霸看《學記》

溫鑫

古代的孩童，剛上學就開始讀那個時代的啟蒙讀本，俗稱為“三百千千”：《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》。當他們能夠讀完并熟背這些讀物時，就能認識不少漢字了。于是乎，讀過私塾的學子就將他們的讀書經(jīng)歷編成了一首打油詩：

一群烏鴉噪晚風，諸生齊放好喉嚨。趙錢孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪。

三字經(jīng)完翻鑒略，千家詩畢念神童。其中有個聰明者，一日三行讀大中。

在魯迅的散文《從百草園到三味書屋》中，作者詳細描寫了古代私塾兒童讀書的場景。孩子們扯著嗓子背書，“趙錢孫李周吳鄭”出自《百家姓》，“天地玄黃宇宙洪”源于《千字文》。等這些書背完了，就開始背《三字經(jīng)》，背完《三字經(jīng)》背《鑒略》，背完《鑒略》背《千家詩》，背完《千家詩》背《神童詩》。等到這些都能爛熟于胸時，老師就開始給你講更高深的學問——《大學》和《中庸》。

這其中涉及到一個成語，叫“書聲瑯瑯”?！艾槨笔且环N玉石，“瑯瑯”用來形容金石相擊的聲音清朗而響亮，所以“書聲瑯瑯”是形容讀書的聲音清脆悅耳。中國古代的私塾是“縱向混合班”，同一個學館里坐著不同年齡的學生，先生對每個學生的讀本進行圈點之后，學生們開始朗讀背誦。讀的書各不相同，但是匯聚在一起又旋律優(yōu)美很好聽，絕不是真的扯著嗓子嘶吼。這樣做還有其他好處，比如一個5歲的孩子正在讀《三字經(jīng)》，而旁邊一個8歲的孩子正在讀《論語》，中間當然有各自休息、走神、交流的時候。當這個5歲的孩子幾年后開始讀《論語》的時候，他實際上已經(jīng)聽了很多遍了，學起來自然很快。充分利用休息的時間、走神的時間、玩的時間來潛移默化地學習，利用潛意識學習，利用預習，利用量的積累產(chǎn)生加速度，這就是中國古代的教學。

回歸正題。今天的學生都以成為“學霸”為榮，古代的學子們也想成為“學霸”。因為當“學霸”也就意味著能在科舉考試中一舉成名，從而改變自己的命運。如何成為“學霸”？其中的秘訣都在一本名叫《學記》的書里，這是中國古代教育史上最早的有系統(tǒng)的教育理論著作。

嚴格意義上說，《學記》并不是一本書，而是一篇文章。它是《禮記》中的一篇，全文1229字，分20小節(jié)，是戰(zhàn)國后期思孟學派的作品，但其中也含有荀子的思想影響。雖然只有1000多字，但《學記》對教育的作用、目的、任務，以及教育的制度、學校的管理、教育與教學的原則和方法、教師的地位和作用、師生的關系等問題都做了言簡意賅的闡述。筆者曾在《古人上學記》一文中聊到這方面內(nèi)容。同樣，《學記》中介紹的很多學習方法，對于今天的我們也依然適用。

玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先?！秲叮▂uè）命》曰：“念終始典于學?！逼浯酥^乎！

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩唬骸皩W（xiào）學半?！逼浯酥^乎？

孔子曾說：“吾十有五而志于學”。學習一定要明白兩個問題，一是想學什么？二是為什么而學？只有解決了這兩個問題，學習才會有不竭的動力?！秾W記》中說“人不學，不知道”，學習的目的是為了知（了解）“道”，“道”指的就是“儒家思想”。明確了學習的目的，了解了學習的內(nèi)容，那就該想著如何去學了。古今學習的內(nèi)容雖有所不同，但學習的方法卻有許多相通之處。

大學之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學。不學操縵（màn），不能安弦;不學博依，不能安詩;不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。

儒家崇尚“六藝”——禮樂射御書數(shù)，而學好“六藝”首先就要練好基本功。操縵、博依、雜服分別指操弄琴弦、詩的比興、古代所規(guī)定的各色服制，學好這些才能學好樂、詩和禮?！秾W記》中強調(diào)：“故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。”也就是說學習要時時放在心上，即使是休息和游玩時也要牢牢記住。這其實就是在闡釋學子對待學習應該持有什么樣的態(tài)度。

那么，在學習中我們還會有哪些過失呢？

人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。

可以看出，學生在學習中容易犯四種毛病。“失”的意思是“過失”。第一個過失是“多”，何為多？那就是學習貪多，好高騖遠，想一口吃個胖子。大家知道讀書應該是一個循序漸進的過程。曾國藩曾在《家書》中告誡自己的子侄們：“一書未讀畢不讀他書。”一本書沒有讀完，不要讀其他書，讀一本書就要深入研究，細細品讀，而貪多的人必然增長浮躁之氣，最終也將學無所成。

第二個過失就是“寡”?！肮选本褪巧俚囊馑?，平時不求進取，不下功夫，學習的內(nèi)容自然很少，知識面會很窄，自然會束縛自己的思維。

第三個過失是“易”，在古代漢語中既有“容易”又有“改變”的意思，而在這里兩種意思都能講通。如果當做“容易”，那么這里的過失自然是眼高手低，把學習看成是一件很容易的事情，從思想上便不會重視它。如果解釋為“改變”，那么說明學習者沒有定力，遇到一點問題、一點干擾就動搖了，

最后的過失應該是最嚴重的?！爸埂睘椤巴Ｖ埂?，意味著放棄，也就是不學了。與《學記》開篇所說的“雖有至道，弗學，不知其善也”這句話是背道而馳的。很多人因為種種原因最后放棄了學習的機會，也就放棄了提升自我的機會。

《學記》從四個“失”來說明導致學習失敗的因素。那么從反面來說，只有我們克服了這四個過失，才能在學習之路上取得成就。

《神童詩》中說：“學問勤中得，螢窗萬卷書。”一個“勤”字背后是學習者孜孜不倦的辛勞和越挫越勇的斗志。

《學記》最后說道：“君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于學矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務本！”

成為學霸，學有所成，目的是什么？那就是成為君子。何為君子？“君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊?！币簿褪钦f：德行最高的人不限于擔任某一官職;普遍的真理不限于解釋某一具體事物;最守信用的人不立約就能守信;最守時刻的人無須劃一就能守時。這里的四個“大”是自然與人格的最高標準?！安煊诖怂恼?，可以有志于學矣?！倍昧诉@四層道理，就可以懂得做學問要把握本質(zhì)，從根本著手了。

我們懂得何為“源”？就是從哪里來！我們更懂得何為“委”？就是到哪里去！君子就是一個有胸懷、有氣魄、有擔當，但又十分沉穩(wěn)、睿智的人。

這是需要修煉的！也是《學記》為古代學霸們指明的努力方向。