語感 情感 美感

毛勤榮

【摘要】在文言文教學(xué)理論和實(shí)踐的研究中，我們逐漸認(rèn)識到通過誦讀，重視學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感是文言文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，在培養(yǎng)語感的基礎(chǔ)上深入文本的情感，享受文言文的美感，這才是文言文教學(xué)的理想模式，才算最大限度地發(fā)揮了文言文的迷人魅力。

【關(guān)鍵詞】文言文；語感；情感；美感

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

新高考改革下，高考壓力依然存在，高中階段文言文教學(xué)還是呈現(xiàn)異化——文言文詞法、句法的教學(xué)，即文言文實(shí)詞、虛詞、句式被奉為教學(xué)和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，形成了以落實(shí)字詞句為目的的“串講式”教學(xué)模式，有血有肉的作品卻被冷漠地忽略掉了，學(xué)生學(xué)習(xí)起來舉步維艱，一堂課下來，常常學(xué)生集體失語，教師自言自語。新課程標(biāo)準(zhǔn)對文言文教學(xué)的目標(biāo)要求更高了，將其上升到“傳承文化，形成底蘊(yùn)”的高度；文言文的教學(xué)范圍更寬了，要求“從歷史發(fā)展的角度”去理解，用“現(xiàn)代的觀念”進(jìn)行審視；文言文的學(xué)習(xí)過程更靈活了，要求在閱讀實(shí)踐中學(xué)習(xí)并運(yùn)用詞法和句法?；诖?，學(xué)界就如何進(jìn)行文言文有效教學(xué)展開了深入細(xì)致的研究，在此，先摭拾部分觀點(diǎn)加以闡析：

楊揚(yáng)老師在《把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交給學(xué)生——對新課改下文言文教學(xué)的點(diǎn)滴思考》一文中指出：文言文教學(xué)成了少慢差費(fèi)，學(xué)生談及色變，老師無可奈何！楊揚(yáng)老師建議通過激發(fā)學(xué)生參與熱情；突出學(xué)生主體地位，讓學(xué)生走上講臺；強(qiáng)化學(xué)生參與意識，通過舉辦各類課外活動等方式，著力培養(yǎng)學(xué)生的主動意識，最終做到把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交給學(xué)生。

張瑜老師在《高中文言文的“教”與“學(xué)”》一文中明確提出要構(gòu)建生動而充實(shí)的課堂，就必須加強(qiáng)教師自身的古文修養(yǎng)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并舉例講《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》這樣的文章時(shí)，可以先給學(xué)生介紹幾位歷史上的諫臣，被挖心的比干、被追殺的趙盾、被流放的屈原等，這些忠臣直諫敢言的下場，會使學(xué)生對批龍鱗逆圣聽的鄒忌和觸龍的故事更好奇，更感興趣，從而認(rèn)真學(xué)習(xí)課文，在幫助學(xué)生掌握文言文學(xué)習(xí)方法后，讓學(xué)生學(xué)會主動學(xué)習(xí)。

楊永玲老師在《高中文言文學(xué)習(xí)指導(dǎo)》一文中也提出要激發(fā)學(xué)生興趣，多讀多背，注重積累。金薇在《高中文言文有效教學(xué)策略初探》一文中強(qiáng)調(diào)：誦讀式教學(xué)喚醒文本的生命律動，體驗(yàn)式教學(xué)駛向彼岸的意義之舟，對話式教學(xué)心系對方的生命關(guān)懷，并將這三種手段相結(jié)合從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)情境，來激發(fā)學(xué)生的情感，點(diǎn)燃學(xué)生的興趣。

陳海清先生在《自助餐式文言文教學(xué)探索》一文中提出“自助餐式文言文教學(xué)”，其方法就是在文言文教學(xué)過程中讓學(xué)生根據(jù)自己的理解能力自擬思考題，探索嘗試，自行解決若干問題。由學(xué)生進(jìn)行自選、自動、自主的學(xué)習(xí)，學(xué)生的興趣自然就高。教學(xué)基本流程是：自主學(xué)習(xí)（質(zhì)疑）—合作學(xué)習(xí)（小組討論）—師生、生生交流（釋疑）。

個(gè)人以為，文言文教學(xué)不外三感：語感、情感、美感。

一、培養(yǎng)學(xué)生語感，讀出己見

培養(yǎng)學(xué)生對文言文的語感，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的，呂叔湘先生曾提出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感。”同時(shí)，“語感”一詞，也首次出現(xiàn)在初高中語文新課標(biāo)中。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，是語文教學(xué)特別是文言文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。如何培養(yǎng)語感？一言以蔽之：讀。而且，對于文言文必須是多讀，古人云：書讀百遍，其義自見。不管你是采用學(xué)生自讀、教師范讀、錄音范讀，總之，就是大量讀，同一篇文章反復(fù)讀，讀是最簡單但也是最實(shí)用有效的方式。在讀的過程中，對文本就會有更深的理解。

以《項(xiàng)脊軒志》為例，有老師說：文章感覺很散，東扯一句，西拉一句，沒個(gè)頭緒，讓人覺得亂紛紛，無從把握。此言誠然，記得當(dāng)年讀第一遍時(shí)，也是感覺到紛繁錯雜，莫知所以，后來反復(fù)誦讀，每讀一遍，感喟隨之加深，蓋歸有光此文純出自然，本乎性情，記事言人，體現(xiàn)本性，一言一動，俱見常情，非為某事而作，非乃刻意而成，蓋源于性情，實(shí)出本性，故其文字如清茶，細(xì)品而知其妙，而又難言其所以妙，故曰非奇非妙，自然高妙。諸如“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”，其中“內(nèi)外”“多”“往往”，區(qū)區(qū)五字道盡大家族分崩離析之衰敗，及“始為籬，已為墻，凡再變”，前六字，寫家人關(guān)系裂痕，各自分立，尤得入木三分，未有一言提及矛盾，而處處包含心酸，一則家丑不可外揚(yáng)，二則就中滋味亦非三言兩語可盡，非大手筆，無隱忍心，安能至此？非有一番心酸經(jīng)歷，又安能如此含而不露訴諸紙上？數(shù)讀之后，為之惘然，心有戚戚焉。

在高考前面，語感如果說得功利些，就是看到一些意象時(shí)，出現(xiàn)應(yīng)試式的解讀，甚至有這樣的套用：“松梅竹菊寓高潔，借月托雁寄鄉(xiāng)思。杜鵑鷓鴣啼凄凄，梧桐葉落透悲意。別時(shí)長亭柳依依，落花流水傳愁緒。烏鴉燕子系興衰，草木仍在人事移。”這些未必是萬無一失的套用，但也不能簡單加以否定，至少讓學(xué)生是有了一個(gè)概念，有了一個(gè)初步但機(jī)械的語感，雖然學(xué)生限于人生閱歷還不能去深入理解，但是課本所選文章都是傳世佳品，歷久不衰，數(shù)讀乃至熟讀，讓文字銘刻在腦海中，烙印在記憶里，隨著時(shí)光的流逝，生命體驗(yàn)加深，再去回味，其文學(xué)、美學(xué)價(jià)值就體現(xiàn)出來了。

二、體味文本情感，悟入為要

文言文對于很多學(xué)生來說，能夠跳過語言文字的障礙去熟讀已經(jīng)不容易，至于理解把握其中的情感，更是難上加難，那就需要老師在授課前對文言文的情感有深入把握，這樣才能在授課過程中最大限度體現(xiàn)教師自身特色，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生體味文本情感，我們知道，教學(xué)本身就是教師文化修養(yǎng)的展現(xiàn)、人格人品的折射。教學(xué)中，教師的一言一行要體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的熱愛，對一些優(yōu)秀的文言警句、經(jīng)典篇章、段落要熟記于心，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于教學(xué)，穿插于知識點(diǎn)的講解之中，所謂“腹有詩書氣自華”，不僅讓學(xué)生從文本中感受文化底蘊(yùn)的豐厚，也避免了課堂的死氣沉沉，而且從教師的教學(xué)中感受中國古代文化的魅力。這樣一來，學(xué)生就能震撼于教師的才學(xué)，那學(xué)習(xí)文言文的過程就自然變得生動而有趣，所謂“親其師，信其道”是也。在講解《項(xiàng)脊軒志》的“時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書”一句時(shí)，穿插京兆畫眉、舉案齊眉的典故，簡單的文字卻讓夫妻款款之情躍然紙上，是“紅袖添香伴讀書”的最好解讀，可謂“琴瑟在御，莫不靜好”，其妻轉(zhuǎn)訴小妹語“聞姊家有閣子，且何謂閣子也”，小妹天真爛漫，歷歷可見，宛在眼前，然才子佳人未能永年，六載恩愛，一朝緣盡，天人永隔，福薄至斯，怎不令人嘆惋心哀，為之扼腕，順帶提到冒襄于《影梅庵憶語》中回憶與董小宛相處時(shí)光，一句“余一生清福九年享盡，亦九年折盡”，再聯(lián)系初中學(xué)過的沈復(fù)《浮生六記》相關(guān)內(nèi)容，情感悟入自然就更深一層，而這種情感高中學(xué)生也是頗有興趣了解的。

悟入是靈感，是電光石火的一瞬間，更是一種想象的體現(xiàn)，用時(shí)下的流行語就是“腦補(bǔ)一下畫面”，如何營造畫面，教師的引導(dǎo)至關(guān)重要，學(xué)生悟入以后，解讀文本情感自然水到渠成，毫無阻滯。

三、課堂經(jīng)營美感，變動調(diào)整

在疏通字句、順利誦讀的基礎(chǔ)上把握了文言文中蘊(yùn)含的情感，也就是落實(shí)了三維目標(biāo)之一的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”。但是這并 不意味著學(xué)生真正感受到了作品的美感，這就需要課堂不拘泥于形式，更注重新課改倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，遵循教育教學(xué)的規(guī)律。在這樣的形勢下，條分縷析的文言文教學(xué)方式已不足取，完全把學(xué)習(xí)的任務(wù)放給學(xué)生，學(xué)生囿于自己知識視野、能力水平又不能對課本讀深讀透，所以我們必須去探究新的符合課改要求的教學(xué)方式。

提到屈原，高中生本能會想到獨(dú)立不遷的人格魅力、不同流合污高潔的品行，所以在解讀《離騷》時(shí)就要求教師引導(dǎo)學(xué)生真正去體驗(yàn)文本中屈原為自己理想而獻(xiàn)身的殉道精神，感受屈原對高尚人格的不懈追求，領(lǐng)悟屈原對自身價(jià)值的充分肯定。有學(xué)生提出：“屈原自戀，把自己各方面夸得這么完美，而且穿著裝飾感覺還有些女性化?！蔽易寣W(xué)生在課堂充分討論，在學(xué)生充分解讀的基礎(chǔ)上，最后我亮出觀點(diǎn)：“屈原是對自己道德人品的自戀。一個(gè)人對于道德人品越自戀越能表現(xiàn)出一個(gè)人的高尚節(jié)操，我們說一部中國文學(xué)史可以說是一部中國文人的人格史，我們剛剛學(xué)過的《指南錄后序》里的一句‘眾謂予一行為可以紓禍。雖然是眾人的話，但也無形中流露了文天祥對自己道德品格的自行，初中學(xué)過的《岳陽樓記》‘微斯人，吾誰與歸？陶淵明的‘不為五斗米折腰……這些都是我們所熟知的，這些都是包含了文人對自己道德品格重視，也堆砌了古典文學(xué)的輝煌，讓文章充滿了一股氣，就是‘文氣，這種氣度所潛藏的力量就是人格魅力所在。”通過對屈原自戀的討論，讓學(xué)生明白屈原對祖國的愛不是如大家開始認(rèn)為的那種模式性的簡單，而是一種發(fā)自內(nèi)心，是全方位的，是滲透進(jìn)生命的，是對自己價(jià)值的充分肯定，其實(shí)愛國不全是靠轟轟烈烈體現(xiàn)的，而是一種從內(nèi)心深處真誠美感的流露。

“讀”是培養(yǎng)語感的基礎(chǔ)，讓閱讀成為習(xí)慣；“悟”是體味情感的關(guān)鍵，由靈感激活經(jīng)典；“變”是經(jīng)營美感的手段，把課堂還給學(xué)生。三維一體，再將教師、學(xué)生、文本三者緊密結(jié)合，文言文教學(xué)能最大限度地發(fā)揮經(jīng)典迷人的魅力。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：龍賢東）