“二元互動(dòng)、四位一體”語(yǔ)文教學(xué)法探析

【摘要】在語(yǔ)文教學(xué)中，以師生生命共同、平等活動(dòng)和生活語(yǔ)文理念為基礎(chǔ)，以課內(nèi)教學(xué)和課外教學(xué)相結(jié)合為方法，通過(guò)抓好教授學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣、精準(zhǔn)訓(xùn)練和師生互讀四個(gè)方面來(lái)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，達(dá)成語(yǔ)文的教學(xué)目的。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)； 師生互動(dòng)； 四位一體；教學(xué)法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

教育是一個(gè)生命化的活動(dòng)，教學(xué)更是一個(gè)師生生命相互碰撞、相互潤(rùn)澤的過(guò)程，任何生命不在場(chǎng)的教學(xué)都是偽教學(xué)。語(yǔ)文和其他課程最大的不同點(diǎn)在于它必須立足于生活，關(guān)注師生生命的互動(dòng)，注重思想與情感上有質(zhì)量的交流，才可以達(dá)到師生生命的相互潤(rùn)澤、共同成長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)，我將自己的語(yǔ)文教學(xué)方法歸結(jié)為“二元互動(dòng)、四位一體”教學(xué)法。

一、“二元互動(dòng)、四位一體”理論

語(yǔ)文是一門(mén)思想性、藝術(shù)性、人文性結(jié)合的學(xué)科，它具有工具性的特點(diǎn)，又有人文性的特點(diǎn)。所謂“二元互動(dòng)”，就是指語(yǔ)文教學(xué)中，師生必須是以平等的身份在課堂上進(jìn)行一次交流活動(dòng)，是課內(nèi)教學(xué)和課外教學(xué)互相結(jié)合、相得益彰的大語(yǔ)文教學(xué)。所謂“四位一體”的“一體”是指語(yǔ)文的教學(xué)必須立足于師生的生命活動(dòng)中，立足于師生的生活中，即“生活語(yǔ)文”。“四位”是指要在教學(xué)中按程序、循序漸進(jìn)地做好授法、養(yǎng)習(xí)、精練、互讀四個(gè)方面的工作。

二、“四位一體”的語(yǔ)文教學(xué)法

（一）授法

語(yǔ)文教學(xué)中最困擾人的就是“教什么”和“怎么教”的問(wèn)題?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達(dá)，各種資源很豐富，很多老師借助的資源多了，就會(huì)覺(jué)得“教什么”問(wèn)題不大，買(mǎi)一本教案，什么都有了，再說(shuō)《教師用書(shū)》不也說(shuō)得很明白嗎？所以，真正困擾人的是“怎么教”的問(wèn)題。而我認(rèn)為這恰恰是造成現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)低效、語(yǔ)文教師漸漸缺乏教學(xué)智慧最大的根源。我覺(jué)得“怎么教”是個(gè)方法問(wèn)題，而“教什么”是個(gè)核心問(wèn)題，相比較起來(lái)，“教什么”更為重要。如我們?cè)诮獭墩f(shuō)“木葉”》一課時(shí)，很多人都會(huì)將讓學(xué)生去找出“木葉”和“落葉”的區(qū)別作為教學(xué)的重難點(diǎn)，很多教參書(shū)也是這樣說(shuō)的，但是我覺(jué)得文章題目就叫“說(shuō)‘木葉”，那么這個(gè)區(qū)別肯定是明明白白說(shuō)清楚的，找出來(lái)太容易了，這不能作為教學(xué)重難點(diǎn)。重難點(diǎn)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生分析作者如何論證、如何行文的，議論的藝術(shù)才是重難點(diǎn)?？梢?jiàn)“教什么”是個(gè)更要斟酌的問(wèn)題。

語(yǔ)文教學(xué)是貫穿學(xué)生生活的，我們可以把它分為課內(nèi)教學(xué)和課外教學(xué)。課堂教學(xué)上，教師為主體，教師主要要教會(huì)的是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法；課外教學(xué)上，學(xué)生為主體，學(xué)生主要要實(shí)踐學(xué)會(huì)的方法。課堂教學(xué)上我們要教會(huì)學(xué)生三種基本方法：

1.分析文本的方法

如分析人物形象，要教會(huì)學(xué)生將人物形象分析放到人物描寫(xiě)的地方去分析，放到情節(jié)變化中去分析，放到典型環(huán)境下去分析。課堂上，要通過(guò)課文的教學(xué)教會(huì)學(xué)生這種分析方法。

2.朗誦、演講的方法

如《蜀道難》一課的教學(xué)中，朗誦的教學(xué)就很重要。三次“蜀道之難，難于上青天”的讀法、高低音的處理、節(jié)奏快慢的處理等都是教學(xué)重點(diǎn)。語(yǔ)文是個(gè)語(yǔ)言學(xué)科，說(shuō)話(huà)很重要，而朗誦更是體會(huì)詩(shī)歌感情的一種方法。

3.應(yīng)試的方法

我們的學(xué)生都要參加高考，所以我們的語(yǔ)文教學(xué)必須教會(huì)學(xué)生應(yīng)試的方法，比如要教會(huì)學(xué)生在高考中如何安排時(shí)間、如何安排做題順序、如何調(diào)節(jié)心理等。我將高考中論述類(lèi)文本的做題法叫作“三步閱讀法”。第一步讀每個(gè)段落的首句，勾畫(huà)出句子中的主要概念，可以大體知道文章講了件什么事。第二步讀題目，知道命題人是怎么問(wèn)的，在可能設(shè)置陷阱的地方做上標(biāo)記。第三步是細(xì)讀文本，注意勾畫(huà)出主概念下的次概念，梳理出層次關(guān)系；注意勾畫(huà)一些表限制、表?xiàng)l件、表層次、表轉(zhuǎn)折、表商量語(yǔ)氣、表因果關(guān)系、表述絕對(duì)化的詞；注意勾畫(huà)出舉例子的地方。邊讀可以邊和自己二讀時(shí)做下的標(biāo)記進(jìn)行對(duì)比，確定選項(xiàng)。

（二）養(yǎng)習(xí)

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)要有大語(yǔ)文觀(guān)，絕不能只靠課內(nèi)教學(xué)，還要靠課外教學(xué)。課外教學(xué)中，學(xué)生才是主體，教師就要像注意培養(yǎng)生活習(xí)慣一樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。我覺(jué)得四個(gè)習(xí)慣比較重要。一是讀書(shū)勾畫(huà)的習(xí)慣，這樣既可以讓學(xué)生將書(shū)中重點(diǎn)的東西勾畫(huà)出來(lái)，又可以培養(yǎng)學(xué)生篩選、整合信息的能力。二是做筆記的習(xí)慣，包含做課堂筆記的習(xí)慣和閱讀筆記的習(xí)慣。做課堂筆記的習(xí)慣可以讓他將書(shū)讀薄。做閱讀筆記，可以讓學(xué)生從小就記清楚自己記的或摘抄的內(nèi)容是誰(shuí)于哪一年在哪個(gè)出版社出版的哪一本書(shū)的哪一頁(yè)寫(xiě)的，這是在練學(xué)生日后做學(xué)問(wèn)的基本功。三是每日練字的習(xí)慣，這不只是為了把字寫(xiě)得好看一點(diǎn)兒，更重要的是讓學(xué)生每天有一個(gè)靜心的過(guò)程。第四是每日誦讀的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣主要是培養(yǎng)學(xué)生體會(huì)文本的情感，是“入境”的能力。

（三）精練

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，具有工具性和人文性結(jié)合的特點(diǎn)。語(yǔ)文課堂教學(xué)中決不能因?yàn)椤胺喝宋幕倍雎粤斯ぞ咝赃@個(gè)特點(diǎn)。工具性的特點(diǎn)決定了必須要通過(guò)練習(xí)來(lái)達(dá)成與提高。現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂教學(xué)充斥著很多漠視語(yǔ)文訓(xùn)練的泛人文化和偽人文的教學(xué)表演。

語(yǔ)文課堂中必須要有訓(xùn)練，但也不是搞題海戰(zhàn)術(shù)，而是要做到精準(zhǔn)訓(xùn)練。要做到精準(zhǔn)訓(xùn)練，需要把握兩個(gè)度。一是要做到定時(shí)、限時(shí)訓(xùn)練。只有在規(guī)定的有限時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)才算是真正達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，才叫作能力。二是要做到一題多練，將一個(gè)經(jīng)典的例題從各方面進(jìn)行解析，達(dá)到一題多思的效果。如我們進(jìn)行《登高》一課的教學(xué)，課后練習(xí)時(shí)可以將課文設(shè)計(jì)成幾個(gè)題目：

1.前兩聯(lián)寫(xiě)到了哪些意象？描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？營(yíng)造了怎樣的意境？2.前兩聯(lián)在寫(xiě)景上有何特點(diǎn)？3.將第三聯(lián)中的“常”字改為“長(zhǎng)”字可不可以？4.詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？抒發(fā)了詩(shī)人的哪些感情？

這樣一來(lái)就可以達(dá)到一題多思，培養(yǎng)學(xué)生從不同角度去解析一個(gè)題目的效果。

為了使語(yǔ)文課堂達(dá)到精練的目的，我們還可以采用問(wèn)題驅(qū)動(dòng)、環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)的“問(wèn)題式”教學(xué)法來(lái)達(dá)成。

（四）互讀

語(yǔ)文老師都知道，語(yǔ)文核心素養(yǎng)一定是讀出來(lái)的。很多老師也很重視學(xué)生的閱讀，但是我很難想象一個(gè)不讀書(shū)的語(yǔ)文老師如何去引導(dǎo)學(xué)生做到愛(ài)閱讀。所以，我提出中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的讀書(shū)必須是師生雙向互讀。在互讀教學(xué)中，教師和學(xué)生都要扮演好自己的角色。

第一，教師要為學(xué)生做好讀書(shū)規(guī)劃，讓學(xué)生知道什么時(shí)候讀什么。第二，教師要指導(dǎo)學(xué)生做到知道怎么讀，教師可以指導(dǎo)學(xué)生用主題式探究閱讀的方法開(kāi)展閱讀。如《圍城》的閱讀教學(xué)，課內(nèi)教學(xué)時(shí)可以設(shè)計(jì)一節(jié)課指導(dǎo)學(xué)生如何讀這本書(shū)，教師可以給學(xué)生提供5個(gè)探究的方向：1.《圍城》中的人物塑造方法及人物形象探究；2.《圍城》中的人物群體形象探究（知識(shí)分子群體或女性群體）；3.《圍城》中的修辭手法（尤其是比喻）探究；4.《圍城》中的諷刺藝術(shù)探究；5.《圍城》中的人生哲理及現(xiàn)實(shí)意義探究。這樣一來(lái)，學(xué)生在課外閱讀時(shí)，就可以做到有方向地閱讀，從而提高效率，達(dá)成閱讀目標(biāo)。第三，當(dāng)學(xué)生讀完后，教師一定要通過(guò)開(kāi)展讀書(shū)報(bào)告會(huì)、上交閱讀研究報(bào)告等形式，對(duì)閱讀情況進(jìn)行考核。

在閱讀教學(xué)中，學(xué)生首先要明確，要提高語(yǔ)文素養(yǎng)，必須要在課外閱讀中自我提高。要嘗試、學(xué)會(huì)整本書(shū)閱讀，將深閱讀與淺閱讀相結(jié)合。對(duì)于經(jīng)典作品，尤其是《課標(biāo)》中規(guī)定讀的篇目，必須做到深閱讀，對(duì)于一些休閑類(lèi)的雜志等，就可以采取淺閱讀的形式。

三、總結(jié)

語(yǔ)文教學(xué)法的探究首先要立足于“人”，立足于“生命的自然活動(dòng)”，要將語(yǔ)文的教學(xué)從教室放大到生活中，具有大語(yǔ)文觀(guān)。語(yǔ)文教學(xué)也不是“教”為“材”而施，而是要“材”為“教”而用。抓住這個(gè)中心，抓牢授法、養(yǎng)習(xí)、精練和互讀這四個(gè)環(huán)節(jié)，做到師生生命體的交流、互動(dòng)，就可以達(dá)到“一朵云推動(dòng)另一朵云的”教育目的。但也要明白“二元互動(dòng)、四位一體”教學(xué)法也并不是不變的法則，語(yǔ)文教學(xué)改革是條進(jìn)化鏈，我們永遠(yuǎn)是中間物，既非開(kāi)始，也非終結(jié)。

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作者簡(jiǎn)介：劉永林，1986年生，回族，本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師，普洱第二中學(xué)語(yǔ)文教研組長(zhǎng)，思茅區(qū)骨干教師，研究方向?yàn)橹袑W(xué)教學(xué)法。

（編輯：張曉婧）