淺析馬克思主義傳播過程中的論爭

李鵬宇　宮祥龍

[摘 要]在19到20世紀(jì)中國飽受侵略的年代，辛亥革命成功地推翻了無能的清政府，結(jié)束了中國兩千多年來的封建統(tǒng)治，但由于被北洋軍閥竊取了革命果實，中國仍然無法擺脫動亂的局面，在如此危機(jī)存亡之時，救亡與啟蒙的雙重之需下，先進(jìn)的中國思想家們開始了對“中國何去何從”的積極探索，最終，三種思想成為主流，第一種是以北洋軍閥、國民黨為政治代表的大地主階級，企圖延續(xù)中國的半殖民地半封建社會道路；第二種是以各民主黨派和無黨派民主人士為政治代表的民族資產(chǎn)階級，堅持走和平的改良道路；第三種是以共產(chǎn)黨為政治代表的工農(nóng)階級，主張經(jīng)過新民主主義革命，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的國家。不同思潮代表著各異的階級和利益訴求，在思想文化上對中國的前途和命運(yùn)各持己見。而在這樣的背景下，對馬克思主義傳播道路上的論爭應(yīng)運(yùn)而生。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；近代中國；傳播；論爭

[中圖分類號]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

馬克思傳播過程中的論爭主要有三次，分別是“問題與主義”之爭、關(guān)于社會主義之論爭、馬克思主義對無政府主義之論爭，通過深入分析這三次論爭與馬克思主義在中國的傳播這一系列思想碰撞，橫向比較和分析其階段特征，進(jìn)而全面性地總結(jié)這三次論爭對馬克思主義在中國傳播的影響，思考在新的歷史條件下，應(yīng)如何更好地推進(jìn)馬克思主義中國化。

1 “問題與主義”之爭

“問題與主義”論爭指的是中國“五四”時期馬克思主義與資產(chǎn)階級改良主義在思想理論上的一次重要論爭?！拔逅摹鼻跋Γ畲筢撎岢鲆园l(fā)動社會革命，推翻北洋軍閥的統(tǒng)治才是能讓中國實現(xiàn)人民解放和民族獨立的最佳途徑，但這一主張遭到胡適等資產(chǎn)階級改良主義者的反對。1919年7月，胡適在《每周評論》第三十一號上發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”！》一文，勸說人們“多多研究這個問題如何解決，那個問題如何解決，不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙”，并嘲諷“空談好聽的‘主義，是極容易的事”，“是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機(jī)都能做的事”。胡適反對人們談?wù)摳鞣N主義，實質(zhì)上就是借此在批判馬克思主義在中國的傳播，宣揚(yáng)改良主義，宣揚(yáng)中國不需要經(jīng)過革命就能夠解決他所說的一個個問題。

胡適之所以認(rèn)為資產(chǎn)階級改良比社會主義革命更適合當(dāng)時中國的發(fā)展，很大一部分原因是由于辛亥革命和軍閥列強(qiáng)的剝削，中國當(dāng)時的社會環(huán)境仍處于動蕩的年代，多次戰(zhàn)火的洗禮，中國人民的基本生活已經(jīng)難以保障，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是停滯不前，更別說發(fā)展到一個新的境界了，資產(chǎn)階級改良主義認(rèn)為，社會革命必將再次給人民的生活帶來摧殘，他們認(rèn)為，中國再想要和平發(fā)展，想重新立足于世界，就必須走資本主義改良的道路，因為中國已經(jīng)無法經(jīng)受革命的洗禮了，于是，他提出了不需要馬克思主義的觀點。

針對胡適的觀點，李大釗于1919年8月撰寫《再論問題與主義》一文進(jìn)行論爭。他聲明：“我是喜歡談?wù)劜紶栐S主義的”；“布爾扎維主義的流行，實在是世界文化上的一大變動。我們應(yīng)該研究他，介紹他，把他的實象昭布在人類社會”。他指出：宣傳理想的主義與研究實際的問題“是交相為用的”，“是并行不悖的”。一方面，研究問題必須有主義作指導(dǎo)。社會問題的解決，必須依靠社會上多數(shù)人的共同運(yùn)動，而要有多數(shù)人的共同運(yùn)動，就必須有一個共同的理想、主義作為準(zhǔn)則，來引領(lǐng)大家，把大家的力量擰成一股繩，這樣才能最大化發(fā)揮大家的能量，實現(xiàn)偉大理想 。另一方面，“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境”。而“我們只要把這個那個的主義，拿來作工具，用以為實際的運(yùn)動，他會因時、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”。

這場“問題”與“主義”之爭，實際上是一次中國需要不需要馬克思主義、需要不需要革命的論爭。在這場論爭中，李大釗和眾多馬克思主義支持者依據(jù)他們的認(rèn)識水平，論證了馬克思主義適合中國的需要，闡述了對中國社會進(jìn)行一次徹底革命的必要性。這對于擴(kuò)大馬克思主義的影響，推動人們進(jìn)一步探索如何改造中國社會起了積極的作用。

2 關(guān)于社會主義的論爭

繼“問題”與“主義”之爭后，在馬克思主義者和一些資產(chǎn)階級知識分子之間，還發(fā)生了一場關(guān)于社會主義是否適合于中國國情的論爭。1920年11月至1921年2月，地主買辦階級的知識分子代表梁啟超、張東蓀披著“社會主義者”的外衣來反對社會主義。他們先后在上?！稌r事新報》《改造》等刊物上發(fā)表文章，反對社會主義。宣揚(yáng)英國資產(chǎn)階級哲學(xué)家羅素鼓吹的基爾特社會主義，反對暴力革命，認(rèn)為中國將來可以經(jīng)過發(fā)展協(xié)社（資本主義占支配地位的合作社）逐漸蛻變?yōu)樯鐣髁x。因此，不必從事工農(nóng)運(yùn)動，不必建立無產(chǎn)階級政黨。馬克思主義不合中國國情。陳獨秀、李大釗、李達(dá)、蔡和森等在《新青年》等刊物上發(fā)表了許多文章，對上述錯誤言論進(jìn)行了論爭。他們指出：在中國這樣的半殖民地，面對各方勢力的壓迫，要想獨立地發(fā)展資本主義是不可能的。要改變中國的落后面貌，唯一的出路就是實現(xiàn)社會主義。而要實現(xiàn)社會主義，就要走十月革命的道路，建立無產(chǎn)階級的先進(jìn)政黨，通過暴力革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政。他們對基爾特社會主義進(jìn)行了批判，指出用“溫情主義”的社會政策來“矯正”資本主義的弊病，只不過是一種改良主義的幻想。

這場論爭持續(xù)了一年多的時間。從本質(zhì)上說，這是一次關(guān)于中國走社會主義道路還是走資本主義道路、實行社會革命還是實行社會改良和需要不需要建立無產(chǎn)階級政黨的論爭。在這場論爭中，先進(jìn)的馬克思主義者把握住了時代的潮流，深度剖析了資本主義的固有矛盾，明確了社會主義在中國發(fā)展中的重要地位，推動了中國共產(chǎn)黨的成立。

3 同無政府主義的論爭

1920年至1921年，在各地共產(chǎn)主義小組建立和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程中，早期共產(chǎn)主義者同無政府主義者進(jìn)行了斗爭。無政府主義者以社會主義學(xué)派自居，主張絕對自由，認(rèn)為包括無產(chǎn)階級專政在內(nèi)的一切國家都是萬惡之源，反對在中國建立真正的無產(chǎn)階級政黨。從1920年起，陳獨秀、李達(dá)、毛澤東、周恩來等早期共產(chǎn)主義者在《新青年》《共產(chǎn)黨》《先驅(qū)》等刊物上先后發(fā)表許多文章，同無政府主義者論戰(zhàn)，指出：在階級沒有消滅之前，必須有無產(chǎn)階級專政，國家才失去其效用。不要國家，不要政權(quán)的無政府主義者是“有產(chǎn)階級的好朋友”，是“有產(chǎn)階級的恩人，無產(chǎn)階級的敵人”。

通過這場論戰(zhàn)，使許多知識分子和工人逐步劃清了科學(xué)社會主義和無政府主義的界限，捍衛(wèi)了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的思想。

4 結(jié)語

論爭開辟了馬克思主義傳播的新途徑，促進(jìn)了馬克思主義中國化的理論深度，凝練了中國共產(chǎn)黨的理論品質(zhì)。而論爭對馬克思主義傳播的重要影響，肯定了在中國需要馬克思主義，必須走社會主義道路，必須建立共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級專政，推動了馬克思主義的廣泛傳播，同時也為如今的馬克思主義中國化研究奠定了思想基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 李達(dá).討論社會主義并質(zhì)梁任公[J].新青年，1979（01）.

[2] 李大釗.中國的社會主義與世界的資本主義[M].北京：人民出版社，1959.