淺談人民中心論的理論邏輯及實(shí)踐成果

劉灃嬌

[摘要]習(xí)近平總書記的人民中心論有豐富的理論來(lái)源，其中馬克思關(guān)于人的思想理論是確立人民中心論的重要理論原則，毛澤東的群眾路線為人民中心論確立了方法論原則，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐是人民中心論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。人民中心論在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得了重要成果，對(duì)于豐富和完善馬克思主義理論體系和推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]人民中心論；理論原則；方法論原則；現(xiàn)實(shí)依據(jù)

[中圖分類號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

在十八屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書記首次提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，集中體現(xiàn)了中共十八大以來(lái)黨的治國(guó)理政的核心思想和價(jià)值取向。學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題也進(jìn)行了深入的探討和研究。理論界分析了習(xí)近平人民中心論思想的淵源及創(chuàng)新，探討了人民中心發(fā)展思想對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的貢獻(xiàn)；有的學(xué)者指出人民中心論是習(xí)近平文藝思想中重要的政治維度之一；在人民中心論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值方面，有學(xué)者認(rèn)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中要堅(jiān)持以人民為中心，把以人為本與以民為本統(tǒng)一起來(lái)；有的學(xué)者從大歷史觀的視角分析了人民中心論的“十大人民觀”，并闡釋了如何堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，還有學(xué)者具體探討了在新時(shí)期如何踐行和落實(shí)人民中心發(fā)展理念，推進(jìn)城區(qū)建設(shè)。

習(xí)近平以人民為中心執(zhí)政思想的形成不是偶然的，而是有著重要的理論淵源。本文試圖從馬克思關(guān)于人的思想理論入手，通過(guò)縱向梳理人民中心論的理論發(fā)展邏輯，展示人民中心論的豐富理論淵源及其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)踐成果。

1 馬克思關(guān)于人的思想理論是確立人民中心論的

重要理論原則

馬克思關(guān)于人的思想理論包含對(duì)人本質(zhì)的探討和人的全面發(fā)展等的闡釋，集中表達(dá)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造著，是社會(huì)歷史的主體，對(duì)堅(jiān)持人民主體地位、確立人民中心論有重要意義。

1.1 馬克思對(duì)人的本質(zhì)的闡釋

馬克思對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是在對(duì)以往哲學(xué)的揚(yáng)棄中形成和發(fā)展的。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為人的本質(zhì)屬性就是人的自然屬性。在馬克思看來(lái)，人不僅僅是自然界的載體，人需要從事社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐，通過(guò)勞動(dòng)改造世界，在勞動(dòng)過(guò)程中，了解自己、改變自己進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。人的社會(huì)屬性是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志，作為馬克思研究對(duì)象的人是與社會(huì)密不可分的，這與其在研究人的本質(zhì)時(shí)得出的結(jié)論是一致的。馬克思對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不僅重視人的自然屬性，更關(guān)注人的社會(huì)屬性，把人的自然屬性與社會(huì)屬性統(tǒng)一起來(lái)。在馬克思看來(lái)，人依靠于社會(huì)環(huán)境中，并且是在一定社會(huì)關(guān)系與一定歷史條件中，是為長(zhǎng)久發(fā)展展開(kāi)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的人。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比说谋举|(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐中得以體現(xiàn)的，只有透過(guò)社會(huì)關(guān)系的多方面，我們才能更好的認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。此外，馬克思認(rèn)為，人還具有歷史性，“各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總和起來(lái)就構(gòu)成所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，具有獨(dú)特的特征的社會(huì)?！?/p>

處于一定社會(huì)的從事實(shí)踐活動(dòng)的人，構(gòu)成了社會(huì)歷史的主體。正是因?yàn)槿耸窃谀硞€(gè)時(shí)間與空間范圍中存在，并要受到歷史條件的制約，社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展因而具有了一致性，社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是統(tǒng)一的、密不可分的。馬克思指出，人們的社會(huì)本質(zhì)直接由物質(zhì)利益關(guān)系伴隨著勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)生而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系所決定，人的需求推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展，沒(méi)有需求，也就沒(méi)有社會(huì)的進(jìn)步。馬克思在1844年就充分肯定了人民群眾在歷史創(chuàng)造活動(dòng)中的巨大作用，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

1.2 馬克思對(duì)人的全面發(fā)展的論述

馬克思恩格斯在長(zhǎng)期理論探索中從不同的層面對(duì)社會(huì)主義共產(chǎn)主義做了分析和預(yù)測(cè)，把人的全面發(fā)展看作共產(chǎn)主義的基本條件之一，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要性。首先，馬克思闡述了生產(chǎn)力的發(fā)展、集體財(cái)富的極大豐富是人的全面發(fā)展的條件和基礎(chǔ)。其次，人需要具備基本能力并不斷的利用基本能力去獲取更多能力，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上以此實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。馬克思強(qiáng)調(diào)，人的能力劃分為社會(huì)能力、自然能力，這是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，要想實(shí)現(xiàn)人的自身需要和發(fā)展離不開(kāi)人的實(shí)踐活動(dòng)，只有通過(guò)實(shí)踐才能推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。最后，馬克思強(qiáng)調(diào)人應(yīng)是自由的人、有個(gè)性的人，如果人失去了自由，沒(méi)有了個(gè)性，也無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思指出，“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人?！睆倪@句話可以看到，人的個(gè)性發(fā)展的前提是人得到了自由，馬克思在表述未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人的個(gè)性包含人類本質(zhì)與個(gè)體本質(zhì)，在社會(huì)建設(shè)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)關(guān)注人的個(gè)性發(fā)展，把人類本質(zhì)與個(gè)體本質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，才能更好地推動(dòng)人的生活與發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論具有豐富的內(nèi)容，始終把人的全面發(fā)展作為終極目標(biāo)。

2 毛澤東的群眾路線思想是確立人民中心論的重

要價(jià)值指引和方法論基礎(chǔ)

毛澤東從真理尺度和價(jià)值尺度相統(tǒng)一的角度出發(fā)，以馬克思主義唯物史觀為理論基石，以群眾路線為載體，確立了人民群眾的主體地位，為確立人民中心論指明了價(jià)值指引和方法論基礎(chǔ)。

首先，毛澤東在意識(shí)形態(tài)層面確認(rèn)了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”確認(rèn)了人民群眾是社會(huì)發(fā)展的決定力量，決定著中國(guó)的發(fā)展，執(zhí)政黨要把對(duì)國(guó)家、社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到人民身上?！拔覀児伯a(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花?！?/p>

其次，毛澤東從執(zhí)政黨的宗旨層面指出中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別其他一切現(xiàn)代政黨的根本標(biāo)志是全心全意為人民服務(wù)。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)?！秉h的宗旨是全心全意為人民服務(wù)同時(shí)就明確了檢驗(yàn)黨的一切工作成效的最高標(biāo)準(zhǔn)。

再次，毛澤東在實(shí)踐層面推進(jìn)了人民民主專政的制度設(shè)計(jì)和建設(shè)。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把人民民主專政這一國(guó)體和人民代表大會(huì)這一政體統(tǒng)一起來(lái)起來(lái)，通過(guò)多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，充分保證人民以個(gè)體或團(tuán)體的方式實(shí)現(xiàn)民主。

毛澤東的群眾路線思想確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線，2013年，以習(xí)近平為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在全黨開(kāi)展了群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要求全體黨員干部牢固樹(shù)立宗旨意識(shí)和馬克思主義群眾觀點(diǎn)，改進(jìn)工作作風(fēng)， 提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，為人民中心論的形成奠定了重要基礎(chǔ)。

3 中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐和發(fā)展是人民中心論

形成和不斷豐富的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在不斷推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，不斷解決人民最關(guān)心的問(wèn)題。在十八屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書記首次提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，成為黨治國(guó)理政的核心思想和價(jià)值取向。

3.1 鄧小平突出對(duì)人利益和需要的關(guān)注

改革開(kāi)放后，鄧小平在對(duì)人民是社會(huì)歷史的主體這一認(rèn)識(shí)上，首先強(qiáng)調(diào)指出改革要尊重人民的首創(chuàng)精神，尊重人民意愿，把改革中群眾的首創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)為是正確的上升為國(guó)家政策和制度層面上。其次，鄧小平充分把握世界和中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的特點(diǎn)，特別重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)中人的作用和人的建設(shè)?！拔覀儑?guó)家，國(guó)力強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量”。鄧小平認(rèn)為，人民群眾不僅是社會(huì)的主體，更是現(xiàn)代化的建設(shè)者，人的思想道德和科技文化素質(zhì)直接關(guān)系著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)程度。人才是我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展成敗的關(guān)鍵力量，因此，鄧小平指出，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中要“尊重知識(shí) 、尊重人才”，要善于發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才和使用人才。再次，鄧小平指出要將廣大人民的利益得失和愿望放在首位，并以此來(lái)衡量作為我國(guó)改革和建設(shè)的成效。“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)成果歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。”

鄧小平糾正了以往只講奉獻(xiàn)，不講利益的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，提倡“承認(rèn)個(gè)人利益，滿足個(gè)人需要”。鄧小平提出要把不斷改善人民的物質(zhì)文化生活條件，滿足人民的利益需要，作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。同時(shí)，鄧小平非常注重人民群眾利益在實(shí)踐中的落實(shí)。在“三步走”戰(zhàn)略中，鄧小平把社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)具體化為人民群眾生活從溫飽到小康到富裕的變化，真正在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐層面把社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

3.2 江澤民執(zhí)政為民的重要思想

以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在黨情出現(xiàn)許多新特點(diǎn)的歷史背景下指出，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，要保持先進(jìn)性，就要始終代表中國(guó)最廣大人民的利益，突出強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民。江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“貫徹‘三個(gè)代表重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。全黨同志要牢牢把握這個(gè)根本要求，不斷增強(qiáng)貫徹‘三個(gè)代表重要思想的自覺(jué)性和堅(jiān)定性?！卑褕?zhí)政為民看作 “三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)，其原因就在于人民群眾的支持是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能夠取得成功的保障，要取得改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成功，就要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。如何實(shí)現(xiàn)執(zhí)政為民？江澤民同志指出要從提高廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平出發(fā)，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，做好我國(guó)的民主政治建設(shè)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，促進(jìn)先進(jìn)文化的發(fā)展，努力發(fā)展科學(xué)文化教育。

江澤民同志強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有自己特殊的利益，任何時(shí)候都必須相信群眾，依靠群眾，把人民的利益放在首位，在社會(huì)發(fā)展中要妥善處理好不同群體的利益關(guān)系，把黨的各項(xiàng)工作方針政策與維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民的利益統(tǒng)一于社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)。江澤民指出：“在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷使全體人民得到并日益增加看的見(jiàn)的利益，始終是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。”

江澤民強(qiáng)調(diào)，我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，人口壓力較大，只有加強(qiáng)教育，才能從根本上建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家的繁榮，與勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平息息相關(guān)，與人才的培養(yǎng)與教育息息相關(guān)，人才的培養(yǎng)離不開(kāi)教育，教育關(guān)系到廣大人民群眾生活的方方面面，關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的科技發(fā)展水平，關(guān)系到一個(gè)民族的興衰成敗，只有把教育擺在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的首要戰(zhàn)略地位，才能得到人民群眾的擁護(hù)和支持?！叭尕瀼攸h的教育方針 ， 堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù) ， 為人民服務(wù) ， 與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合 ， 培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人 ?！?/p>

3.3 胡錦濤以人為本的科學(xué)發(fā)展觀

以胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體要求切實(shí)履行全心全意為人民服務(wù)的職責(zé)，充分維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，在國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)中尊重人民群眾的意愿、積極發(fā)揮廣大人民的積極性，堅(jiān)持把人民的利益放在首位，把是否否符合人民利益和要求作為衡量黨的路線、方針、政策及一切工作的根本標(biāo)尺，把維護(hù)和發(fā)展人民各方面的權(quán)益，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和目的。這些思想與馬克思主義是高度一致的。

同時(shí)，胡錦濤特別指出人民是發(fā)展的動(dòng)力，人民利益是檢驗(yàn)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，人民參與是保證發(fā)展決策正確的重要手段?！耙匀藶楸尽本褪?“以廣大人民群眾的根本利益為本”，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要通過(guò)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展保證改革發(fā)展的成果為人民所貢獻(xiàn)。胡錦濤指出：“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺、判斷馬克思主義政黨的試金石?！?/p>

3.4 習(xí)近平人民中心論在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的

引領(lǐng)作用

習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，對(duì)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要引領(lǐng)作用。

一方面，習(xí)近平人民中心論為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”指引了方向。全面建成小康社會(huì)要以實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為導(dǎo)向，讓人民群眾過(guò)上更加美好的生活；全面深化改革要充分發(fā)揮廣大人民群眾的主體地位，積極調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，使人民共享改革發(fā)展的成果；全面依法治國(guó)要充分保障廣大人民群眾的根本權(quán)益，聽(tīng)取人民的意見(jiàn)，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，深化法治體制改革；全面從嚴(yán)治黨要做到為了人民，依靠人民，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，如果失去了人民的支持，全心全意為人民服務(wù)、執(zhí)政為民就成了一句空話。

另一方面，習(xí)近平人民中心論為我們把握和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了根本遵循?！爸袊?guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！笔紫龋嗣裰行恼撁鞔_了人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐主體。以習(xí)近平總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體不僅為黨和人民規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉藍(lán)圖，還把人民的夢(mèng)想和國(guó)家民族的夢(mèng)想統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要依靠全體人民，使共建共享成為社會(huì)共識(shí)，凝聚起共同建設(shè)美好生活的巨大力量。其次，人民中心論明確了為人民群眾謀福祉是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本落腳點(diǎn)。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出要注意新時(shí)代主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕妼?duì)美好生活的向往同發(fā)展不均衡不充分的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，要從根本上抓住當(dāng)前影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心問(wèn)題，通過(guò)供給側(cè)改革提升滿足人民需要的質(zhì)量和層次?！拔覀凕h來(lái)自人民、服務(wù)人民，黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”。只有以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，才能獲得廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，為黨執(zhí)政打下堅(jiān)固的基礎(chǔ)，為人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造條件。

自習(xí)近平治國(guó)理政以來(lái)，以人民為中心的發(fā)展思想在我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中已經(jīng)取得了一系列的成果：從國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升， 總量已躍居世界第二位，國(guó)際地位大大提升，人民生活水平得到顯著提高，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)人民參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果由人民共享，最大限度地釋放改革張力，在新時(shí)期新階段轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，實(shí)施減速度、調(diào)結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型戰(zhàn)略，防控金融風(fēng)險(xiǎn)，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，實(shí)施“精準(zhǔn)脫貧”，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果由人民共享；推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化步伐，推動(dòng)以人為本的城鎮(zhèn)化；改革社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，優(yōu)化資源配置方式，在發(fā)揮國(guó)家宏觀調(diào)控作用同時(shí)，最大限度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的“決定性”作用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，推動(dòng)就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平，避免“中等收入陷阱”；從國(guó)內(nèi)來(lái)看，擴(kuò)大內(nèi)需，刺激消費(fèi)，不斷提高人民的生活水平；從國(guó)際環(huán)境上看，我國(guó)在深化對(duì)內(nèi)改革的同時(shí)，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由投資、消費(fèi)和出口協(xié)同發(fā)展；對(duì)外，我國(guó)積極融入經(jīng)濟(jì)全球化，建立亞投行，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，深化同周邊國(guó)家的合作，通過(guò)“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”戰(zhàn)略，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，兩種資源，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)互利共贏。習(xí)近平指出： “消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，要以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，加大協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的力度，推動(dòng)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。

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