風(fēng)水學(xué)理論在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉思遠(yuǎn) 張馨尹

摘要：東方人自古以來(lái)就注重風(fēng)水之說(shuō)，而在我們中華上下五千年的歷史和文化傳承的泱泱古國(guó)中，風(fēng)水學(xué)早已根深蒂固。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，風(fēng)水學(xué)漸漸被科學(xué)所證實(shí)，人們對(duì)風(fēng)水學(xué)的“偏見(jiàn)”也得到了改觀(guān)。在現(xiàn)代社會(huì)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)也逐漸融入了風(fēng)水學(xué)原理，人們開(kāi)始不單單考慮設(shè)計(jì)所帶來(lái)的美感與舒適，而是更加注重與風(fēng)水學(xué)原理相結(jié)合達(dá)到的“天人合一”居住狀態(tài)。通過(guò)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)做出的合理探索，研究室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué)之間密不可分的必然聯(lián)系，將正確的風(fēng)水學(xué)理論運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從而達(dá)到順應(yīng)自然，尊重自然，人與自然和諧統(tǒng)一的規(guī)律，讓設(shè)計(jì)原理成為天人合一的最佳生活模式，滿(mǎn)足人們心理上的安定追求，從而最大化的營(yíng)造出適應(yīng)人們健康生活的室內(nèi)空間。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；天人臺(tái)一

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，風(fēng)水學(xué)作為一門(mén)古老的學(xué)術(shù)流傳至今，代表了中華民族幾千年來(lái)智慧和思想的結(jié)晶，是重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而自古以來(lái)中國(guó)哲學(xué)就倡導(dǎo)以人為本，天人合一的思想觀(guān)念，至今這一觀(guān)念仍然被人們所推崇，這些都說(shuō)明了人們希望尊重自然、順應(yīng)自然從而達(dá)到天、地、人和諧統(tǒng)一的相處模式。風(fēng)水學(xué)在漫長(zhǎng)的時(shí)代交融中揭開(kāi)了神秘的面紗，還原了科學(xué)的真實(shí)容貌。許多學(xué)者專(zhuān)注于研究風(fēng)水學(xué)的奧秘，通過(guò)各個(gè)角度想要重新審視風(fēng)水學(xué)，取其精華去其糟粕，在其原本的精髓中加入科學(xué)的理念，營(yíng)造出新的風(fēng)水學(xué)原理，這對(duì)科技的創(chuàng)新和學(xué)術(shù)的發(fā)展有藿深遠(yuǎn)的意義。人們希望通過(guò)科學(xué)的風(fēng)水觀(guān)點(diǎn)來(lái)打造令人舒適的生活環(huán)境，對(duì)人的心理及身體健康提供精神保障，為現(xiàn)代生活帶來(lái)方便的同時(shí)也更加注重了安全性能，使人們保持良好的心態(tài)面對(duì)生活，追求更高的生活品質(zhì)，從而促進(jìn)了社會(huì)的和諧發(fā)展。

1風(fēng)水學(xué)的起源與發(fā)展

毋庸置疑的是風(fēng)水學(xué)說(shuō)產(chǎn)生于中國(guó)。風(fēng)水學(xué)的起源來(lái)源已久，最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。因早期環(huán)境的惡劣及人類(lèi)的生存方式，為從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，雖那時(shí)沒(méi)有風(fēng)水之說(shuō)，但人們?nèi)匀粫?huì)“擇地而居”，選擇“近水向陽(yáng)”的地點(diǎn)繁衍生存，這是人類(lèi)為了適應(yīng)自然環(huán)境而做出的選擇。隨著時(shí)代的變遷，后世的發(fā)展，到先秦時(shí)期有《逸周書(shū)》記載： “土宜天時(shí)，百物行治”，可見(jiàn)“土宜”二字呼應(yīng)天時(shí)，附天觀(guān)地是當(dāng)時(shí)百物的遵行規(guī)則，也是治事的方法，而這也成為后世風(fēng)水術(shù)的重要依據(jù)；到了宋代時(shí)期，陸續(xù)出現(xiàn)了很多著名的易學(xué)家。如朱熹、蔡元定等，他們對(duì)風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了深刻的闡述和認(rèn)定，一些著名的風(fēng)水著作也相繼問(wèn)世，從而出現(xiàn)了比較正統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)理論體系；而在明朝時(shí)期，朱元璋則對(duì)風(fēng)水極為重視，這也導(dǎo)致風(fēng)水在民間的廣泛傳用，風(fēng)水也成為明朝百姓衡量生活的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，先秦是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的孕育期，宋代是盛行時(shí)期，明朝是泛濫時(shí)期。風(fēng)水學(xué)說(shuō)的發(fā)展一直循序漸進(jìn)，直到新中國(guó)解放后，風(fēng)水理論遭受了沉重的打擊，被定義為迷信之說(shuō)繼續(xù)存在，而在上世紀(jì)六七十年代，中國(guó)風(fēng)水又在世界范圍內(nèi)掀起了研究的熱潮，越來(lái)越多的外國(guó)學(xué)者用風(fēng)水學(xué)說(shuō)來(lái)作為生活指導(dǎo)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，風(fēng)水學(xué)逐漸被科學(xué)所正名，現(xiàn)在已是作為環(huán)境學(xué)科的重要依據(jù)。

2風(fēng)水學(xué)對(duì)室內(nèi)空間的基本要求

住宅人員的數(shù)量要迎合住宅面積的大小，否則會(huì)帶來(lái)不協(xié)調(diào)感，從而給人們的身心健康帶來(lái)影響?！饵S帝宅經(jīng)》中曾提到：宅有五虛，宅大人少位第一虛。風(fēng)水學(xué)為達(dá)到人與空間的相互平衡，從而為人的身心提供更好的能量，需要房屋空間與人本身所散發(fā)出的能量成正比，這樣才能讓房屋本身更好的吸收能量，達(dá)到空間內(nèi)能量的平衡。由此可見(jiàn)，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)必須要考量空間環(huán)境對(duì)人心理的影響，空間過(guò)大或過(guò)小都能在一定程度上對(duì)人的身心帶來(lái)弊端。

采光指住宅能夠接受到陽(yáng)光的程度，以太陽(yáng)直射光為基準(zhǔn).或亮度較好的折射光為輔。充足的陽(yáng)光能夠增加室內(nèi)空間的明亮度，改善人的心情，同時(shí)又具有殺菌消毒的作用，可保障室內(nèi)空間的健康。在注重采光的同時(shí)還應(yīng)注意適度采光，過(guò)度的采光會(huì)使室內(nèi)空間曝光度過(guò)強(qiáng)，從而引起眼部的疲勞所導(dǎo)致的眩暈等癥狀。

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)應(yīng)以功能性為主，即要以居住人的生活習(xí)慣為準(zhǔn)則，方便其進(jìn)行生活作息。合理的功能布局能夠提高生活質(zhì)量，舒適健康的居住環(huán)境是現(xiàn)代生活方式的必要條件。與此同時(shí)，風(fēng)水學(xué)考慮到天人合一的核心理念，所以在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)除了要根據(jù)居住者的生活行為作為基礎(chǔ)，還要合理的運(yùn)用天地自然給予的恩惠，達(dá)到真正功能布局的合理性。

裝飾物品能夠提升室內(nèi)空間的藝術(shù)感，起到美化空間的作用。而裝飾物品的造型、顏色、大小、質(zhì)感等又與創(chuàng)造室內(nèi)氣氛有著密切的聯(lián)系。優(yōu)雅的造型裝飾能夠在一定程度上改善空間設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的效果，營(yíng)造舒適、安定的室內(nèi)環(huán)境，具有一定的藝術(shù)性。同時(shí)，良好的色彩搭配及家居配置又能給室內(nèi)空間帶來(lái)生氣，營(yíng)造溫馨的生活氛圍。

3風(fēng)水學(xué)理論在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

玄關(guān)作為從大門(mén)進(jìn)入到客廳的一個(gè)緩沖區(qū)，作用等同于人體中的咽喉部位，由此可見(jiàn)其重要性。在進(jìn)入室內(nèi)的入口處設(shè)置玄關(guān)，能直接減緩室外強(qiáng)勁的風(fēng)勢(shì)，化解屋外直沖大門(mén)的煞氣。而煞氣一般分為有形煞和無(wú)形煞兩種，有形煞一般指的是肉眼可見(jiàn)的物體，如尖銳的棱角，房梁等；無(wú)形煞指的是肉眼看不到，但能切身的體會(huì)到的物質(zhì)，如異樣的氣味、刺眼的陽(yáng)光等。格局不好的玄關(guān)會(huì)使煞氣沖撞室內(nèi)的旺氣，對(duì)居住者產(chǎn)生不利的影響，同時(shí)會(huì)影響居住者的心情及身體健康。巧妙的利用風(fēng)水學(xué)理論，能夠改變室內(nèi)的能量場(chǎng)，達(dá)到趨吉避兇之道。

客廳的布局在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位，也是彰顯主人品味和生活情趣的重要參照物?？蛷d主要作為家人休閑娛樂(lè)或招待親朋好友的區(qū)域來(lái)使用，同時(shí)又作為連接餐廳、廚房、臥室、書(shū)房等場(chǎng)所的重要紐帶，可見(jiàn)其核心作用。

風(fēng)水學(xué)中講究臥室的面積要小于客廳的面積，因人的一生中有較長(zhǎng)的時(shí)間在睡夢(mèng)中度過(guò)，所以臥室除了要為人們的休息提供安心舒適的環(huán)境，還應(yīng)在風(fēng)水上為主人提升運(yùn)勢(shì)，促進(jìn)身心健康。主人房的方位朝向宜在東方，因日出東方，人們每天可以迎朝陽(yáng)而居，使入神清氣爽?？臻g框架以方形為最佳，忌使用圓形框架，會(huì)讓人產(chǎn)生縹緲虛無(wú)的不安全感，而其他形狀的框架結(jié)構(gòu)則會(huì)過(guò)于動(dòng)感，臥室是人們修生養(yǎng)息的場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)原理上更傾向安穩(wěn)沉靜。

餐廳的格局宜方正，以長(zhǎng)方形或正方形框架為最佳，忌有缺角或凸出的角落。餐廳是家人一起共享晚餐的場(chǎng)所，而餐桌象征著家庭的財(cái)富，所以在布局時(shí)不應(yīng)讓餐廳正對(duì)大門(mén)，為避免被人直接看見(jiàn)，可安置屏風(fēng)遮擋。因確?？梢韵硎艿矫牢兜氖挛?，餐廳不可正對(duì)衛(wèi)生間的門(mén)，會(huì)影響用餐者的食欲和興致。

書(shū)房是為主人提供學(xué)習(xí)和辦公的場(chǎng)所，安靜是第一要素，書(shū)桌要盡量避免正對(duì)門(mén)或窗戶(hù)。書(shū)桌前方要留有空隙，保持視野的開(kāi)闊，所謂“名堂要寬廣”即是這個(gè)道理。書(shū)桌不能放置書(shū)房正中央的位置，會(huì)使人產(chǎn)生孤立無(wú)援的無(wú)助感，同時(shí)應(yīng)盡量避免處在房屋的橫梁之下，橫梁會(huì)給人帶來(lái)壓迫感，且橫梁會(huì)阻滯氣的流通，久而久之會(huì)對(duì)人們的身心健康帶來(lái)影響。書(shū)房的門(mén)也要注意不要朝向衛(wèi)生間、廚房等方向，會(huì)吸收污穢之氣有損人的精神狀態(tài)。

4現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中“以人為本，天人合一”的風(fēng)水原則

通過(guò)對(duì)風(fēng)水學(xué)理論的研究，我從中體會(huì)到風(fēng)水學(xué)的核心思想就是“以人為本，天人合一”的原則，即人與自然和諧共處，從而達(dá)到最佳的平衡生活狀態(tài)。根據(jù)風(fēng)水學(xué)發(fā)展史，幾千年來(lái)先輩們通過(guò)自身對(duì)環(huán)境逐漸積累的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了風(fēng)水學(xué)中的精華，保障以人為基礎(chǔ)的發(fā)展前提，促進(jìn)自然和環(huán)境的共同繁榮，這為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了寶貴的依據(jù)，也保障了人們的健康，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中植入風(fēng)水學(xué)理論能夠?qū)⒍叩膬?yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大化，使人與居住環(huán)境達(dá)到道法自然、天人合一的和諧狀態(tài)。

人與居住空間并不是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，人通過(guò)改造會(huì)對(duì)居住空間帶來(lái)影響，同樣，若居住空間的環(huán)境產(chǎn)生了變化也會(huì)對(duì)人帶來(lái)影響，二者之間是密不可分的必然聯(lián)系。所以在研究室內(nèi)設(shè)計(jì)的同時(shí)，不能只考慮住宅設(shè)計(jì)要素，同時(shí)要考慮住宅與人之間所產(chǎn)生的精神和文化要素。要以和諧宜居為準(zhǔn)則，將室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)為基礎(chǔ)，風(fēng)水學(xué)理論為指導(dǎo)，處理好空間功能、文化和審美的和諧統(tǒng)一。

5結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而風(fēng)水學(xué)作為一門(mén)古老的學(xué)術(shù)流傳至今，是中華民族幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)風(fēng)水學(xué)的研究，并提取了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的相關(guān)概念，結(jié)合兩者之間的聯(lián)系闡述了其中的合理性和重要性。針對(duì)探索，歸納并總結(jié)了幾點(diǎn)關(guān)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用原則，在其中也加入了自己的觀(guān)點(diǎn)，深刻體會(huì)到了其中的理念。隨著時(shí)代的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)風(fēng)水學(xué)的認(rèn)知程度不斷加深，并希望通過(guò)風(fēng)水學(xué)來(lái)改善自己的生活環(huán)境，尋求健康的發(fā)展，這要求我們要不斷的學(xué)習(xí)風(fēng)水文化，取其精華，去其糟粕，讓風(fēng)水文化繼續(xù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域起到指導(dǎo)作用。在風(fēng)水學(xué)的理論指導(dǎo)下，根據(jù)空間存在的情況來(lái)進(jìn)行裝飾和改造，使空間與風(fēng)水理論完全結(jié)合，做出合理的空間設(shè)計(jì)，使居住空間和自然環(huán)境達(dá)到平衡狀態(tài)，從而達(dá)到天人合一的理想境界。

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