江西紅色文物建筑的展示設(shè)計與利用分析

熊淑輝 劉明 肖文豪

摘要：本文針對江西省紅色文物建筑展示設(shè)計與建筑保護(hù)中的相關(guān)問題，以江西省具有代表性的紅色文物建筑展示設(shè)計為例。通過對比分析法、歸納研究法、實地考察等方法，打破了舊有的紅色文物建筑展示設(shè)計模式，探討了江西省紅色文物建筑展示設(shè)計的新方法。論證了做更好的展示設(shè)計的目的是提高全社會的認(rèn)識和保護(hù)的自覺性，充分發(fā)揮革命遺址和文物的政治效益、社會效益和經(jīng)濟效益為以后對紅色文物建筑展示設(shè)計與利用提供切實可行的依據(jù)，有利于以后加強對紅色文物建筑的傳承與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：江西;紅色文物建筑;展示設(shè)計

中國分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018}07-0085-02

江西省是著名的革命老區(qū)，有革命遺址2400多處。然而這些曾經(jīng)無比輝煌燦爛在中國歷史上留下篇章的地方卻因為種種原因已經(jīng)退出了人們的視野且很多建筑都已經(jīng)面臨嚴(yán)重問題，建筑環(huán)境衰敗、建筑功能衰退、建筑結(jié)構(gòu)老化，眾多紅色建筑因缺乏積極有效的保護(hù)正在逐漸的消失。為此，保護(hù)紅色文物建筑展示與利用迫在眉睫。毛澤東曾經(jīng)稱贊江西“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好”①。但是，目前江西紅色文物建筑展示設(shè)計內(nèi)部大多數(shù)依然停留在普通的陳列設(shè)計、展板實物展示設(shè)計，仍是一種靜態(tài)的無法與觀者互動的展示設(shè)計，與現(xiàn)代科技發(fā)展的社會格格不入。本文的創(chuàng)新點旨在提出紅色文物建筑展示設(shè)計的新方法，以區(qū)別過去展覽陳列為主的舊有模式，是一種動態(tài)的與人交互且?guī)в畜w驗感的設(shè)計，是現(xiàn)代科技背景下的新的展示設(shè)計模式。

1 江西紅色文物建筑展示設(shè)計分析

1.1 南昌新四軍軍部舊址陳列館的展示設(shè)計

南昌是新四軍的主要誕生地，南昌新四軍軍部舊址位于南昌市友竹路7號，該舊址原為北洋軍閥張勛公館，建筑屬于中西合璧磚木結(jié)構(gòu)[1]。

南昌新四軍軍部舊址陳列館展示設(shè)計較為優(yōu)秀的是運用了敘事性的空間設(shè)計使得參與者可以體驗其中，與此達(dá)成一種情感意義上的共鳴，形成強烈的參觀體驗。敘事空間設(shè)計在展示設(shè)計領(lǐng)域中是一個改變過去、影響未來的具有某種獨特設(shè)計方法的空間設(shè)計[2]。參與者進(jìn)入新四軍舊部展館，首先映入眼簾的便是南方三年游擊戰(zhàn)爭的恢弘畫卷，它較好的把握了時間和空間的關(guān)系，抓住了序廳主要的空間進(jìn)行創(chuàng)意，實現(xiàn)不同時間空間的相互轉(zhuǎn)化。新四軍軍部舊址陳列館與其他博物館、紀(jì)念館的不同之處在于它打破了一塊大面積的浮雕背景襯托主體人物的常見手法，設(shè)計師的靈感來源于陳毅的贛南游擊詞，整個序廳以贛南的名山與谷地作為主要景觀，可觸碰的山體、石塊、綠色植物讓參觀者一看便知是當(dāng)年新四軍抗戰(zhàn)的活動場所。尤其是當(dāng)年幸存的老戰(zhàn)士，當(dāng)他們看到此景心中會自發(fā)產(chǎn)生共鳴，記憶將他們帶回到80多年前的那段艱苦歲月。這既是當(dāng)年新四軍在贛南的活動地點，也是陳毅同志詩詞描寫的意境，反映了時間與空間的特征，好的展示設(shè)計更是要使參與者參與其中，達(dá)到情感的交流與表達(dá)。

在序廳空間中恢弘的贛南新四軍場景還不是最為獨特的設(shè)計使得新四軍軍部紀(jì)念館在全國的博物館中獨樹一幟的是序廳空間中的主雕塑。它采用了新四軍的軍號和軍歌來表現(xiàn)，一把極其普通的朝向藍(lán)天的軍號纏繞在一束紅綢上，紅綢上鑲嵌著一句金色的五線譜符號，五線譜表現(xiàn)的正是新四軍軍歌那低沉渾厚的旋律[2]。這種利用音符和旋律來作為雕塑的情況是任何一個博物館、紀(jì)念館都不曾采用的設(shè)計，這一設(shè)計成了新四軍軍部紀(jì)念館的特點。

雖然南昌新四軍軍部舊址陳列館擁有先進(jìn)的設(shè)計理念并且合理利用了敘事性的空間設(shè)計，但是仍然存在著問題：首先，序廳的南方三年游擊戰(zhàn)恢弘畫卷確實抓住了時間與空間的特征成功實現(xiàn)了不同時間與空間之間的相互轉(zhuǎn)化但是此場景過后戛然而止接著進(jìn)入展廳，并沒有過渡階段，這也是大多數(shù)博物館、紀(jì)念館設(shè)計的缺陷，序廳與各展廳沒有設(shè)計的過渡階段;其次，陳列館的設(shè)計不能滿足廣大青少年、學(xué)生的需求，展示及陳列的手法過于單一，并不能激發(fā)參與者的主動性與熱情性，很多學(xué)生在參觀的時候基本是在序廳實景地帶拍照留念，后面的展覽陳列以及實物展示匆匆走過，并不能達(dá)到博物館紀(jì)念館的意義也不能發(fā)揮其本該有的作用更不可能達(dá)到感悟歷史、以史為鑒、再現(xiàn)紅色記憶，深入其革命歷史文化傳承、革命傳統(tǒng)的教育作用;最后，陳列館設(shè)計手法單一，展示陳列方式還是過于單調(diào)，并沒有與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行深入有機的結(jié)合。

1.2 八一南昌紀(jì)念館的內(nèi)部展示設(shè)計

南昌八一起義紀(jì)念館，是為紀(jì)念1927年8月1日中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義建立的，館址為原南昌起義總指揮部舊址，該舊址位于南昌市中山路380號，該建筑是一座中西合璧式磚混建筑，建筑色彩為銀灰色[1]。建筑呈“回”字型布局，中間是天井，四周房屋繞天井圍合。

南昌八一起義紀(jì)念館是江西省優(yōu)秀的展覽陳列館。2009年10月，八一起義紀(jì)念館參評的《南昌起義》基本陳列展覽，榮獲第八屆全國博物館十大陳列展覽精品獎。整個紀(jì)念館最優(yōu)秀的設(shè)計手法是在局部進(jìn)行了特殊形式的創(chuàng)意設(shè)計以及與現(xiàn)代科技融合的設(shè)計手法，這種方法最大區(qū)別于景觀復(fù)原這一特殊的陳列形式，景觀復(fù)原已經(jīng)成為大多數(shù)博物館經(jīng)常采用的陳列手法，景觀因為在視覺中有沖擊力且在進(jìn)行敘事表現(xiàn)方面具有感染力，越來越多的博物館開始采用這種展示設(shè)計形式。南昌八一起義紀(jì)念館從起義勝利、南征廣東、轉(zhuǎn)戰(zhàn)上井崗等幾個展廳均運用了景觀復(fù)原這一手法使參觀者如身臨其境，體會中國共產(chǎn)黨由弱變強，由失敗走向勝利的光輝歷程。在陳列館一層的序廳中是與墻面同高的環(huán)形浮雕，中間是“打響第一槍”的雕塑造型，一只巨大的手舉著一支超出常規(guī)尺寸的步槍，雕塑家抓住手指扣動扳機這一瞬間的形象，塑造出打響革命第一槍的永恒瞬間既能引起人們視覺的震撼又能使人們感受到武裝反抗國民黨統(tǒng)治的第一步已經(jīng)開始，這是信心、力量、精神的覺醒與沖擊。

南昌八一起義紀(jì)念館在展示設(shè)計中不論從手法、形式和效果都首屈一指。但是，局部也仍然存在問題，比如：運用景觀復(fù)原手法時應(yīng)注意動靜結(jié)合來處理，現(xiàn)代展示設(shè)計中景觀復(fù)原往往將景觀場地復(fù)原以后孤立的放置在特殊場景下，而沒有考慮到展示設(shè)計中的動與靜相互結(jié)合的設(shè)計。辨證唯物主義認(rèn)為運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式②。靜止和運動是相對的，這里的靜止陳列形式是相對于移動陳列形式而言，是一種相對靜止的狀態(tài)。移動的陳列形式是一種在展示設(shè)計活動中新的表現(xiàn)。

2 江西紅色文物建筑展示設(shè)計的新方法

2.1 紅色文物建筑展示設(shè)計與多媒體數(shù)字技術(shù)相結(jié)合

多媒體數(shù)字技術(shù)在展示設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用早已不是新鮮的話題，從早期的視頻錄像、圖片、電影以及音效等都屬于多媒體范疇[3]。但是在現(xiàn)代展示藝術(shù)設(shè)計中多媒體數(shù)字技術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，最普遍的多媒體形式無非是視頻與聲音、燈光結(jié)合的展示設(shè)計形式，但是如果作為優(yōu)秀的展示設(shè)計師這種普遍手法與展示場館中的聲音、燈光、場景結(jié)合就會出現(xiàn)數(shù)字化效果。當(dāng)前的多媒體數(shù)字技術(shù)可以在展示空間中做觸摸屏系統(tǒng)、場景、3D投影以及環(huán)幕投影等形式。

在紅色文物建筑的展示設(shè)計中可以充分運用多媒體數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行場景搭建，目的是形成一種體驗與交互式設(shè)計感。場景搭建便是創(chuàng)造一種時間穿梭的空間狀態(tài)，情感化的展示空間設(shè)計是為了拉近設(shè)計與觀眾的距離，以達(dá)到更佳的信息傳達(dá)作用。像德意志博物館利用早期的地下坑道實景打造仿真地下礦井作業(yè)空間，參與者的整個展程都是在礦洞中穿梭就達(dá)到了這一效果。

2.2 紅色文物建筑展示設(shè)計與虛擬現(xiàn)實技術(shù)結(jié)合

在數(shù)字化設(shè)計中虛擬現(xiàn)實技術(shù)的前景非常廣闊。虛擬現(xiàn)實可以創(chuàng)造性地假設(shè)未來，復(fù)原過去，虛擬的一切場景看上去是真實的，可實際上并非物質(zhì)的、可觸摸的[4]。這十分有利于營造展示場景讓參與者體驗其中，形成人與物、人與環(huán)境交流互動的情景，減少參觀者的視覺疲勞，提高參與者的興趣。利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以更好地展示展品、信息傳遞，增加與參觀者的互動性。虛擬現(xiàn)實技術(shù)對于展示設(shè)計來說是可以全方位多角度的去增加參與者的互動體驗，可以通過三維動畫直觀的展示設(shè)計成果，可以調(diào)動受眾的視覺興趣增強效果，還可以提高文物保護(hù)的手段。在虛擬觀念的影響下，以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為基礎(chǔ)能夠創(chuàng)造性的設(shè)計有趣味的虛擬展示設(shè)計項目。

在紅色文物建筑的展示設(shè)計中可以充分運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)營造真實的戰(zhàn)爭場景，讓體驗者感受到自己是處于當(dāng)時戰(zhàn)場的一名戰(zhàn)士，身臨其境，槍林彈雨的視覺體驗會震顫人心給人以精神的鼓舞和信念。

2.3 紅色文物建筑展示設(shè)計與幻影成像技術(shù)結(jié)合

幻影成像技術(shù)是一種基于“幻影效果”和“實景造型”相結(jié)合的光學(xué)成像技術(shù)@。它是將所拍的影像先經(jīng)過摳像處理，去掉人物形象以外的背景和配景，僅留下單純的人物形象，再將人物形象運用光學(xué)反射原理投射到以雕塑場景手法制作的“實景造型”的模型景觀中，反射出來虛幻的主題人物形象在同比例的“實景造型”模型景觀中運動、表演、既有非常逼真的場景實現(xiàn)又具有虛幻莫測的神秘。目前在展示設(shè)計中應(yīng)用比較廣泛，它可以直接地解釋科學(xué)原理、介紹科技產(chǎn)品、演示科學(xué)規(guī)律。位于嘉興的南湖革命博物館便用幻影成像技術(shù)制造了《南湖船》場景。

在紅色文物建筑的展示設(shè)計中可以充分利用幻影成像技術(shù)進(jìn)行情景演義而減少人像、雕塑等靜態(tài)生硬的裝置，切實使展示設(shè)計動靜結(jié)合。

3 結(jié)語

根據(jù)對江西省紅色文物建筑展示設(shè)計與利用的分析和調(diào)研可以總結(jié)出，江西省紅色文物建筑相對較多且分布廣泛，但其建筑遺產(chǎn)保護(hù)還并不全面許多文物建筑有待開發(fā)與保護(hù)，其紅色文物建筑的展示設(shè)計雖然取得了一定成就但更應(yīng)該敢于創(chuàng)新并且與高科技材料、高新技術(shù)相互結(jié)合，形成一種體驗式、交互性的展覽空間。紅色文物建筑是我國寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，文物建筑有著豐厚的革命歷史積淀。研究、保護(hù)、繼承紅色文物建筑對于切實開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，提高人們的思想道德素質(zhì)和培養(yǎng)革命精神具有重要意義。

注釋

①1934年7月毛澤東在會昌參加粵贛省委擴大會議，揮筆寫下《清平樂會昌》，

②馬克思主義基本原理概論唯物論觀點，

③幻影成像技術(shù)定義，

參考文獻(xiàn)

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[3]楊京玲.數(shù)字技術(shù)在現(xiàn)代展示設(shè)計中的運用研究[D].上海：同濟大學(xué)，2009.

[4]鐘蕾，魏雅麗.論虛擬展示設(shè)計[J]，包裝工程，2006，1：239-241.