《說園》五篇中陳從周造園思想初探

閆愛賓 張然

摘要：《說園》五篇是著名園林建筑學(xué)家陳從周的代表作，對(duì)中國傳統(tǒng)造園理論手法及對(duì)當(dāng)代園林景觀建設(shè)的啟示進(jìn)行了深入分析，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義?！墩f園》不同于一般的學(xué)術(shù)論著，是以小品文的文體形式展開對(duì)造園理論與手法的探討，形式自由，行文生動(dòng)，深入淺出。本文嘗試對(duì)《說園》“隨興而至”的書寫內(nèi)容進(jìn)行體系性梳理，從園林景象要素和美學(xué)思想兩方面出發(fā)解讀其蘊(yùn)含的造園思想，以探討分散自由的書寫形式背后的結(jié)構(gòu)性邏輯關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《說園》；陳從周；造園；中國古典園林；景象

著名園林建筑學(xué)家陳從周對(duì)中國古典園林情有獨(dú)鐘，早年師從夏承燾學(xué)習(xí)古詩詞，師從張大干學(xué)習(xí)國畫，并獲稱“蘭花國手”。解放后陸續(xù)在蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校、圣約翰大學(xué)、之江大學(xué)、蘇南工業(yè)專門學(xué)校等校執(zhí)教，1952年至同濟(jì)大學(xué)建筑系任教，籌建建筑歷史教研室，并受業(yè)于中國營(yíng)造學(xué)社創(chuàng)始人朱啟鈐，研究古建筑古園林歷史與理論。借助其深厚的中國傳統(tǒng)歷史文化、書畫、戲曲藝術(shù)等造詣，對(duì)中國古典園林展開了別開生面的學(xué)術(shù)研究。1956年出版了《蘇州園林》一書，以《蘇州園林初步分析》一文做理論分析，以簡(jiǎn)短的古典詞句與園林?jǐn)z影一一對(duì)應(yīng)，激發(fā)對(duì)園林情境的想象，以兩百余幅園林測(cè)繪圖做科學(xué)分析研究的基礎(chǔ)，體例新穎，資料翔實(shí)，引起了國內(nèi)外學(xué)界的重視。其后在建筑園林界的四十余年深耕中，先后出版了《蘇州舊住宅》、 《揚(yáng)州園林》、《說園》、《中國名園》、《園林談叢》、《紹興石橋》、《上海近代建筑史稿》等著作，成果豐碩，蔚為大觀，而《說園》則代表了陳從周園林學(xué)術(shù)思想的巔峰。

經(jīng)歷十年文革劫難后，陳從周于1978年到1982年間，先后在《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表《說園》、《續(xù)說園》、《說園三》、《說園四》、《說園五》等“說園”五篇，這是他十幾年古典園林研究成果的集大成之作，將造園理論與實(shí)踐相結(jié)合，可謂是古為今用、古今結(jié)合之完美典范，具有極高的學(xué)術(shù)理論價(jià)值；同時(shí)，《說園》又具有極佳的社會(huì)效應(yīng)，將園林藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化精髓之一推廣至全國乃至世界，從而使得陳從周成為了廣受大眾喜愛的古園林專家。稱《說園》是陳從周理論研究成熟時(shí)期的經(jīng)典之作應(yīng)不為過。因其不同于一般的學(xué)術(shù)論著，是以散文的形式展開對(duì)造園理論的探討，所以本文試圖以現(xiàn)代科學(xué)理論架構(gòu)對(duì)其進(jìn)行梳理，從園林景象要素和美學(xué)思想兩方面解讀陳從周《說園》中的中國園林造園思想。

1《說園》中備園林景象要素的營(yíng)造方法

中國古典園林是以景象為園林藝術(shù)的基本單位的，而景象的基本要素可分為疊山、理水、建筑經(jīng)營(yíng)、植物配置幾方面?！墩f園》開篇寫到“中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意?！奔词菍⒅袊鴪@林的景象要素概括為建筑經(jīng)營(yíng)、疊山理水、植物配置三類?！墩f園》五篇所闡發(fā)的造園思想與手法亦可按照這三個(gè)主要類別來進(jìn)行梳理與研究。

1.1建筑經(jīng)營(yíng)

建筑是中國古典園林不可或缺的重要構(gòu)成要素?！墩f園》每篇都論及園林建筑，但每篇各有側(cè)重點(diǎn)。第一篇中對(duì)中國園林中特有的木構(gòu)建筑進(jìn)行了概括性的論述，對(duì)其組合形式、體量尺度、內(nèi)部裝修、家具陳設(shè)等都作了總體的介紹。指出建筑形式需因地制宜，體量需得體，根據(jù)建筑形式特點(diǎn)配置適宜的內(nèi)部裝修與家具陳設(shè)?！独m(xù)說園》強(qiáng)調(diào)了園林建筑的地位與功能。建筑在園林中常常作為主景，造園時(shí)大都以建筑物開路，“蓋園以建筑為主，樹石為輔，樹石為建筑之聯(lián)綴物也”，表明了園林建筑獨(dú)特且重要的地位。園林中“無樓便無人，無人即無情，無情亦無景，景之關(guān)鍵在褸”，指明了建筑在園林中是人、情、景三者間的紐帶。《說園三》論述了園林建筑的風(fēng)格和布局。先指出南北建筑風(fēng)格差異，“南方建筑為棚，多敞口”，起源于巢居，敞口建筑外面配置茂林修竹?！氨狈浇ㄖ楦C，多封閉”，起源于穴居，封閉出之，缺少透漏之妙，因此南園勝于北園。之后論及建筑的布局問題，建筑位置因地制宜，但是“主體建筑始終維持其南北東西平直方向”，并以同臨長(zhǎng)江的鎮(zhèn)江金山、焦山和北固山三山為例，說明建筑不同的位置布局會(huì)導(dǎo)致看到的景色各異?！墩f園四》提出了風(fēng)景區(qū)建筑“宜隱不宜顯，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓不宜頂”等基本道理以及創(chuàng)建山居賓舍的建議，提出的見解兼具針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！墩f園五》以蘇州園林和揚(yáng)州園林在建筑風(fēng)格上的差異為例，強(qiáng)調(diào)了造園必須意在筆先，才能“風(fēng)格定始能言局部單體，宜亭斯亭，宜榭斯榭”。

1.2疊山理水

造園時(shí)地表的塑造離不開山、水、石的創(chuàng)作?！墩f園》第一篇指明了中國園林山水間特有的模山范水的關(guān)系，造園通過疊山理水呈現(xiàn)出自然山水交融的奇妙獨(dú)特景象。《續(xù)說園》論述了園林假山的堆疊，比較了選用湖石和黃石來疊山的區(qū)別，同時(shí)指出了明代和清代因崇尚的美學(xué)思想不同從而影響兩代疊山形式的不同，還有各地疊山風(fēng)格的區(qū)別。從選石、疊山到石景布局、評(píng)石，十分周全詳細(xì)?！墩f園三》則指出了山水之間有法無式、相輔相成的辯證關(guān)系以及“山不在高，貴有層次；水不在深，妙于曲折”的道理?！墩f園四》選取典型的貼水園、依水園以及一些風(fēng)景名勝區(qū)為例，闡明了“大園宜依水，小園重貼水”和山林美在自然的基本道理?！墩f園五》引用郭熙所言的“水以石為面”和“水得山而媚”，深刻歸納了山水之間相互交融的關(guān)系，再次強(qiáng)調(diào)園林景象離不開疊山理水，同時(shí)期望造園者和游園者都能“鐘情山水，知己泉石”。

1.3植物配置

植物的作用在現(xiàn)代突出強(qiáng)調(diào)綠化大地，保持生態(tài)平衡。但在中國古典園林中，植物還有更高的要求?！墩f園》第一篇中指出：“中國園林的樹木栽植，不但為了綠化，且要具有畫意?！敝参锊粌H要滿足綠化效果，而且通過精心組織配置，從而豐富園林景象空間層次，造就含蓄莫測(cè)的景深，營(yíng)造出詩情畫意的園林意境。同時(shí)強(qiáng)調(diào)植物配置應(yīng)該遵循土生土長(zhǎng)、因地制宜和因時(shí)制宜的原則，才能保證園林景象四季“風(fēng)花雪月，光景常新”?！独m(xù)說園》中以白皮松和楊柳為例，指出它們?cè)诓煌h(huán)境下的配置適宜性，再次強(qiáng)調(diào)植物配置應(yīng)當(dāng)因地制宜。后又論述了小園與大園植物配置的差異，小園應(yīng)當(dāng)多種植落葉植物，追求疏植植物；而大園應(yīng)該適當(dāng)種植常綠植物，讓空曠的地方有景物?！墩f園三》論述了園林中盆栽的產(chǎn)生原因，批判當(dāng)今園林中不究緣由濫用盆栽的現(xiàn)象?！墩f園四》則是強(qiáng)調(diào)園林中的植物應(yīng)該存“古”，不在于植物種類的添加，而是應(yīng)該注重日常對(duì)于現(xiàn)有植物的修整。

2《說園》體現(xiàn)的園林美學(xué)思想

《說園》中的關(guān)于造園的美學(xué)思想，主要包含表現(xiàn)自然美和創(chuàng)造藝術(shù)美兩方面。

2.1表現(xiàn)自然美

自然美即各種自然事物未經(jīng)人類藝術(shù)加工所呈現(xiàn)的美?！墩f園》在論述如何表達(dá)展現(xiàn)自然美時(shí)，分別是從創(chuàng)作和審美兩角度進(jìn)行論述。

2.1.1創(chuàng)作以“自然”作為基本原則

首先，選取如山石土坡、江河湖泊、花草樹木、飛禽走獸等自然事物作為造園基本要素?！墩f園》第一篇就寫到園林中有“花影、樹影、云影、水影、風(fēng)聲、水聲、鳥語、花香、無形之景，有形之景，交響成曲”，可見園林景象構(gòu)成離不開園林中的自然事物和自然現(xiàn)象。其次，根據(jù)自然物體的原始屬性，順應(yīng)利用自然，因地制宜、因時(shí)制宜反映自然變遷之美。最后，要將自然作為范本，模仿再現(xiàn)自然景象，追求“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果。

2.1 2審美以“自然”作為最高標(biāo)準(zhǔn)

《說園五》中寫到“有自然之理，得自然之趣者，真也”。游園者觀賞品評(píng)園林時(shí)不論審美對(duì)象是園林中的自然事物，還是人為表現(xiàn)自然的創(chuàng)作之物，都不能脫離“自然之理”而“得自然之趣”。自然事物與人的思想情感相聯(lián)系，創(chuàng)造出的景象耐人尋味，致使審美標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到更高境界。

2.2創(chuàng)造藝術(shù)美

藝術(shù)美是經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，將自然美加以概括和提煉，集中表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。《說園》針對(duì)園林藝術(shù)美，對(duì)于園林意境和園林藝術(shù)的辯證法都有著詳細(xì)的論述。

2.2.1園林藝術(shù)的意境

意境是中國古典美學(xué)的一個(gè)重要議題，是由客觀具體的自然物質(zhì)形態(tài)，經(jīng)過文化藝術(shù)的加工，上升到具有藝術(shù)美的“情境”，再通過觸景生情，達(dá)到理想美的“意境”。

《說園》對(duì)于如何創(chuàng)造園林意境，突出強(qiáng)調(diào)兩種方法。第一，通過障景、借景、泄景和引景等組景方式組織園林景象，創(chuàng)造豐富多變的園林景象空間。障景即通過或起伏山石、或建筑物、或植物來阻隔視線，分割園林空間，陳從周認(rèn)為，障景在有限的空間里增加空間層次，豐富景象內(nèi)容，讓人產(chǎn)生無限聯(lián)想。借景即為借園外之景，《說園》中曾提出“園外有景在于‘借，景外有景在于‘時(shí)”，通過拓展園林觀賞視域和增強(qiáng)時(shí)空交感，從而突破有限的園林空間。園林中通過虛隔物泄漏或引入景象，稱之為泄景和引景，《說園》中指出“大園景可泄，小園景，則宜引不宜泄”，也是切實(shí)符合造園實(shí)際的。運(yùn)用障景、借景、泄景和引景等組景方式的意圖是一致的，都是為了能在有限的園林空間中欣賞到無限的園林景色，讓園林意境得以無窮拓展。

第二，通過園名、楹聯(lián)、匾額、碑刻等形式作為點(diǎn)景性質(zhì)的獨(dú)立鑒賞，抒發(fā)情懷、借物詠志。它們都是經(jīng)由造園者反復(fù)推敲和提煉而成，是造園者思想和情感的集中體現(xiàn)與深刻表達(dá)，展現(xiàn)出園林的獨(dú)特意境本質(zhì)以及景象的審美內(nèi)涵。同時(shí)還可引發(fā)游園者與造園者產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，促使物境升華到精神的高度，開拓園林意境。

2.2.2園林藝術(shù)的辯證法

《說園》五篇中論述了動(dòng)靜、曲直、大小、虛實(shí)、真假、隱顯等既矛盾又統(tǒng)一的園林辯證關(guān)系。這些園林辯證關(guān)系都是陳從周基于中國傳統(tǒng)美學(xué)理論，對(duì)造園實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)感悟的總結(jié)，對(duì)今后的造園或復(fù)園以及發(fā)揚(yáng)園林美學(xué)思想都有著重要的指導(dǎo)意義。

3結(jié)語

《說園》五篇是陳從周造園思想的集中體現(xiàn)，對(duì)繼承弘揚(yáng)中國悠久的古典園林藝術(shù)、對(duì)古建筑古園林的研究與保護(hù)均有著重要意義。本文僅是對(duì)其結(jié)構(gòu)性邏輯與特征的初步研究，主要從各景象要素的營(yíng)造方法、園林美學(xué)思想兩方面進(jìn)行了探討，其他相關(guān)方面的分析尚待更進(jìn)一步的深入研究。

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