廣西侗族傳統(tǒng)元素在家具設(shè)計中的應(yīng)用研究

陳錦霞 李納璺

摘 要：本文將從影響侗族造物形態(tài)的傳承和保護(hù)危機(jī)的因素展開論述，從侗族的火塘文化、服飾文化和建筑文化特色中精煉設(shè)計元素，并借助建筑造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計以及居住空間的人性化設(shè)計理念與手法，探究運用侗族文化元素進(jìn)行現(xiàn)代化家具設(shè)計的方法，對保護(hù)侗族文化傳承，弘揚民族精神提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：侗族傳統(tǒng)元素；家具設(shè)計；傳承；創(chuàng)新

侗族來源于秦漢時期的駱越，是我國有著悠久歷史文化的民族之一，主要聚居在廣西、湖南和貴州交界處，主要從事農(nóng)業(yè)、林業(yè)生產(chǎn)，善種稻田和養(yǎng)魚。侗族以建筑藝術(shù)見長，吸收了中國古代亭臺、閣樓等建筑的精髓，不用一釘一卯；但其家具文化相對落后，由于受“火塘”文化和地理環(huán)境因素的影響，使得侗族家具結(jié)構(gòu)簡單，造型樸素，極少裝飾，多數(shù)家具與建筑一體化[1]，可以說侗族并沒有自己獨具特色的家具設(shè)計。民族文化的豐厚內(nèi)涵決定了家具形式的表現(xiàn)，家具與建筑文化、服飾文化存在這著密不可分的聯(lián)系。家具設(shè)計源于建筑設(shè)計之中，當(dāng)原始人類挖穴而居的時候就利用石材、樹木制造了原始家具的雛形，在國內(nèi)外家具的設(shè)計發(fā)展中都是以建筑設(shè)計為創(chuàng)作靈感，無論在造型連接結(jié)構(gòu)抑或是裝飾上都與建筑有著異曲同工指出，同一時期的家具與建筑風(fēng)格更是相互影響，融會貫通。

1侗族傳統(tǒng)文化特色及現(xiàn)狀分析

1.1火塘文化與發(fā)展現(xiàn)狀

侗族傍水而居，是一個以種植水稻、打漁為生的民族。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，侗族民俗家具體現(xiàn)了地域特征與風(fēng)俗習(xí)慣，侗族人民的生產(chǎn)發(fā)展、生活習(xí)俗、思想情感和審美意識深深影響著侗族民間[1]。侗族家具作為中國家具的一部分，在品類及形制上基本是沿襲了傳統(tǒng)家具特征，從它們的用材、制作、造型、功能上看，都體現(xiàn)了那種原生態(tài)文化中的淳樸和原始[2]。家具總體特征表現(xiàn)為民俗家具功能實用至上、講求舒適；材料遵循便宜性材料原則，以天然材料、地域材料為首選；結(jié)構(gòu)傳承傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)，同時發(fā)展了具地域民俗特色的家具結(jié)構(gòu)形式。而“以用為本”的造物理念、自然節(jié)儉的物用原則以及求真求實的審美思想等則是其傳統(tǒng)民俗家具設(shè)計和裝飾特征[3]。

少數(shù)民族家具由于受“水土”的影響，不論從功能和造型上都體現(xiàn)出簡練實用、樸實無華的特點，侗族的家具中以柜箱類儲物型的家具居多，且一物多用、多層疊用，按照侗族生活習(xí)慣，存放衣物、金銀首飾、食品等；家具充分考慮了人性化設(shè)計，多與建筑相依，并與建筑裝飾和諧統(tǒng)一，正如受“火塘文化”的影響，侗族家具的坐曇大多較為低矮，家具的色彩和裝飾都與當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格一脈相承。

1.2傳統(tǒng)服飾文化與發(fā)展現(xiàn)狀

侗族的民族服飾色彩豐富，圖案精美，特別是女性服飾，其款式、裝飾、圖案、色彩都各有不同，平時穿著便裝，以實用為主，盛裝時注重裝飾審美，樸素與華貴都相得益彰”。侗族婦女善于織繡，衣料多為自織自染的侗布。侗族人們相信萬物皆有靈，心靈手巧的侗族婦女將富有“靈性”的圖案通過蠟染、挑花、刺繡等工藝裝飾在衣服上，以此來祈求得到神

靈的庇護(hù)和保佑，例如圖F的侗族銅錢墊肩上的三角紋、菱形紋、魚骨紋是對魚的崇拜，圍形紋、圓圈紋是對太陽的崇拜，齒型紋是對山川的崇拜等等。銀飾（圖2）是侗族盛裝的一個重要組成部分，反映了侗族民族文化的進(jìn)步和發(fā)展，銀匠善于從婦女的刺繡及蠟染紋樣中吸取創(chuàng)作靈感，打造最有侗族特色的銀飾，彰顯濃烈的民族特色[5]。

如今，只有部分年長者保留了穿戴侗族服飾的習(xí)俗，青年一代基本穿著現(xiàn)代時尚服飾，如果能將侗族傳統(tǒng)的服飾文化輻照到家居用品及家具產(chǎn)品上來，不但有助于發(fā)揚侗族傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，更有利于侗族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。

1.3傳統(tǒng)建筑文化與發(fā)展現(xiàn)狀

侗族文化燦爛輝煌，特別是在建筑方面，其木造榫卯結(jié)構(gòu)可謂巧奪天宮。在侗族的建筑中以鼓樓、風(fēng)雨橋和涼亭為代表性的建筑中可傳遞出侗族的思想文化、審美意識，堪稱建筑藝術(shù)中的瑰寶。風(fēng)雨橋是集橋、廊、亭為一體的橋梁，橋墩為六面體石柱，既穩(wěn)固也可減弱洪水的沖擊力，橋面全為木構(gòu)架，結(jié)構(gòu)為搭建都不用一根鐵釘，只是在橋的柱子上穿洞而相互銜接。侗族人們把風(fēng)雨橋當(dāng)作彩龍的化身，及其崇拜，也是侗族主要的祭祀場所之一。侗族的鼓樓是侗族村寨的標(biāo)志建筑之一，鼓樓的外觀似一棵杉樹，象征了極強(qiáng)的生命力；同時侗族也有將鼓樓比作“魚窩”的說法，體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)和凝聚力的寓意一。在侗族地區(qū)，人們還非常的重視水井和一些涼亭的建筑，一般都建在侗區(qū)的山腰上，水井和涼亭兩者通常建立的比較靠近，方便行人累了可以喝口水在涼亭休息。

侗寨建筑是侗族文化最直觀的特征，亭、房、樓、橋建造時以榫頭和卯眼穿合而成，不用一根釘子也可建造有三、五層乃至更多層。然而，侗族沒有自己的文字，民間技藝只能依靠口手代代相傳，加之近年來由于民族文化的教育缺失，以及外來文化的沖擊，使得侗族民間的傳統(tǒng)技藝面臨消逝的危機(jī)。雖然現(xiàn)在一些侗寨中大部分建筑仍保持了原有的古樸風(fēng)貌和民族特色，但現(xiàn)代的磚木混合結(jié)構(gòu)逐漸取代了傳統(tǒng)的全木結(jié)構(gòu)，與古樸的侗寨形成了鮮明對比。

2侗族傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代家具中的運用

2.1傳統(tǒng)元素與造型相結(jié)合

侗族有著“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”的美譽(yù)，侗族人從古至今就喜歡集中居住聚集在一起，他們的生活生及生產(chǎn)方式即“詩意的生存”，侗族人以安定、友誼、團(tuán)結(jié)、歡樂為永恒的主題，傳達(dá)“平等、和諧、大同”的理想”。侗族人崇拜例如古樹、水井、橋梁、巨石等自然物，侗族人信仰多神，相信靈魂不死，侗族民間傳說均富于浪漫性，深深的展現(xiàn)出了侗族的人們追求光明、戰(zhàn)勝邪惡的善良愿望及豐富的想象力。每個少數(shù)民族都有著其特有的手工藝，當(dāng)然勤勞的侗族人民也不例外。侗族的手工藝品各式各樣，有侗族刺繡、彩繪、剪紙、挑花等，手工藝品樣樣精美絕倫，飽含侗族人民的辛勤與智慧。將侗族對萬物的崇拜之情融入到家具設(shè)計中，即體現(xiàn)了侗族的圖騰崇拜和祖先崇拜，也可以讓人感受到濃厚的民族特色（圖3）。

侗族的傳統(tǒng)文化中具有濃厚的二重性，如風(fēng)雨橋廊亭結(jié)合，即可行走又可公休憩，鼓樓既是管理處罰的場所又是休閑娛樂的場所。在設(shè)計中要充分考慮到家具實用性的同時，也要與侗族萬物有靈觀念相符。魚在侗族人的生活中起著舉足輕重的作用，以至于在侗族社會中有“無魚不成祭”的說法，而“三魚共頭”是侗族崇拜的圖騰，也是侗族飲食文化的象征，代表可侗族人們與自然和諧相處的美好愿望。以“三魚共頭”為元素的儲物缸設(shè)計以侗族建筑為元素提取對象（圖3），在功能方面層疊設(shè)計可提升空間的利用率，充分考慮實用性，分大、中、小三類，可分別用于不同物體大小的儲存，按侗族人民的生活習(xí)慣，上層可存放食物或常用的生活用品，中下層則放置雜物和貴重用品，組合自然、一物多用。

2.2圖案和紋樣與裝飾相結(jié)合

侗族的傳統(tǒng)裝飾符號，是侗鄉(xiāng)人們在長期生活和勞作中沉淀的產(chǎn)物，是將傳統(tǒng)文化、民族信仰、社會風(fēng)俗、裝飾技藝融合于一體的表現(xiàn)形式”，家具與服飾在文化傳承上共通，并相互借鑒，如服飾上的裝飾圖案可以被廣泛運用到家具設(shè)計中。因此，將侗族建筑與服飾文化的傳承聯(lián)系到家具設(shè)計中，不僅可以將侗族文化的多樣性保存下來，還有助于侗族文化的弘揚與傳播。由于侗族沒有自己的語言文字，他們便將他們的生活勞作、民間故事、風(fēng)土民情等，繪制在壁畫、編制在織錦中，因此侗族傳統(tǒng)圖案成為侗族文化中最具特色的元素之一。侗族民間還保存有明清時期傳統(tǒng)家具，有雕花床榻、桌案、洗臉架、椅凳、箱柜等等，由黃花梨、紫檀名貴木材制成，在家具上雕刻有卷草、蓮紋、云紋、靈芝、龍紋、螭紋、花鳥、走獸、山水、人物、鳳紋、宗教圖案等[2]，以此可見，傳統(tǒng)的侗族圖案在侗族的日常家具上運用廣泛，在家具裝t幣藝術(shù)中加入侗族織錦等織物的裝飾，也是地域民俗風(fēng)情的象征（圖4）。

侗族人民日常生活平淡樸實，使用是家具也相對原始簡單，并注重其功能性，對于侗族傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)在家具中的運用，應(yīng)該堅持有保留的創(chuàng)新，既不能全盤復(fù)制，也不能完全拋棄，要將傳統(tǒng)圖案運用到現(xiàn)代設(shè)計中，還應(yīng)該對其進(jìn)行一定的加工整理和歸納”。例如，對侗族巖畫圖騰元素進(jìn)行剖析（圖5），并運用到造型設(shè)計中。侗族家具設(shè)計從巖畫中提取了太陽的圖形元素進(jìn)行歸納和提煉，并運用侗錦中常用的幾何圖案元素進(jìn)行裝飾，既不失民族特色帶有現(xiàn)代家居的風(fēng)格（圖6）。

2.3室內(nèi)環(huán)境文化與功能相結(jié)合

侗族傳統(tǒng)建筑以桿欄建筑為主，建筑一般為兩層或三層。一層存放柴木、農(nóng)具和染桶，或是安置雞鴨棚、豬牛欄、廁所等；二層為主要生活起居空間，中間為堂屋，堂屋分為廳堂區(qū)與火塘區(qū)，廳堂正面安放了香火爐用于供奉歷代祖先和神位，火塘是侗家人做飯、烤火以及會客等生活區(qū)，由于受現(xiàn)代科技發(fā)展的影響，現(xiàn)在灶臺已逐漸取代火塘，而火塘則成為冬天取暖及熱食物之用”。因此火塘是生活中國非常重要的一個部分，侗族人民侗族室內(nèi)的家具多樣化主要是以火塘周圍是以柜類家曇較多，存放陳設(shè)品、食物、茶具和雜物等，家具更多的是注重其實用性。目前就侗族傳統(tǒng)吊腳樓的室內(nèi)空間分布與陳設(shè)，多數(shù)火塘與建筑融為一體，在空間布局上具有一定的局限性，將“火塘”融合在侗族家具設(shè)計中，使得固定在建筑上的火塘可以移動，更適應(yīng)現(xiàn)代侗族居室結(jié)構(gòu)的實用性設(shè)計需求（圖7、8）。

2.4木造榫卯工藝與結(jié)構(gòu)相結(jié)合

侗族民俗文化中最獨具特色的就是其建筑藝術(shù)，而家具與建筑密不可分，建筑是家具的父學(xué)科，家具的發(fā)展與建筑文化有著不可分割的淵源，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑與家具更是如此。鼓樓和風(fēng)雨橋是侗族的標(biāo)志性建筑物，這兩建筑融入了他們的民族特色，觀賞過鼓樓和風(fēng)雨橋的人們無不為這樣的建筑物叫好。侗族人民擅長石木建筑，大家熟知的鼓樓是木鑿榫銜接而成的，采用杠桿原理，一層一層支撐而上，不使用一釘一鉚，因為結(jié)構(gòu)十分的堅固和嚴(yán)密，所以做到了幾百年不斜不朽。侗族的另一寶——風(fēng)雨橋也是一個傳奇的存在，橋身通體同鼓樓一樣不使用一釘一鉚以及其他部件，僅僅倚靠木鑿榫銜接而成，這兩座建筑恰好充分地表現(xiàn)了侗族的能工巧匠們技藝的高超[10]。曾有學(xué)者對侗族建筑結(jié)構(gòu)及建造工藝運用現(xiàn)代計算機(jī)數(shù)值模擬有限元的方法進(jìn)行了驗證[2]，提供了侗族建筑工藝設(shè)計的科學(xué)依據(jù)，并提出將侗族傳統(tǒng)文化理念和民間造物工藝思想作為侗族家具現(xiàn)代設(shè)計與發(fā)展的思路，將侗族傳統(tǒng)建筑上采用的榫卯結(jié)構(gòu)運用到家具設(shè)計中，在創(chuàng)新的同時將侗族傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)。

3結(jié)語

侗族家具的設(shè)計與開發(fā)應(yīng)結(jié)合地域文化，對侗族傳統(tǒng)元素，如服t幣、織錦、壁畫上的裝飾圖案進(jìn)行深度挖掘、提煉，將傳統(tǒng)文化與設(shè)計理念相結(jié)合，展開情感化設(shè)計；家具的制作就地取材，使用當(dāng)?shù)氐纳寄?、樟木等原材料進(jìn)行加工生產(chǎn)，形成產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，不僅能激發(fā)當(dāng)?shù)匕傩盏拿褡迩閼?，還能對侗族的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行傳承和保護(hù)。同時，借助侗族的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)和居住空間進(jìn)行家具造型設(shè)計，其中在侗族建筑文化中“火塘”文化占有舉足輕重的地位，在侗族建筑中鼓樓和民居兼設(shè)有火塘，因此侗族火塘除了具備煮食、取暖、照明和熏臭這四種基本功能外，還兼有休息、娛樂乃至文化承傳的功能，基于這種特有的空間語境下對侗族家具形態(tài)進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新。

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