教育者的內(nèi)生力

王一凡

有這樣一個故事：一個小男孩在放羊，有個人問他：你放羊干什么？男孩回答：放羊娶媳婦。此人又問：娶媳婦干什么？答曰：生小孩。再問：生小孩干什么？答曰：放羊。這就是小男孩對放羊活動的基本覺解，也是人的自然境界的基本反映。

作為教育者，我們是像放羊的小男孩一樣，囿于對放羊活動的基本覺解，還是突破自我認識的藩籬，從基本覺解走向更加豐富、燦然的人生自覺？換言之，我們應該有什么樣的職業(yè)乃至人生價值取向、目標定位？這是每一位教育者不可回避的人生命題。

作為教育者，對教育價值的追求可以激發(fā)自我成長的內(nèi)生力，同時，這種教育的價值取向或人生目標對教育者的職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)發(fā)展具有重要意義。馮友蘭先生把人生分成四個境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界和功利境界中的人是現(xiàn)在的人，道德境界和天地境界中的人是應該成為的人。教育者的職業(yè)乃至人生境界定位如何，格局多大，無不決定了教育者自我發(fā)展的內(nèi)生力。

內(nèi)生力的培養(yǎng)需要自我發(fā)展的自覺。作為教育實踐者，我們要有自知之意識，自明之自覺，要于常態(tài)的教育實踐中三省乎己，如此才能修身律己，知微適變。一位教育者在自己的職業(yè)生涯中能否真正認識自我，將在很大程度上影響或決定自己的職業(yè)生涯。弗洛伊德認為人格由本我、自我和超我構成，作為教育實踐者，只有真正認識自我，才能不斷完善自我，超越自我，進入道德境界與天地境界。

內(nèi)生力的培養(yǎng)需要自我踐履的定力。社會轉型，教育也隨之變革，我們在“泛理念”中常會隨波逐流，自然也就躁動無比?，F(xiàn)實中“一個‘賽，一個‘曬，一個‘爭，一個‘浮，越來越‘躁，結果就越來越‘糟?！比~瀾教授在“新基礎教育”探索實踐中的擔憂與告誡令人深忖。當下仿佛是一個不缺理念的時代，林立之理念，叢生之派系，看似繁榮，卻讓人擔憂。實踐者在對諸多理念跟風式的膜拜中依附，沾沾自喜，殊不知在“城頭變化大王旗”中我們已偏離育人之本。法國有句諺語：變，愈是不變。有時堅持比創(chuàng)新更重要，尤其是在育人方面，我們常在“術”上花樣百出，其實離“道”甚遠。作為教育者，我們能否篤定恒久地秉持教育本真？無不在拷問每一個育人者。現(xiàn)實中有些實踐者確實取得了一些成績，也積累了一些經(jīng)驗，但在經(jīng)驗尚未進一步理性化和固化的時候，就沾沾自喜，殊榮之下不可一世，其經(jīng)驗也隨之淺表化，自我發(fā)展也就戛然而止，導致“名師不名”“特級不特”。與其說是體制使然，倒不如說是自己缺乏內(nèi)省與定力，缺乏對教育本質的厘清與恪守。

春始萬物蘇，愿教育的內(nèi)生力在我們身上萌發(fā)，因為我們期待著一個美麗的春天，也期待著更美好的自己！

（作者單位：湖北省武漢市教育科學研究院）