當代大學生對自由認識的誤區(qū)及“走出”對策研究

黃珊妹 劉家豪

[摘要]自由是當代社會生活的主旋律，大學生作為當代青年，肩負著歷史使命和時代重任，同時對自由的理解和把握需要一個新的指引。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些大學生認為自由與法律無關、與道德無關、與責任無關，只有掌握了權利才是真正的自由。面對這樣的回答不免令人深思與擔憂，在大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上，當代大學生們應該在自由中正確認識人與法、人與道德、人與環(huán)境、人與權利、人與責任的問題，并在這些問題中不斷深化和自我發(fā)展，才能實現(xiàn)人的真正自由與發(fā)展。

[關鍵詞]當代大學生;自由;存在誤區(qū);對策

[中圖分類號] G41 [文獻標識碼] A[文章編號]1005-5843（2018）10-0046-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.10.010

從古至今，不同的人對自由有著不同的理解。那么自由究竟是什么？到底有沒有真正的自由？如果有真正的自由，它是何以可能的？這不免令我們深思和擔憂，深思的是自由的高深莫測，擔憂的是自由的隨意泛濫。在堅持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的當今社會，追求自由是堅持人本思想的內(nèi)外體現(xiàn)，我們?nèi)绾巫龅阶非笞陨碜杂傻耐瑫r又要兼顧他人的自由、社會的自由、國家的自由乃至人類世界的自由，這是一門高深的學問，也是當今時代我們要亟待解決的問題。

一、自由的基本內(nèi)涵

自由時常與具有感官能動性的主體聯(lián)系在一起，不同的人對自由的理解有不同的看法，對于古今中外各個派別的智者們，他們對自由的理解也是各有千秋。儒家認為，自由是一種德，一種仁、義、禮、智、信、修身、齊家、治國、平天下的厚德，所以它能夠承載萬物;佛家認為，自由是一種慈悲，一種普渡眾生，救苦救難，無私奉獻的慈悲，所以它可以究竟涅槃;道家認為，自由是一種道，一種無心無情，安之若命，以“齊物之心”來觀照萬物，“心齋”“坐忘”的道，所以它能夠天道合一。國外學者認為，以笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨為代表的唯理論派認為，自由是天賦的權利，亦是一種自知之明，更是一種沒有矛盾的理性;以霍布斯、休謨、洛克、培根、巴克萊為代表的經(jīng)驗論派認為，自由是建立在經(jīng)驗的基礎上，一切真正的自由都必須是以感性為前提的，如果認識能符合自己心中的對象，那就是自由的。而在這里，我卻認為，沒有所謂的自由，也就是沒有真正的自由。自由總是相對于什么而言的，正如儒家相對德行而言是自由;佛家相對慈悲而言是自由;道家相對道法而言是自由;唯理論派相對理性而言是自由;經(jīng)驗論派相對感覺而言是自由一樣。但在生活中，我們不免也要扮演相對而言的自由，唯有如此，我們的生活世界才會多一份美妙、多一份和諧與精彩。

自由是一個廣義的詞，豐富的內(nèi)容同時也顯示了它豐富的特征。因此，自由主要有以下幾個特征：第一，主觀自由。對于自由的闡述都是以自身主觀能動性為主的，它是主體的一種心理活動，表現(xiàn)為欲望、向往、追求，而對自由的實現(xiàn)，也是主體的自我實現(xiàn)過程。第二，客觀的自由?？陀^需要通過主觀才能得以體現(xiàn)，正如花兒要被人所認識和欣賞才能體現(xiàn)它的價值一樣。主觀自由是受到外界客觀事物的影響和刺激才得以產(chǎn)生并不斷完善，所以自由也具有客觀性。第三，主客自由的統(tǒng)一。主觀自由需要客觀自由刺激和完善，客觀自由也需要主觀自由的發(fā)現(xiàn)和認識，兩者是辯證統(tǒng)一，相互聯(lián)系的，兩者的統(tǒng)一才得以實現(xiàn)真正的自由，否則就像斷了線的風箏，沒有方向和目標。

二、當代大學生對自由認識的誤區(qū)

當代大學生是我們祖國的棟梁之才，是未來社會實踐與發(fā)展的接班人，是我們國家得以繁榮復興、實現(xiàn)“中國夢”的重要因素。正如毛主席所說：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們的身上?！盵1]因此，引導當代大學生認識自由、感知自由、實現(xiàn)自由是一項重要的義務與責任。然而，一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有80%以上的當代大學生們對自由的理解令人費解，可以說他們對自由的認識存在嚴重的誤區(qū)，主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

（一）無法用法律約束的自由

“自由不應該用法律來約束，若用法律來約束，自由也就沒有自由了，自由應該是無拘無束、隨心所欲的自由?！痹谀掣咝５囊淮稳瞬沤涣鲿h上，其中有一位大學生這樣回答記者，而在旁邊的許多同學也紛紛贊同這個觀點。但沒有法律的自由，意味著國家的建立和發(fā)展不需要法律來支持與引導，社會關系的往來也就不存在法的支撐與約束，人也就沒有了外在的約束，他可以隨心所欲地追求的美好事物，無關他人，無關法律。這對于自由而言雖然也有合理之處，但是這卻存在著嚴重誤區(qū)。如果按照這樣的想法理解國家和社會，那么國家也不再是國家，社會也不再是社會，而是成為個人自私自利的工具。主要原因有兩點：第一，人是社會的產(chǎn)物，是國家的主體，沒有接受道德培養(yǎng)的人是很難思量其心理的欲望和惡行的。而接受過道德培養(yǎng)的人有的也存著貪欲與罪惡。因此，如果社會缺少了法律規(guī)范，社會將成為人們之間的爭斗場，而真正的國家與社會也不復存在了。第二，如果沒有法律的限制和約束，國家與社會將無法樹立成型，而是一片雜亂無章的稻草。沒有安定和平的環(huán)境，人的自由也將無法實現(xiàn)。

（二）沒有倫理與道德的自由

通過觀察大學生們的生活，會發(fā)現(xiàn)很多的大學生存在言行粗俗、沒有倫理、沒有道德、不文明的現(xiàn)象，缺少愛心和公德心，個人至上、物質(zhì)至上、金錢至上等，人格出現(xiàn)扭曲。通過多次的調(diào)查和研究中發(fā)現(xiàn)，有多半大學生們可以為了個人的自由而六親不認、唯利是圖等道德淪喪的種種表現(xiàn)。他們認為自由是自己的事情，與他人無關，如果需要道德作為基礎，那便不是自由?？梢姰敶髮W生的自由觀的獨特。這使我們反思當代大學生到底怎么了？這個社會到底怎么了？是什么原因造成的呢？從人的道義和品性來講，現(xiàn)在社會有多少人能夠始終堅守道義和品性呢？道德應該作為自由內(nèi)心的一種底線，是與生命乃至靈魂捆綁在一起的，只有遵循了這條道德法則，人的自由才能更好的實現(xiàn)。

（三）缺乏責任與擔當?shù)淖杂?/p>

當代大學生幾乎都是獨生子女，他們受到父母的百般寵愛，受到社會的關懷與幫助，就像溫室里的花朵。這也導致了他們沒有責任，缺乏擔當?shù)木?。正如美國的一項研究顯示，在自由與責任面前，美國的大學生們崇尚的是自由，但他們在遇到的困難和問題時都能鎮(zhèn)定理智的分析與思考，采用客觀辯證的方法化解問題與矛盾，并勇于承擔責任;而中國的大學生也崇尚自由，但在遇到困難和問題時，往往總表現(xiàn)出驚慌失措、失魂落魄的樣子，最后選擇逃避責任。在中國的課堂上，當被老師問到責任與自由的關系時，幾乎所有的同學都認為如果有了責任和擔當，那還叫做自由嗎？自由應該與責任和擔當沒有任何關系，自由純粹是個人的風采與魅力的結(jié)合?？梢?，逃避責任，沒有擔當?shù)淖杂墒俏覈敶髮W生存在的普遍現(xiàn)象。

（四）追求與掌握權力的自由

談到權利往往會聯(lián)想到政治上的權利，如果再聯(lián)系到自由就表現(xiàn)為政治自由，而政治自由有解放的含義，這是一個很大的范圍。這里主要強調(diào)的是一個家庭的權利、企業(yè)的權利、相關部門領導的權利等也會涉及到大范圍權利。如果權利掌握在某個主體的手中，那么他就認為自己實現(xiàn)了真正的自由。然而這是真正的自由嗎？作為一個真正有權利，手中掌握別人生活命運的人真的自由嗎？當大學生們被記者問到什么才是真正的自由時，70%以上的學生特別是男同學都紛紛認為：只有掌握了真正的權力，也可以是大權力或小權力，只要能在人之上，對人能夠?qū)嵤┙y(tǒng)治的權力，才是真正的自由。因此，導致了我們大學生庸俗的學習目標即讀書的目的是為了做領導、當大官、掙大錢，過上自由悠哉的生活。于是人人都想當大官、人人都想手中有點權利、人人都希望能夠征服統(tǒng)治別人，以此來彰顯自己生命的高度與自由。試想，如果一直這樣持續(xù)下去，再過幾年，我們的社會將不存在自由，我們身邊的一切人和事物也沒有自由。

可想而知，當代大學生對自由的認識確實存在種種誤區(qū)，這些誤區(qū)足以影響到他們的人生觀、價值觀和世界觀，從而使他們走向不自由的生活與人生。這些誤區(qū)也在一定程度上影響了我國的政治、經(jīng)濟和文化的變化與發(fā)展，從而很難真正實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。因此，積極探索問題的根源，提出相應的對策，讓大學生們樹立正確的自由觀，以此彰顯始終堅持以人為本的社會主義社會。

三、“走出”自由誤區(qū)的對策

造成當代大學生對自由認識誤區(qū)的原因在于他們沒有認識真正的自由，沒有認識真正的自己，沒有認識到人與法、人與道德、人與環(huán)境、人與權利、人與責任的真正關系，因而導致這樣錯誤的自由觀。在這些認識誤區(qū)的基礎上，制定“走出”對策就顯得尤為重要。

（一）正確認識人與法的自由

這里的法主要是指法律，社會缺少法律保障，就算不上一個完整的社會。如果社會不完整，也就沒有自由可言。我們應該學會正確認識人與法的關系，從而在法律里找到自由的空氣;應該學會轉(zhuǎn)變思想觀念，正因為有法的存在，才讓社會變得有秩序，營造出一個公平公正和諧美好的生活空間，讓我們變得更加自由。因此，不能說因為有法律的存在，故而沒有自由可言。首先，法律是社會的保障，是和諧因素，是社會、經(jīng)濟、政治及文化得以順利進行的奠基石。其次，法律是公平正義的，是為人民的權利而定的，它幾乎是站在在人民的角度，為人民更好地獲得自由而存在。當然，這里所說的法律是我國現(xiàn)階段不斷完善和發(fā)展的社會主義法律制度，有了這種制度的保障，真正的自由才得以實現(xiàn)。因此，當代大學生要正確認識和處理好人與法的關系，在法律的空間里樹立自由的意志，從而使自由的效力有更好的保障，實現(xiàn)真正的自由。

（二）正確認識人與道德的自由

康德指出：“道德的唯一原則是相對于法則的一切質(zhì)料（即欲求對象）的獨立性，以及通過一個準則必須具備的單純普遍的立法形式對意志的決定性。這種獨立性只是消極意義的自由，而這種純粹的實踐的理性的立法才是積極意義的自由。”[2]康德強調(diào)的是道德在現(xiàn)實生活中的重要意義，并把道德當成一種理性法則去實現(xiàn)。因此，道德是做人的根本底線。一個人沒有道德，就如同行尸走肉;一個社會沒有道德，就如同黑暗里的羅剎充滿了陰森與恐怖。道德始終與我們的人生息息相關。因為道德的存在可以讓社會充滿真善美，使我們更好地領略世間的真情與關懷，時時刻刻感覺到人世間的美好，從而體驗到生命的自由與美好。應將自由建立在道德的基礎之上，有道德的自由才是最美好的自由，有道德的自由才是最真的自由。如果一味去追求自由而忽略道德，這樣的自由是不長久的也是不完滿的。所以，當代大學生們要正確認識與處理好人與道德的關系，在寬廣的胸懷里徜徉自由的天地，實現(xiàn)真正的自由。

（三）正確認識人與環(huán)境的自由

環(huán)境不僅包括自然的環(huán)境，還包括社會的環(huán)境、家庭的環(huán)境。但對我們影響最大就是自然環(huán)境，因為它是決定社會和家庭環(huán)境的基礎。而作為追求自由主體的社會人，更應該正確認識自身與環(huán)境的關系，不要為了所謂的自由而違背了自然法則、社會法則和家庭法則，因為它們是構成自由的基地，是自由得以生活成長的美好環(huán)境。如果我們?yōu)榱艘患褐蕉蟮堕煾钠茐淖匀?，向自然謀取更高的利益，置辦工廠、開辦企業(yè)、開發(fā)房地產(chǎn)等等;如果我們?yōu)樗^庸俗的物質(zhì)生活而把原本安寧的社會搞得雞犬不寧，人心惶惶;如果我們?yōu)榱俗约焊羞b的自由而不惜放棄家庭的和睦，忘記父母養(yǎng)育之恩，過著茍且偷生的生活，這些都是與自然環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境相對的自由，也是缺陷的自由，更是被束縛了的自由。正如康德所說：“自由不是想做什么，就做什么，而是教會你不想做什么，就可以不做什么，自由即自律?！盵3]因此，當代大學生們應該學會正確認識人與環(huán)境的自由，把自由當做一種責任和義務，讓自由自然而然的變成一種自律，從而實現(xiàn)真正的自由。

（四）正確認識人與權利的自由

權利好比一把雙刃劍，用得好的可以促進個人和國家社會人類的進步發(fā)展，用得不好也可以讓它們走向滅亡。古往今來，為了獲得權利的爭斗而走向滅亡的國家比比皆是。正確認識權利，關系到我們的生活乃至生命，關系到我們對自由的正確認識。有權利不一定會自由，而自由的實現(xiàn)也不必需要權利來支撐。當手中緊握著權利時，或許就不自由了，心中的擔心與不安開始萌生，怕得到的會失去。正視權利與自由的關系，還原生命以真正的自由，還原靈魂以真正的自由。作為當代大學生，我們要認清人與權利的關系，不被權利的正反所束縛，從而給生命真正的自由。

總之，作為當代大學生，應該學會正確認識人與法、人與道德、人與環(huán)境、人與責任和人與權利的真正自由，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，把自由當成一種責任、一種道義、一種法和一種愛與關懷的精神，去實現(xiàn)生命里那種純粹與真實的自由。

參考文獻：

[1]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：90.

[2]康德.實踐理性批判[M].韓水法譯.北京：商務印書館，1998：56.

[3]康德.純粹理性批判[M].鄧曉芒譯.北京：人民出版社，2004：105.

（責任編輯：宇美臻）