生命美育論

袁國超

[摘要]生命美育的根本旨?xì)w或總目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生生命自由、和諧發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生走向生命的美好、完善和崇高，為他們的美麗人生奠基。生命美育的目標(biāo)應(yīng)包含基礎(chǔ)性目標(biāo)、發(fā)展性目標(biāo)、提高性目標(biāo)和終極性目標(biāo)4個層級。生命美育的主要內(nèi)容包括體認(rèn)自然生命美、發(fā)展社會生命美、豐盈精神生命美、成就價值生命美4個方面。

[關(guān)鍵詞]生命美育;自然;社會;精神;價值

[中圖分類號] G620[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號]1005-5843（2018）10-0011-07

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.10.003

人的生命本身以及人的生命活動蘊含著豐富的美：生命因存在而美，生命因個性而美，生命因愛而美，生命因信仰而美，生命因和諧而美，生命因意義而美，生命因創(chuàng)造而美，生命因超越而美……所謂生命美育，就是以人的生命美為考察和研究對象進(jìn)行的生命審美、立美教育活動。也就是說，生命美育不僅要從生命美的實然出發(fā)，引導(dǎo)人探尋、認(rèn)知和感悟生命之美，培養(yǎng)人對生命的審美能力，而且要從生命美的應(yīng)然高度對人的生命進(jìn)行塑造，使之更豐盈、完善、純正、崇高、卓異，引領(lǐng)生命從實然走向應(yīng)然，為美麗人生奠基。因此，結(jié)合生命美的具體內(nèi)容和當(dāng)代青少年學(xué)生生命存在的實際狀況考察，筆者認(rèn)為，學(xué)校生命美育的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是：體認(rèn)生命之美、欣賞生命之美、涵養(yǎng)生命之美、豐盈生命之美、綻放生命之美、升華生命之美。

人的生命首先是一個自然性的物質(zhì)存在，自然性的物質(zhì)存在是人的生命最基本的存在方式。人的個體生命不可能脫離集體和社會而存在，“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”[1]。這又決定了人的生命具有社會屬性，是社會性存在。人的生命不僅僅是自然性存在和社會性存在，它與動物的本質(zhì)區(qū)別是人有思想、有情感，有精神需求，因而，人的生命還有精神性，是精神性存在。人還是追求存在意義和價值的生命體，人的生命還有價值意義，是價值性存在。因此，人的生命有4個層次：自然生命、社會生命、精神生命和價值生命。這4個層面是人生命存在的不同方面，構(gòu)成人完整的生命存在。自然生命是生命存在的基礎(chǔ)和前提;社會生命是自然生命的發(fā)展;精神生命是自然生命和社會生命的超越;價值生命則是人生命存在的最高形式，是生命境界的升華。因此，學(xué)校生命美育要遵循自然—社會—精神—價值這一生命成長和發(fā)展的軌跡，引導(dǎo)學(xué)生體認(rèn)自然生命美、發(fā)展社會生命美、豐盈精神生命美、成就價值生命美。

一、體認(rèn)自然生命美

自然生命是人生命存在的載體，是人的一切高級生命形式存在的物質(zhì)前提。認(rèn)知人的自然生命，珍愛、呵護(hù)、敬畏人的自然生命，是生命美育的起點。

（一）珍愛生命存在美

生命是天地間的奇跡，生命存在是天地間的大美。地球上的任何生命體，在其生命存在期間，都以自己特有的方式綻放著自己的美。無論是人的生命，還是動植物的生命，都是上帝賜給我們的最珍貴的禮物。黑格爾說：“自然美的頂峰是動物的生命?！盵2]動物生命美的頂峰則是人的生命。人的生命結(jié)構(gòu)、生命形式和存在方式是所有生命中最高級的，人的生命情感、生命思想和生命智慧更是其他生命形態(tài)所沒有的，人的生命是地球上最美麗的存在。因此，教育要讓學(xué)生明白自己的生命就是這最美麗中的一個，讓其認(rèn)識到擁有生命是一件無比幸運的事，讓學(xué)生知道人的一切生命活動和生命價值都是建立在生命存在基礎(chǔ)上的，而且每個人的生命存在都是人類生命鏈條上的一環(huán)，個體的生命存在是人類社會存在和發(fā)展的前提。所以，我們要珍愛自己的生命存在，敬畏它，呵護(hù)它。另外，人類的每個生命個體都是孤本，都是神圣、不可替代的。因而，我們不僅要珍視自己的生命存在， 還要尊重別人的生命存在。不僅如此，地球上的一切生命都是美麗的存在，是無數(shù)千姿百態(tài)的生命體共同構(gòu)成了我們這個多姿多彩的世界。所以，我們還要呵護(hù)異類生命，敬畏地球上的一切生命。

（二）呵護(hù)生命個性美

生命因個性而美麗。生命的個性亦即生命的獨特性，它使生命擁有自己的特色，放射出自己的光輝，綻放出屬于自己的美麗，從而使自己與他人區(qū)別開來。個性作為人類生命個體最重要的生命特征，存在于每一個生命體內(nèi)，使人類生命世界姹紫嫣紅、千姿百態(tài)、美不勝收。這個世界上不存在沒有生命個性的人，每個人的生命個性都是唯一的存在，都應(yīng)受到尊重和呵護(hù)。如果一個群體或社會的所有成員都失去了個性，千人一面、千腔一調(diào)，那么生命還有何生機(jī)和活力可言？五彩繽紛、活力四射的社會需要豐富多彩的個性和所有個性的充分綻放。

生命美育要引導(dǎo)學(xué)生視自己的個性為財富和寶藏，肯定自己的個性、欣賞自己的個性，珍視它、呵護(hù)它。生命美育要充分發(fā)掘?qū)W生的個性美，追求個性的完善和發(fā)展，使個性之花開得更加絢麗，同時鼓勵學(xué)生要尊重、包容和接納他人的個性，對他人的個性持欣賞的態(tài)度。

（三）感悟生命死亡美

生命因死亡而美麗。生和死是生命的起點和終點，是生命永遠(yuǎn)無法分開的兩端。個體生命有生有死，生生死死，人類的生命才能生生不已，人類的生命長河才能奔騰不息，永不枯竭。尼采說：“死亡是秩序的前提”“人生代代無窮已”，世界才井然有序，人類社會才能健康發(fā)展。死亡是人類生命的新陳代謝，舊生命的死亡是新生命誕生的保障。

古羅馬思想家塞涅卡說：“只有明了生命的有限性和有死性，才能積極規(guī)劃自己的人生。”[3]死亡的美學(xué)意義還在于，死亡能夠提醒、告誡人要善用此生，促使人設(shè)計好人生，規(guī)劃好怎樣從容、有序、有尊嚴(yán)、有意義地度過此生。人們對生的渴望和珍惜、對生命的緊迫感和使命感也只有在對死亡的深刻體認(rèn)下才能真正獲得。蒙田說：“教人懂得死，就是教人懂得生?！币龑?dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識死亡、理解死亡，從而接納死亡，通過體認(rèn)死亡來感悟生命的可貴，思考和探索“如何活得更好”這個千百年來無數(shù)哲人關(guān)注的命題。

二、發(fā)展社會生命美

人與其他動物的一個根本區(qū)別是，動物只生存于自然中，而人自生命誕生之日起，就不可選擇地處于一定的社會關(guān)系中。馬克斯·韋伯說：“人是一個共在體，任何人都不能脫離他人和社會而獨立存在。”[4]人的社會生命的存在，使人總屬于一定的社會角色，要求人要踐行自己所屬社會角色的責(zé)任;人的社會生命的存在，使人處于各種關(guān)系中，要求人必須處理好各種關(guān)系;人的社會生命的存在，使人置身于復(fù)雜的社會環(huán)境中，要求人具備必需的生存能力。

（一）踐行生命責(zé)任美

生命因責(zé)任而美麗。責(zé)任意識是人之為人的本質(zhì)規(guī)定之一。杰克·倫敦說：“生命是一種責(zé)任?！比说纳粌H僅屬于其個人，還屬于家庭和社會。人的生命成長過程不僅是一個自然生命的成長過程，而是一個社會生命通過踐行其社會責(zé)任不斷成長的過程。踐行社會責(zé)任的過程，就是探索生命意義、實現(xiàn)生命價值的過程。人只有履行應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的對自己、對他人、對社會的各種責(zé)任，其生命才能充實、豐盈、深刻、富有意義，走向美麗。

生命美育責(zé)任教育的目標(biāo)是使學(xué)生形成正確的責(zé)任觀、強(qiáng)烈的責(zé)任意識和自覺的責(zé)任行為。具體內(nèi)容為：一是對自己負(fù)責(zé)。對自己負(fù)責(zé)就要熱愛生命、熱愛生活，勇于面對挑戰(zhàn)，不斷完善自我、提升自我，做人生的贏家，這些也是履行社會責(zé)任的保障;二是對家庭負(fù)責(zé)。父母為了養(yǎng)育我們付出了艱辛勞動，做出了巨大犧牲。要懂得感恩，能夠換位思考，時刻想著如何回報他們;三是對他人負(fù)責(zé)。作為社會一員，每個人都離不開他人而存在，人們彼此之間都有責(zé)任和義務(wù)。要以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”作為處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則來履行對他人的責(zé)任;四是對社會、對國家負(fù)責(zé)。是社會和國家哺育了我們，為我們每一個人的成長創(chuàng)造了良好的環(huán)境，我們要用愛和奉獻(xiàn)來回報社會，回報國家。生命美育要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家大事，關(guān)注社會變革，使青少年心中形成我是社會一份子、我是國家公民等理念，使關(guān)心社會、關(guān)心國家成為學(xué)生的自覺責(zé)任意識和行為。

（二）建構(gòu)生命和諧美

美麗的人生大廈是建構(gòu)在身心和諧基礎(chǔ)上的。只有身心和諧，生命才能健康有序、和諧美麗地成長，成就事業(yè)之美、愛情之美、人生之美。而現(xiàn)實中的人，誰都不能脫離他人、脫離社會和自然而孤立存在。身心和諧、生命和諧地成長和發(fā)展，需要和諧的人際環(huán)境、社會環(huán)境和自然環(huán)境。和諧的人際環(huán)境、社會環(huán)境和自然環(huán)境是建立在處理好各種關(guān)系基礎(chǔ)上的。“從本質(zhì)上說，人的生命其實是一種關(guān)系性存在?！盵5]人作為社會生命，生活在各種關(guān)系中。關(guān)系一亂，和諧頓失。所以，建構(gòu)生命和諧美要從以下幾個方面入手。

首先，要處理好自己與他人的關(guān)系。要明白他人的存在對于自己的意義。能夠理解他人、尊重他人、關(guān)愛他人;學(xué)會謙讓、學(xué)會包容、學(xué)會換位思考，創(chuàng)造一個和諧的人際環(huán)境。其次，要處理好自己與社會的關(guān)系。要使個體生命類化、社會化，適應(yīng)社會的要求，遵守社會規(guī)范，維護(hù)社會公德。既要維護(hù)個人的正當(dāng)權(quán)益，又要維護(hù)社會公共利益。積極主動地融入生活、融入集體、融入社會，創(chuàng)造一個和諧的社會環(huán)境。最后，要處理好自己與自然的關(guān)系。沒有自然提供的各種能量，人的生存和發(fā)展一刻也不能維持。當(dāng)下，自然生態(tài)日益惡化，人類的生存發(fā)展受到極大的威脅。因此，處理好人與自然的關(guān)系，就是處理好人與社會的關(guān)系。尊重自然規(guī)律，合理利用自然資源，保護(hù)自然、善待自然是每一個地球人的責(zé)任。

總之，要建立人與人、人與社會、人與自然的和諧關(guān)系，追求自己與他人、自己與社會、自己與自然共在共融、和諧發(fā)展的生命境界，使生命因和諧而美麗。

（三）培養(yǎng)生命生存能力美

如果說生命是一種大美，那么，生存能力則是構(gòu)成這種大美必不可少的要素。生命因生存能力而美。壯麗的人生大廈如果沒有生存能力的支撐，只不過是空中樓閣罷了。

早在上個世紀(jì)末，歐美和日本等發(fā)達(dá)國家就把培養(yǎng)學(xué)生的生存能力作為教育的重點和方向。1996年聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《教育——財富蘊藏其中》的報告把學(xué)會生存列為未來教育的4大支柱之一。我國的家庭教育和學(xué)校教育對青少年生存能力的培養(yǎng)都不夠重視。心理脆弱、不諳世事、 不懂合作、依賴性強(qiáng)、不會獨立解決問題、 在突如其來的問題面前只會退縮逃避……這些都是我國當(dāng)代青少年缺乏社會生存能力的具體表現(xiàn)。

為適應(yīng)時代發(fā)展和社會變化的需要，我們必須把培養(yǎng)學(xué)生社會生存能力作為教育的一項重要任務(wù)來抓。要對青少年進(jìn)行生存知識教育和生存技能培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生在復(fù)雜的社會環(huán)境中生存和發(fā)展的能力。具體內(nèi)容主要包括：學(xué)會在孤立無助的情況下獨立生存，培養(yǎng)自主解決問題能力;學(xué)會在緊急狀況下安全生存， 培養(yǎng)應(yīng)變和自我保護(hù)能力;學(xué)會在集體環(huán)境中合作生存， 培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作能力;學(xué)會在逆境中頑強(qiáng)生存，培養(yǎng)抗挫折能力;學(xué)會在紛繁復(fù)雜的信息世界中理智生存，培養(yǎng)判斷、選擇和加工信息能力?？傊?，要通過生命美育培養(yǎng)學(xué)生的各種社會生存能力，為學(xué)生走向美麗人生開辟廣闊道路。

三、豐盈精神生命美

人的生命在成長的過程中不僅有物質(zhì)的需要，還有精神的需要，精神成長作為人的生命成長的內(nèi)在訴求和生命存在的一種方式，貫穿于人的生命成長的整個過程，人的發(fā)展歸根結(jié)底是精神生命的豐盈。雅斯貝爾斯說：“人之為人的狀況乃是一種精神存在?！盵6]如果人放棄了人之為人的精神追求，使生命低俗、粗俗、庸俗，那將會降格為動物式的生存，失去人原本應(yīng)有的生命尊嚴(yán)。

精神生命是人的道德情操、理想信念、精神家園等精神要素的總和。當(dāng)社會物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度時，社會成員的精神生命質(zhì)量就成了衡量社會發(fā)展水平的主要標(biāo)志，精神生命的發(fā)展就成了人發(fā)展的重點和主要內(nèi)容。當(dāng)今時代不少人沉溺于物質(zhì)追求和享樂，道德觀念錯位、審美趣味低下，成為金錢和欲望的奴隸。由于應(yīng)試教育的影響和就業(yè)競爭的壓力，許多學(xué)校重視知識的傳授和應(yīng)試能力的培養(yǎng)，忽視了對學(xué)生精神世界的塑造。社會現(xiàn)實的不良影響，教育價值觀的偏離，會造成青少年人性的扭曲和精神世界的荒蕪。因此，生命美育要密切關(guān)注學(xué)生的精神生命，要啟迪學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)學(xué)生的精神追求，提升學(xué)生的精神境界。

在精神生命的諸多要素中，生命之愛、生命信仰和生命精神家園是核心和關(guān)鍵，因而也應(yīng)是生命美育關(guān)注和培育的主要內(nèi)容。

（一）涵養(yǎng)生命之愛美

生命因愛而美麗。一個人從出生到死亡，其生命過程的每一個階段，都與愛和被愛相伴。沒有愛，人會還原為動物。美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，愛是人類一種不可缺少的需要，愛在人的精神生活中處于核心地位。愛不僅是一種需要和追求，還是一種責(zé)任、一種擔(dān)當(dāng)、一種實現(xiàn)自我生命價值的方式。弗洛姆認(rèn)為：“愛是人成為人的唯一途徑。在愛中，我發(fā)現(xiàn)了自己，我發(fā)現(xiàn)了我們，我發(fā)現(xiàn)了人?！盵7]人類不能沒有愛。愛是生命開出的最美麗的花朵。內(nèi)爾·諾丁斯認(rèn)為：“培養(yǎng)關(guān)心人、愛人、也值得人愛的人，是教育的重要職責(zé)?！盵8] 生命美育涵養(yǎng)青少年生命之愛應(yīng)從兩個方面入手。

一是引導(dǎo)學(xué)生體驗愛。愛首先是一種生命情感體驗，生命情感體驗教育通過說教，效果微乎其微，只有深刻的體驗才能深入人心。因此，生命美育實施愛的教育要從引導(dǎo)學(xué)生體驗愛入手。體驗愛的3個主要途徑：一是在生活中感受愛;二是在閱讀中品味愛;三是在藝術(shù)欣賞中激發(fā)愛。生活是愛的源泉。父母的叮嚀、老師的教誨、同學(xué)的幫助無不浸透著愛，要引導(dǎo)學(xué)生時刻用心體會。古今中外的優(yōu)秀作品，無論是文學(xué)作品，還是歷史著作、人物傳記等，都蘊含著各種各樣的愛。閱讀就是在感受愛、體驗愛。讀朱自清的《背影》，學(xué)生會被文中平凡而偉大的父愛所震撼;讀梭羅的《瓦爾登湖》，學(xué)生會感悟到大自然是人類精神棲居的家園，善待自然就是善待自己;讀羅曼·羅蘭的《名人傳》，學(xué)生會明白人應(yīng)該怎樣熱愛自己的生命……藝術(shù)更是愛的結(jié)晶，欣賞藝術(shù)能夠受到愛的洗禮、獲得愛的啟迪、燃起愛的激情。觀賞列賓的油畫《伏爾加河上的纖夫》，學(xué)生會對在苦難中掙扎的下層人民產(chǎn)生深切的同情;欣賞邰麗華領(lǐng)舞的《千手觀音》，學(xué)生會更加熱愛生活;聆聽《義勇軍進(jìn)行曲》，學(xué)生會受到強(qiáng)烈的愛國情感的熏陶……

二是引導(dǎo)學(xué)生踐行愛。知愛、懂愛不等于行動愛。愛的品質(zhì)最終要通過愛的行動來體現(xiàn)，沒有愛的行動，空言愛是毫無意義的。因此，要開展實踐活動，為學(xué)生踐行愛搭建平臺，使學(xué)生在實踐中將愛內(nèi)化為自身的優(yōu)良品質(zhì)和自覺行為。如引導(dǎo)學(xué)生在母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日向長輩獻(xiàn)孝心，組織學(xué)生參加義務(wù)獻(xiàn)血、義務(wù)勞動、義務(wù)演出等義務(wù)活動，參加慰問孤寡老人、武警官兵、環(huán)衛(wèi)工人等慰問活動。豐富多彩的實踐活動會源源不斷地為青少年輸送愛的養(yǎng)分，培育他們的愛心、善心，豐盈他們的精神生命，滋潤他們健康成長。

總之，要用愛潤澤學(xué)生的生命，使學(xué)生能夠體驗愛、享受愛、珍惜愛，理解愛的真諦，懂得愛的方式，進(jìn)而釋放愛、踐行愛，人生路上有愛相伴。

（二）樹立生命信仰美

人生離不開信仰，生命因信仰而美麗。信仰在人的心目中是一種至高無上的大美。對這種大美的信奉、敬仰和追求就構(gòu)成了生命的信仰。信仰就是我們頭頂上的太陽，照耀著我們前進(jìn)的道路。信仰是生命之魂。沒有信仰，生活就沒有目標(biāo);沒有信仰，人生就沒有方向;沒有信仰，做事就無所畏懼;無所畏懼，心中就無法形成時時刻刻約束自己的道德律。信仰具有目標(biāo)的指向功能、意志的堅定功能、行動的動力功能、境界的升華功能。法國學(xué)者布朗熱說：“沒有什么比信仰更能影響人的心靈的了?！钡つ釥枴へ悹栐诜治隽撕蠊I(yè)時代存在的種種問題后指出，“現(xiàn)代人的真正問題是信仰問題”[9]。 解決了信仰問題，現(xiàn)代人的種種生存困境問題也就迎刃而解。只有心中樹立起對生命終極關(guān)懷的生命信仰，才能構(gòu)筑在物質(zhì)充盈而精神危機(jī)四伏的現(xiàn)代社會安身立命的生存家園。

因此，要指導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的人生信仰，用信仰之光照亮學(xué)生的生命歷程。毋庸置疑，作為生命存在的精神需要和追求，人生信仰應(yīng)該是美麗而崇高的。但在現(xiàn)實生活中，信仰的境界卻有很大不同。有的信仰神圣美好，引導(dǎo)生命走向崇高和偉大，具有很高的精神價值。如對真理的信仰、對科學(xué)的信仰、對崇高理想的信仰。而有的信仰卻庸俗不堪，將生命引向卑微和渺小，毫無精神價值。如對金錢的崇拜、對權(quán)力的信奉、對虛名的追求。要充分利用古今中外優(yōu)秀的信仰資源對學(xué)生進(jìn)行信仰教育，讓他們在與杰出人物的對話中受到熏陶和感染，促使其在潛移默化中形成自己的人生信仰。

（三）建構(gòu)生命精神家園美

現(xiàn)實中，人往往被無奈、失望、煩惱和痛苦所困擾， 被金錢、地位和虛名所羈絆，這是人類永遠(yuǎn)的困境。而超越困境，擺脫束縛，讓心靈自由飛翔，又是人類永恒的追求。因此，必須培養(yǎng)學(xué)生的超越性審美意識。所謂超越性審美意識，就是將生命詩化、審美化，以超越功利的目光觀照現(xiàn)實人生，將日常生活意義轉(zhuǎn)化為審美意義。生命詩化、審美化，是人類超越現(xiàn)實困境、擺脫生存束縛的最佳途徑。宗白華說：“不可能人人都能成為詩人， 但人人心中都應(yīng)該有詩意?！盵10]荷爾德林說，人要“詩意地棲居在大地上”，這是人類對擺脫現(xiàn)實困境和苦難的深情企盼。只有生命詩化、審美化， 詩意棲居才能成為現(xiàn)實。

因此，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以審美的態(tài)度對待生活，以超脫的眼光看待生活中的成敗得失和榮辱禍福，從審美高度來重塑現(xiàn)實人生，從而獲得詩意盎然的生命體驗，并以此去化解生命中的困惑和苦惱，最終超越世俗人生的局限，進(jìn)入澄明的精神世界，詩意地棲居在大地上，并建構(gòu)自己美麗的生命精神家園。

四、成就價值生命美

人是生命世界中唯一追求存在意義和價值的生物。人的生命的高貴和獨特之處就在于其擁有超出自然生命的價值。追求價值、創(chuàng)造價值是人類生命的本質(zhì)和存在方式。人的價值生命實現(xiàn)了精神生命和社會生命的統(tǒng)一、超越和升華，是人的生命存在的最高形式。人的價值生命表現(xiàn)在追尋生命的意義、創(chuàng)造生命的價值、實現(xiàn)生命的超越3個方面。

（一）追尋生命意義美

生命之美，美在意義。人的價值生命的建構(gòu)與成就源于人對生命意義的追求。人的生命與動物存在的根本區(qū)別在于，人總是在不斷地追尋存在的意義。當(dāng)人提出“我是誰？ 我從哪里來？ 我往哪里去？”等問題的時候，他就開始了探索生命意義的歷程。追求生命意義是人的一種本能需要，是人生命的本質(zhì)屬性。伏爾泰說：“唯有發(fā)現(xiàn)生命存在的理由，人才能活得精彩?！?生命意義是對人生命存在理由的根本性回答，是人生命追求與發(fā)展的動力之源。生命意義對確立生命信仰、樹立生命理想、選擇生命態(tài)度、實現(xiàn)生命價值具有強(qiáng)大的引領(lǐng)作用。生命的意義照亮生命的存在，引導(dǎo)生命發(fā)展方向， 成就生命的價值， 賦予生命以尊嚴(yán)。

信仰的缺失、意志的消沉、心靈的空虛、價值觀的錯位、靈魂的躁動不安等等，現(xiàn)代人所具有的種種精神問題幾乎都與生命意義問題密切相關(guān)?？梢哉f，現(xiàn)代人的生存困境源于生命意義的失落，而生命意義的失落和教育片面強(qiáng)調(diào)何以為生，與忽視為何而生有著直接的關(guān)系。因此，從生命意義層面進(jìn)行生命美育，引導(dǎo)學(xué)生叩問生命的意義，是青少年精神成長的迫切需要。

生命美育要引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、把握當(dāng)下，賦予生命以意義。生活是生命的表現(xiàn)形式，也是生命的存在形式，熱愛生活就是熱愛生命。當(dāng)生命在生活中盡情揮灑，而不是在碌碌無為中肆意虛度的時候，生活即賦予生命以意義。笛卡爾說：“生命的意義除了是現(xiàn)時的每一個瞬間以外，其他什么都不是?！睙釔凵褪且プ〗裉?，努力使生命之花綻放于現(xiàn)時的每一個瞬間。唯有如此，才能領(lǐng)悟生命的意義、實現(xiàn)生命的價值。

生命美育要引導(dǎo)學(xué)生在自我省察中活出生命的意義。蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生沒有意義。”卡西爾說：“人是一個每時每刻都審視其生存狀況的動物。其存在的意義也就在這種不斷地審視中?！盵11]孔子說：“吾日三省吾身?！避髯诱f：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！比酥挥性谑〔熳晕业倪^程中才能發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)清自我。因此，要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生從生命意義的高度對自己的生存狀況進(jìn)行省察、審視：今天我是怎樣度過的？我又應(yīng)該怎樣度過？這個月我是怎樣度過的？我又應(yīng)該怎樣度過？這一年我是怎樣度過的？我又應(yīng)該怎樣度過？經(jīng)常性的省察、審視，會使人活得明白，活出意義，活出境界來。

（二）創(chuàng)造生命價值美

生命之美，美在創(chuàng)造。人是世界上唯一會勞動、能創(chuàng)造的動物。創(chuàng)造體現(xiàn)了人生的價值和生命的意義。正是因為生命所具有的創(chuàng)造性，人通過自己的創(chuàng)造來滿足自我和社會生存與發(fā)展的需要，才使人的生命價值超出了生物學(xué)意義上的存在。弗洛姆說：“人如果不能通過創(chuàng)造性的勞動而賦予生命以意義，其生命存在就與動物的生存沒有多少區(qū)別?！盵12]只有用自己的創(chuàng)造性勞動，為社會和人類提供了物質(zhì)財富和精神財富，人的生命才能成為有意義、有價值的存在。

對于正在學(xué)校學(xué)習(xí)的絕大多數(shù)青少年學(xué)生來說，雖然現(xiàn)在還不能走進(jìn)火熱的社會實踐，去創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富以體現(xiàn)其生命意義，實現(xiàn)自己的生命價值，但對他們進(jìn)行生命價值美的教育也是十分必要的。因為只有樹立了正確的生命價值觀，明白了創(chuàng)造對實現(xiàn)生命意義和生命價值的作用，學(xué)生才能以昂揚向上的生命姿態(tài)投入到學(xué)習(xí)中，遨游知識的海洋，汲取創(chuàng)造的智慧，培養(yǎng)創(chuàng)造的能力，為將來走向創(chuàng)造人生積蓄足夠的能量。

（三）實現(xiàn)生命超越美

人是現(xiàn)實性存在，人的生命總處在一個有限、特定的時空中，這就決定了人的生命的有限性。人雖是有限的存在，卻總是在做著無限的努力。人經(jīng)過努力使一個無限成為有限后，心中又會產(chǎn)生新的無限。人永遠(yuǎn)不滿足于當(dāng)下，他總是在追求新的目標(biāo)。不斷地否定有限，追求無限，這就是人生，這就是人的生命存在方式。荷爾德林說：“人總在路上?！比擞肋h(yuǎn)處在逐夢和筑夢的征途中，人就是在這種不斷地追求中實現(xiàn)對有限生命的超越。

人的價值生命實現(xiàn)的程度，人的一生創(chuàng)造的生命價值的多少，與其自身的超越意識是成正比的。一個人，其超越意識越強(qiáng)，其價值生命實現(xiàn)的程度就越高，創(chuàng)造的生命價值就越多。因此，要成就青少年的創(chuàng)造人生，就要喚醒他們的超越意識，激發(fā)他們的超越欲望。贊可夫指出：“教育的目的不僅在于傳授知識，而且在于喚醒學(xué)生生命深處沉睡的自我意識。”超越意識就是一種重要的自我意識。超越意識處于沉睡狀態(tài)的人，缺乏創(chuàng)造生命價值的激情和動力支撐。人的超越意識一旦被喚醒，其內(nèi)心深處就會噴發(fā)出強(qiáng)烈的超越欲望，涌起巨大的超越力量。

生命美育還要幫助青少年確立超越的目標(biāo)，超越目標(biāo)具有導(dǎo)向性和激勵性的作用。漫漫人生路，如果沒有遠(yuǎn)大目標(biāo)的引領(lǐng)和召喚，是很難順利走到盡頭的。因此，要指導(dǎo)青少年結(jié)合自身實際和社會發(fā)展的需要確立一個遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)應(yīng)該是一個既包括人生規(guī)劃，又包括人格完善，兼顧立業(yè)和立德的可持續(xù)發(fā)展、面向未來、志存高遠(yuǎn)的目標(biāo)。不僅如此，還要指導(dǎo)學(xué)生將遠(yuǎn)大人生目標(biāo)分解為一個個具體的短期目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生通過追求和超越一個個具體的短期目標(biāo)為實現(xiàn)人生遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗，激勵學(xué)生在奮斗中不斷創(chuàng)造生命的價值，實現(xiàn)生命的一個又一個美麗的超越。

五、結(jié)語

從上面的分析闡釋中不難看出，生命美育的根本旨?xì)w或總目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的生命自由、和諧發(fā)展，引領(lǐng)他們走向生命的美好、完善和崇高，為他們的美麗人生奠基。從生命成長和發(fā)展的層次考察，生命美育的具體目標(biāo)應(yīng)包含基礎(chǔ)性目標(biāo)、發(fā)展性目標(biāo)、提高性目標(biāo)和終極性目標(biāo)4個層級。“體認(rèn)自然生命美”是基礎(chǔ)性目標(biāo)，其主要內(nèi)容是珍愛生命存在美、呵護(hù)生命個性美、感悟生命死亡美;“發(fā)展社會生命美”是發(fā)展性目標(biāo)。其內(nèi)容主要是踐行生命責(zé)任美、建構(gòu)生命和諧美、培養(yǎng)生命生存能力美;“豐盈精神生命美”是提高性目標(biāo)。主要包括涵養(yǎng)生命之愛美、樹立生命信仰美、建構(gòu)精神生命家園美;“成就價值生命美”則是終極性目標(biāo)。其內(nèi)容主要是追尋生命意義美、創(chuàng)造生命價值美和實現(xiàn)生命超越美。

當(dāng)前，生命（生態(tài)）環(huán)境惡化，生命危機(jī)突出，一些青少年學(xué)生生命意識淡薄、生命理想缺失、生命意義模糊。因此，重視并大力開展學(xué)校生命美育勢在必行。

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