“三觀一論”與習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明戰(zhàn)略思想

徐惠東

習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明戰(zhàn)略思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。黨的十八大以來，習(xí)總書記站在中華民族長遠(yuǎn)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人民永久福祉的戰(zhàn)略高度，著眼于實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，深刻回答了生態(tài)文明建設(shè)重大理論和實(shí)踐問題，形成了系統(tǒng)完整的生態(tài)文明戰(zhàn)略思想，把我們黨對生態(tài)問題及其建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識提升到一個(gè)嶄新高度，為我們建設(shè)美麗中國、維護(hù)全球生態(tài)安全提供了理論遵循和行動(dòng)指南。

習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明戰(zhàn)略思想，蘊(yùn)含著深刻的人與自然和諧統(tǒng)一的世界觀。人與自然的關(guān)系是客觀世界最基本的關(guān)系。當(dāng)前，我國資源消耗強(qiáng)度和總量以及污染程度還在持續(xù)增加，如果延續(xù)粗放增長模式，到2020年經(jīng)濟(jì)總量翻一番時(shí)，生態(tài)環(huán)境必定遭到嚴(yán)重破壞。習(xí)近平總書記指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然；生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰；人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身；你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的，你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會(huì)翻臉，毫不留情報(bào)復(fù)你；必須解決好“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無極”的矛盾。這些重要論述，指明了人同自然、文明同生態(tài)、經(jīng)濟(jì)同環(huán)保是統(tǒng)一和諧、共生共榮、相輔相成的，是生態(tài)文明建設(shè)的基本哲理，表明了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人高度的文明自覺和生態(tài)自覺。

習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明戰(zhàn)略思想，蘊(yùn)含著深刻的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。發(fā)展觀是對發(fā)展要素、發(fā)展方式和發(fā)展成果的系統(tǒng)看法。藍(lán)天白云、青山綠水是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢。生態(tài)文明建設(shè)必須以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為宗旨，以創(chuàng)新綠色循環(huán)低碳發(fā)展為途徑，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。習(xí)總書記指出，魚和熊掌不可兼得的時(shí)候，要知道放棄，知道選擇；必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖治理；既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山；發(fā)展不僅要看經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)，還要看社會(huì)發(fā)展指標(biāo)，特別是人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)，要做到生產(chǎn)生活生態(tài)良性互動(dòng)；絕不走“先污染后治理”的老路，探索走出一條環(huán)境保護(hù)新路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的共贏；堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；推進(jìn)綠色發(fā)展，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。這些重要論述，給科學(xué)發(fā)展增添了嶄新內(nèi)容、注入了全新的活力，是中華民族走向全面協(xié)調(diào)永續(xù)發(fā)展的必由之路。

習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明戰(zhàn)略思想，蘊(yùn)含著深刻的“以人民為中心”的價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們對客觀事物在人類社會(huì)中存在的意義、作用、效果和重要性的總體評價(jià)。生態(tài)良好是保障，生產(chǎn)發(fā)展是途徑，人民幸福是目標(biāo)。老百姓過去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?；過去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”。習(xí)總書記指出，建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來；良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉；我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要；生態(tài)文明的核心就是增加優(yōu)質(zhì)生態(tài)公共產(chǎn)品供給，提高人民群眾生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，造福子孫后代；新農(nóng)村建設(shè)要充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水。這些重要論述，深刻揭示了民生的最根本要求是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，表明了生態(tài)文明是中國夢的重要內(nèi)容，生態(tài)問題本質(zhì)上就是民生問題，代表著最廣大人民的根本利益，充分體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和以“人民為中心”的發(fā)展思想。

習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明戰(zhàn)略思想，蘊(yùn)含著深刻的辯證唯物主義的方法論。習(xí)總書記十分重視科學(xué)方法在生態(tài)文明建設(shè)中的具體運(yùn)用。強(qiáng)調(diào)辯證思維，指出脫離環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“竭澤而漁”，離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)是“緣木求魚”；生態(tài)優(yōu)勢可以向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，生態(tài)環(huán)境越好，對生產(chǎn)要素的集聚效應(yīng)越強(qiáng)，就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，充分體現(xiàn)了辯證法的兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論和矛盾論。強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思維，指出大自然是一個(gè)相互依存、相互影響的系統(tǒng)，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，必須按照生態(tài)系統(tǒng)的整體性、系統(tǒng)性及其內(nèi)在規(guī)律，按照系統(tǒng)工程的思路，強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)、國家意志和全民行動(dòng)，落實(shí)生態(tài)建設(shè)重點(diǎn)任務(wù)。強(qiáng)調(diào)制度思維，指出只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供最可靠的保障，必須加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道。強(qiáng)調(diào)比較思維，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既推進(jìn)國內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)，又積極參與保護(hù)好人類賴以生存的地球家園，推動(dòng)生態(tài)文明和綠色發(fā)展理念走出去，為清潔美麗世界貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

總之，習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明戰(zhàn)略思想內(nèi)涵豐富、博大精深?！叭^一論”是習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明戰(zhàn)略思想精髓要義的重要把握，是理解習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明戰(zhàn)略思想的方法視角，也是探索中國特色生態(tài)文明建設(shè)道路的指南參考，必須學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)好，貫徹落實(shí)好，把握運(yùn)用好。

（作者單位：省委政研室）