阿布扎比 再建一片綠洲

在寸草不生的沙漠里建起一座現(xiàn)代化、高科技并無比奢華的城市，使阿布扎比成為“奇跡之都”的代名詞。而隨著舉世矚目的阿布扎比盧浮宮的開幕和文化中心薩迪亞特島的日趨完善，阿布扎比近十年來傾力打造的“文化綠洲”也將讓世人驚嘆。

奢華的內(nèi)在是傳統(tǒng)

關(guān)于阿布扎比，有這樣一則趣聞。一位電臺主持人曾在節(jié)目里跟聽眾說：“如果你到皇宮酒店，一定要去它的洗手間看看。那是我見過世上最奢華的廁所！”

“鑲金的廁所”不僅僅是引人捧腹的笑料，也是以阿布扎比和迪拜為代表的阿聯(lián)酋的獨特標簽之一。高調(diào)的生活方式、神秘的宗教色彩加上媒體的渲染，使這個身處石油經(jīng)濟背景下的國家給人留下的不過是“富得流油”“豪車遍地”“揮金如土”之類的印象。而我對阿布扎比的印象依舊停留在初次看到扎伊德大清真寺（ Sheikh Zayed GrandMosque）的那片潔白和民俗村海灘上的那抹湛藍。

扎伊德大清真寺是已逝“阿聯(lián)酋國父”——謝赫·扎伊德·蘇爾坦·納哈揚（ SheikhZayed bin Sultan Al Nahyan）在世時下令建造的，他希望將這座具有歷史意義的清真寺，作為傳達伊斯蘭教義中和平、寬容和多樣性的信使，強調(diào)維系人類的共同價值，促進一種寬容的文化。這是世界上少數(shù)向非穆斯林公眾開放的清真寺之一，且免收門票費。經(jīng)典的現(xiàn)代伊斯蘭建筑風(fēng)格，外部一千多根柱子由漢白玉大理石打造，上面的花紋由工匠大師以源白16世紀意大利的馬賽克工藝，采用青金石、紅瑪瑙、紫水晶等珍貴寶石手工鑲嵌；七盞Faustig水晶吊燈分布于主禮拜廳和其他門廳入口處，其中位于主禮拜廳最重的一盞達12噸；主禮拜廳的單張手工編織地毯面積達5，700平方米，由1，200名工匠耗時兩年編織而成……數(shù)以噸計的黃金、水晶、漢白玉，我卻不甘用“奢華”來形容這種恢弘和純凈。

2018年是“國父”扎伊德誕辰100周年，是阿聯(lián)酋人的“扎伊德年”。他對于阿聯(lián)酋和其人民的重要意義，不僅在于他團結(jié)建立了阿拉伯聯(lián)合酋長國，他的思想和愿景更是指導(dǎo)其子民前進的明燈——正如他們的貝都因先輩們，即便在茫茫大漠中總能準確無誤地摸清方向。英國探險家、攝影師和作家威福瑞·賽西格爵士（WilfredThesiger）在20世紀40年代曾兩次在貝都因向?qū)麓┰桨⒗衬?。后來他在著作《阿拉伯的沙》（Aiabian Sands）中，也表露了對貝都因人這種天性的欽佩：對沙漠的了解、通過駱駝的腳印深淺尋蹤、探路的能力是他們能夠活著走出沙漠的關(guān)鍵，而在貝都因人當中，他更多地以“被眷顧的倫敦人”（ Mubarak bin London）而為人所知。

賽西格將在阿拉伯世界生活的日子稱為“生命中最快樂的五年”，他在1 948年與當時年輕的“國父”扎伊德相遇，并受到熱情款待。他們相遇的地點即是如今距離阿布扎比兩小時車程的阿萊茵（ Al Ain）。這是阿布扎比乃至阿聯(lián)酋民俗、歷史和文化的根源之地，更好地保持著傳統(tǒng)和風(fēng)俗。這里有著世界上最古老的人類長居遺跡之一，阿萊茵綠洲（ Al Ain Oasis）更入選聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄，它展示了可追溯至鐵器時代的傳統(tǒng)灌溉系統(tǒng)“法拉吉”（ Falaj）——一種結(jié)合水井和地下水渠、利用地勢高低將水源輸送到各地的復(fù)雜水利技術(shù)。正是因為擁有這種有著上千年歷史的技術(shù)，阿聯(lián)酋人得以在干燥酷旱的沙漠環(huán)境中開辟出一片綠洲。

打造“義化綠洲”進行時

在阿萊茵，你能找到一切跟阿聯(lián)首相關(guān)的根源。站在Jebel Hafeet山頂，你能將整座古老的城市盡收眼底；阿萊茵宮殿博物館（ Al AinPalace Museum）帶你探尋“國父”扎伊德國王居住過的房間；阿萊茵博物館展示在這片土地上發(fā)現(xiàn)的重要考古文物。Al Qattara集市（Souq）重現(xiàn)了古代貝都因人的生活習(xí)俗。阿拉伯語中的“Souq”可理解為集市，在古代阿拉伯人生活中相當于購物中心或購物街，常常按商品類別區(qū)分，如香料集市、香水集市、黃金集市、手工集市等。我到訪時，適逢Al Qattara集市舉辦一年一度的傳統(tǒng)手工節(jié)，阿聯(lián)酋男子身著白袍，就著音樂表演傳統(tǒng)的棍舞，帶著面罩的阿拉伯女人坐在手工店地面上用曬干的棕櫚樹葉子編織成籃子、罩子等家用品，還有獵隼表演、阿拉伯咖啡和美食品嘗等，吸引眾多阿拉伯人帶著全家人一起前來“趕集”?；燠E在一片黑袍和白袍中，我是唯一一張東方面孔，感覺有點兒奇妙，卻也不覺得陌生或拘束，這大概跟他們由來已久的待客文化有關(guān)吧。

由貝都因游牧民族發(fā)展而來的阿聯(lián)酋，建國至今區(qū)區(qū)四十多年，其文化和歷史自然不及其他中東國家，如埃及、伊拉克、伊朗那么豐饒。政府也深刻意識到認清歷史和文化對自己人民和未來的重要性，因此也亟待在這片“文化的荒漠”中建立一個綠洲。作為首都的阿布扎比（其最早的人類居住遺跡可追溯至七千年前）正致力于整合其豐富的文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展考古歷史遺址，建立世界級博物館、美術(shù)館，傳播來自阿拉伯半島的文明。 2007年，阿布扎比政府與法國政府達成協(xié)議，借用巴黎盧浮宮博物館的名稱，建立阿布扎比盧浮宮。十年后，阿布扎比盧浮宮面世。這座獨立懸浮于薩迪亞特島（ Saadiyat Island）海面上的圓形穹頂，本身就是一件藝術(shù)品。這座充滿未來感和幾何感的建筑由普利茲克獎得主、法國建筑師讓·努維爾（ Jean Nouvel）設(shè)計。他將阿布扎比盧浮宮作為對阿拉伯城市的致敬之作：“這座城市的幾何和光線特點里充滿了詩意，它將在大穹頂下喚醒在人類生活中留下重要印跡的那些時日?！?/p>

圓形穹頂是阿拉伯建筑的一大標志。這座巨型的穹頂直徑為180米，以沙特阿拉伯的城市麥地那（ Medina）為靈感設(shè)計。麥地那在阿拉伯語中表示“散發(fā)著光芒的城市”，是繼伊斯蘭教徒朝圣地麥加之后的第二大圣地，也是伊斯蘭先知穆罕默德的埋葬地。光影在阿拉伯世界中具有獨特的意義——古時阿拉伯沙漠中的游牧民族以星光作為其行進的指引。努維爾通過光影的交錯記錄陽光的軌跡，重現(xiàn)古時阿拉伯人對光的追隨。穹頂以阿拉伯傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中采用的窗花雕刻圖案（Mashirabbiya）為元素，由八個鋼結(jié)構(gòu)層經(jīng)過精密計算后以特定的角度旋轉(zhuǎn)疊加而成。穿過這些繁復(fù)、密集的孔洞，斑駁的陽光灑落在館內(nèi)空間里，形成“光雨”（ Rain Of-Light），帶領(lǐng)阿聯(lián)酋人重溫先輩在層疊交錯的棕櫚樹蔭下步過的時光。在揭幕之前，這神奇的“光雨”已經(jīng)在社交媒體上賺足談資。當我真正走在這片光雨下時，卻發(fā)現(xiàn)文字甚至圖片都無法描繪那種跨越時空、虛實交錯的恍惚感。想象，想必是創(chuàng)作過程中最艱難的一部分了吧！我無法想象，十年前，當努維爾站在這當時還是一片荒土的戈壁上時，是如何打破時空的壁壘，將古代貝都因人的日常點滴重現(xiàn)。

法國詩人及哲學(xué)家夏爾‘貝璣（ Charles Peguy）以“記錄悠久而可見的人類故事發(fā)展”來描述普世性博物館的重要特性。位居?xùn)|西方文化的中心，阿布扎比盧浮宮專注于突出“普世性博物館”的主題，特擯棄傳統(tǒng)博物館的產(chǎn)地分區(qū)展出方式，而是沿時間順序以12個章節(jié)鋪敘從史前到現(xiàn)代的人類文明史。除了白收購的和來自法國13個博物館藝術(shù)館借出的藏品外，阿布扎比盧浮宮還展出了借自其他阿拉伯世界博物館和文化機構(gòu)的28件重要作品，包括來自拉斯海馬國家博物館的公元前2000-前1800年的吊墜、出土于阿布扎比的新石器時代帶彩繪花瓶；由阿曼國家博物館借出的四百多枚迪拉姆銀質(zhì)硬幣收藏；來自約旦文物局的、源自八千年前的艾因·加扎勒雕像（ Ain CJhazal）等。

對于阿拉伯世界和伊斯蘭文化的印象散落在地球各個角落。在阿提哈德古董藝術(shù)廊（ Etihad Antique CJalleiy），我看到了世界其他地區(qū)對阿拉伯世界以及東方的有趣解讀。這座隱干阿布扎比城中心民居中的兩層小樓，典藏著店主（一位阿聯(lián)酋本地藏家和一位伊拉克籍商人）從世界各地收集、拍賣而來的藝術(shù)品、鋼琴、花瓶、家具、珠寶、兵器，按類別滿滿當當陳列于大廳以及四個房間里。這里除了展示世界各地藝術(shù)家就其對伊斯蘭文明的解讀而創(chuàng)作的作品（像是上身赤裸的阿拉伯男人雕像），還有很大一部分源白本地區(qū)的藏品，如鐫刻有古波斯語詩句的木門，奧托曼時代的地毯和刀劍，古蘭經(jīng)手抄真跡，源自19世紀、帶有阿拉伯風(fēng)格雕花的珍珠貝母木柜等，儼然一座小型博物館?！笆聦嵣?，現(xiàn)在陳列的不過是我們收藏品的十分之一不到。”藝術(shù)廊經(jīng)理穆罕默德從事藝術(shù)品拍賣業(yè)十多載，如數(shù)家珍般向我們介紹這間古董藝術(shù)廊的歷史和藏品?！氨镜厝藢λ囆g(shù)和文化的認識還處在探索階段，但能注意到的是他們對藝術(shù)的興趣和熱情在日益上漲，包括眾多新的藝術(shù)項目，如盧浮宮、古根海姆等的落成。我們也計劃擴展這個藝術(shù)廊和旁邊現(xiàn)代畫廊的面積?！钡强梢钥闯龅氖?，店主對收藏的興趣遠遠大于銷售收益的興趣——在網(wǎng)上搜索這家古董藝術(shù)廊，得出的也不過零星幾條搜索結(jié)果。

在阿布扎比市中心的Jack Lee Art Galleiy，中國畫家李永剛正在耐心地給他的學(xué)生講解油畫顏料的用法。這位“皇家畫師”旅居阿布扎比14年，為當?shù)鼗适壹易迦宋镏谱餍は癞?，更以英文名Jack為人熟知。他還是一名美術(shù)老師，學(xué)生也包括來自皇室家族的成員。即使生活多年，阿拉伯文化對他還是頗具神秘感。因此，他通過描繪阿拉伯人的背影來體現(xiàn)那種神秘感。“看到背影，人們自然會想要看到正面。就像這里的文化一樣，讓人感覺神秘又好奇?！闭驹谒漠嬜髑?，一位阿拉伯女士不禁發(fā)出“Mashaala”的贊嘆聲。在伊斯蘭教義中，人們相信如果贊美一件事物，可能會招致嫉妒的惡能量（ Nazar），因此他們在贊嘆所有人或事物時都會加上“Mashaala”，以化解可能帶來的惡能量。

在李永剛看來，阿聯(lián)酋入很重視和珍惜自己的根源與文化，新一代的年輕人也更注重跨文化的交流。在迪拜至阿布扎比靠近Al Raha Beach的公路邊，一幅長達600米的巨型壁畫令人印象深刻。來自墨西哥、美國、瑞士等國的藝術(shù)家以現(xiàn)代的筆觸畫出了傳統(tǒng)手工創(chuàng)作、獵隼、阿拉伯咖啡、駱駝等阿聯(lián)酋特色元素，收獲著來自滿世界的“Mashaala”。