近代以來中華民族之一般心理意識

摘 要：趕超世界先進(jìn)，是近代以來中華民族的一般心理意識。它醞釀于中外比照下的落后感、現(xiàn)實威脅或挑戰(zhàn)面前的急迫感以及中華文明和東方大國的使命感等心理體驗。趕超意識是中華民族對近代中國特殊歷史環(huán)境的積極反應(yīng)，對世界和自身的重新認(rèn)識和估價，是近代特殊情況下中華民族生命活力之所在，是一種積極、進(jìn)取、開放、有為的意識傾向。

關(guān)鍵詞：近代以來；中華民族；一般心理意識；趕超意識

一

一個民族國家在一定歷史時期的社會心理，既有各種階級、階層的心理意識，也有全民族共同或一般的心理意識。研究中國近代以來之社會心理，不可不注意帶有全民族性的“趕超世界先進(jìn)”這一意識傾向。

鴉片戰(zhàn)爭時期，著名改革家魏源提出“師夷長技以制夷”的主張，第一次反映了近代中國人民的“趕超”意識。

太平天國農(nóng)民運動的文獻(xiàn)《資政新篇》，揭露了清政府閉關(guān)自守的弊病，提出：中華民族要“乘此有為之日，奮為中地倡”，“與番人并雄”。

維新運動時期，康有為上書光緒皇帝：中國若能像日本那樣，學(xué)習(xí)西方進(jìn)行變法，“十年之內(nèi)治化大成”。梁啟超也提出，中國只要昌明民主大義，“數(shù)十年其強(qiáng)亦與西國同”（《與嚴(yán)幼陵先生書》）。在康、梁等維新志士的鼓動下，1898年6月11日，光緒皇帝頒發(fā)了“變法”詔書——“明定國是”，內(nèi)稱中國要“努力向上，發(fā)奮為雄”。

民主革命宗師孫中山，早年在《上李鴻章書》中就提出：中國“若能步武泰西，參行立法，其時不過二十年必能駕歐洲而上之”。辛亥革命后他又在《建國方略》中提出：中國只要學(xué)會運用民主制度，“十年之后，必能駕歐美而上之”。

陳獨秀發(fā)起新文化運動時曾呼吁國人：欲擺脫封建之蒙昧，“當(dāng)以科學(xué)人權(quán)并重，急起直追”。

五四運動時期，馬克思主義者堅持以社會主義來改造中國，認(rèn)為：“中國生產(chǎn)事業(yè)雖十分幼稚，遠(yuǎn)不如歐美日本，然在稍遠(yuǎn)的將來，中國的社會組織必有追蹤歐美日本的一日。據(jù)現(xiàn)時趨勢觀察起來，歐美日本的社會改造運動已顯然向著社會主義進(jìn)行，中國要想追蹤歐美和日本，勢不得不于此時開始準(zhǔn)備實行社會主義?！保ɡ钸_(dá)《討論社會主義并質(zhì)梁任公》）

社會主義制度建立后，毛澤東曾提出“超英趕美”的口號，認(rèn)為：15年后可以趕上或超過英國。提出“準(zhǔn)備以8個至15個五年計劃在經(jīng)濟(jì)上趕上并超過美國?！保珴蓶|《一九五七年夏季的形勢》）

1975年1月13日，周恩來在全國人大四屆一次會議上作《政府工作報告》，提出：“在本世紀(jì)內(nèi)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！?/p>

1978年以后，中國進(jìn)入改革開放時期。鄧小平在設(shè)計改革的藍(lán)圖時指出：到本世紀(jì)末，國民經(jīng)濟(jì)翻兩番，“按國民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值來說，就居于世界前列了”，“反映到國力上就是較強(qiáng)的國家”；然后，“再花三十年到五十年時間力爭接近世界發(fā)達(dá)國家的水平”（《建設(shè)有中國特色的社會主義》增訂本，第74、66頁）。他還指出：“我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國家的民主更高更切實的民主，并且造就比這些國家更多更優(yōu)秀的人才”（《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》1980年8月18日）

以上人物都是中國近代以來有影響、有代表性的人物，盡管他們所處時代不同，所代表的階級不同，但在其變革主張里，都有明顯的趕超世界先進(jìn)的傾向。這一傾向從近代到當(dāng)代，綿延不斷。因此，應(yīng)該說趕超世界先進(jìn)代表了中華民族近代以來之一般的心理意識。

二

趕超意識是中國近代以來特殊情況的產(chǎn)物，它大致醞釀于以下三種心理體驗。

1.中外比照下的落后感

自近代與西方交通、接觸以來，中國人民體會最深、最持久的是中國的落后。早期改良主義者馮桂芬所謂中國“人無棄材不如夷；地?zé)o遺利不如夷；君民不隔不如夷；名實必符不如夷”；“船堅炮利不如夷”（“制洋器議”，《校邠廬抗議》）；康有為所謂“中國土地、財賦、商貨、學(xué)校、生徒、兵卒、船艦、鐵路、電線，事事遠(yuǎn)遜人”（《列國政要比較》序）；毛澤東所謂中國“工農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平低”，“很多地方不如人家”（《論十大關(guān)系》等等。所有這些，都是中國人民深沉的落后感的寫照。對落后認(rèn)識得越深刻，學(xué)習(xí)、趕超先進(jìn)的要求就越強(qiáng)烈。這種深切的落后感，是趕超意識的基本心理因素。

2.現(xiàn)實威脅或挑戰(zhàn)面前的急迫感

趕超意識的明顯特征，是它的急迫性。這種急迫性在于所謂的先進(jìn)不是其他什么的國家，而是資本帝國主義列強(qiáng)。資本帝國主義的貪婪和對社會主義的仇視，使得中國自鴉片戰(zhàn)爭以來，就一直處在亡國滅種的威脅和“和平演變”的挑戰(zhàn)之中。也就是說，資本主義的先進(jìn)（實力）成了近代以來中國最現(xiàn)實的威脅和挑戰(zhàn)。于是，迅速趕超以取得與其抗衡的實力這一急迫心理，也就成了近代以來普遍的心理現(xiàn)象。這方面的例證材料，在近代以來的文獻(xiàn)中俯拾皆是。其實，“落后就要挨打”這一警句的出現(xiàn)，已足以說明中國人民對落后的警覺和趕超先進(jìn)的急迫心理。這種現(xiàn)實威脅或挑戰(zhàn)面前的急迫感，是趕超意識的主要心理因素。

3.中華文明和東方大國的使命感

中國是在明中葉以后才逐漸落后的，在此之前，這一東方大國一直處于世界前列，創(chuàng)造了光耀世界的中華文明。悠久的中華文明和東方大國的條件，貢獻(xiàn)的使命感。這一點在近代以來不同階級、階層的代表人物身上，都有顯著表現(xiàn)。如李大釗曾指出：“中國于人類進(jìn)步，已嘗有偉大貢獻(xiàn)”，將來“可以于世界文明為第二次之大貢獻(xiàn)”（《東西文明根本之異點》1918年7月）。毛澤東說：“我們這個國家建設(shè)起來，是一個偉大的社會主義國家，將完全改變過去一百多年落后的那種情況，被人家看不起的那種情況，倒霉的那種情況，而且會趕上世界上最強(qiáng)大的資本主義國家……，這是一種責(zé)任。你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五、六十年還不能超過美國，你像個什么樣子呢？那就要從地球上開除你的球籍！所以，超過美國，不僅有可能，而且完全有必要，完全應(yīng)該。如果不這樣，那我們中華民族就對不起全世界各民族，我們對人類的貢獻(xiàn)就不大”（《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》1956年8月30日）?？梢?，中華文明和東方大國的身份與地位，們趕超世界先進(jìn)的信心和勇氣。

上述心理體驗表明，趕超意識是中華民族對近代中國特殊歷史環(huán)境的積極反應(yīng)，是其在新的歷史時期，對世界和自身的重新認(rèn)識和估價。它揭示了中國落后和由此引起的嚴(yán)酷現(xiàn)實，又敢于直面這一現(xiàn)實，給予改變這一現(xiàn)實的出路，這就迎合了歷史發(fā)展的趨勢和時代的要求，從而也體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)奮向上的可貴性格和理智選擇。因此，趕超意識是近代特殊情況下中華民族生命活力之所在，是一種積極、進(jìn)取、開放、有為的意識傾向。

作者簡介：

楊宜默（1954--）女，博士，教授，主要從事中國現(xiàn)代史、中國現(xiàn)代思想史的教學(xué)和研究，現(xiàn)為鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師。