論文化自信的理論邏輯

劉暢

摘 要：當(dāng)前“文化自信”既是新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一部分，又被寫(xiě)入新黨章，成為了黨的又一指導(dǎo)思想，展現(xiàn)了極高的政治思想地位。本文通過(guò)解讀習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于文化自信思想的政治表述，分析文化自信思想地位提升的原因及支撐文化自信的來(lái)源，梳理 文化自信思想的理論根源與理論邏輯，幫助人們更加深刻的理解提升文化自信的重要思想意義，激發(fā)人們堅(jiān)定文化自信的信心。

關(guān)鍵詞：文化；文化自覺(jué)；文化自信

十九大報(bào)告講，“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)國(guó)運(yùn)強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興旺，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。“堅(jiān)定文化自信”對(duì)于中國(guó)今后的發(fā)展具有決定性的意義。而這樣的歷史論斷，正于對(duì)于當(dāng)前形勢(shì)的分析與判斷，蘊(yùn)含了深刻的理論根源與理論邏輯。

一、文化自信思想地位的提升

早在2014年，在討論價(jià)值觀問(wèn)題時(shí)，習(xí)總書(shū)記就強(qiáng)調(diào)要重視文化自信。文化自信這個(gè)問(wèn)題開(kāi)始被關(guān)注與研究。在2015至2016年間，習(xí)總書(shū)記先是用“題中應(yīng)有之義”的論斷說(shuō)明了文化自信與道路自信、理論自信、制度自信之間的關(guān)系，又用“本質(zhì)”二字說(shuō)明文化自信是其它三個(gè)自信的根基。在中共中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記第一次正式把文化自信與其它三個(gè)自信放在并列的位置來(lái)講。緊接著，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，他又指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。首先“基礎(chǔ)”兩個(gè)字是從根本觀念這個(gè)角度講的，文化絕對(duì)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最根本的東西；而“廣泛”談的是文化的作用范圍，它沁染在社會(huì)生活中各方各面；“深厚”二字則突出了文化的穩(wěn)定性與長(zhǎng)期性的特點(diǎn)。

在十九大上，文化自信思想被納入到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色主義思想當(dāng)中，緊接著在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，把中國(guó)特色社會(huì)主義文化寫(xiě)入了黨章。從此，文化自信思想同時(shí)作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的指導(dǎo)思想，其價(jià)值地位得到了空前提升。

二、文化自信思想地位提升的原因

1.基本理論根源

從文化本身來(lái)看，能稱(chēng)為文化的東西，無(wú)不刻上了人的烙印。人和文化之間存在著可以相互說(shuō)明的同構(gòu)互塑關(guān)系：在定義人的時(shí)候，人是一種文化的存在；而定義文化的時(shí)候，則說(shuō)人化的本質(zhì)是文化。人是文化的存在，文化劃定了人性的圓周。人通過(guò)有目的活動(dòng)，來(lái)構(gòu)建有意義、有價(jià)值的世界，那也就是文化的世界。正因如此，當(dāng)我們談文化的時(shí)候，應(yīng)該把人的發(fā)展、人的完善作為文化的最基本的價(jià)值訴求。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。然則當(dāng)前改革進(jìn)入到了關(guān)鍵期、深水區(qū)、破冰期，種種社會(huì)沖突與矛盾不斷呈現(xiàn)。如何將新的價(jià)值理念傳入人們的心中，解決發(fā)展中迸發(fā)的一系列問(wèn)題，給廣大人民群眾以必要的人文關(guān)懷，幫助人們更好、更全面的發(fā)展，這才是中央號(hào)召“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的深層次原因之所在。文化作為價(jià)值觀輸入的最好載體，可以說(shuō)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般的，把富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗這五個(gè)最基本的價(jià)值訴求念轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同，只有真正的內(nèi)化于心，才能做到外化于行。

然而要想使文化發(fā)揮如此作用，首先要做到文化自覺(jué)和文化自信。什么是文化自覺(jué)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是人是生活在一定的文化之中的，對(duì)于自己所處的文化要了解它的來(lái)龍去脈。包括它的形成、歷史以及它的發(fā)展趨向和特色要深入的了解。沒(méi)有這樣的功課，文化只是人們的習(xí)俗和習(xí)慣，難以升華為更高的精神共鳴，那么又談何自信。而文化自信首先是一種社會(huì)心理。它包含兩層意思：一方面是要有在認(rèn)知基礎(chǔ)上形成對(duì)于其文化價(jià)值的認(rèn)可。顯然，這需要依靠文化自覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。另一方面是建立在對(duì)文化價(jià)值理念認(rèn)可基礎(chǔ)上的積極踐行與行動(dòng)。這表現(xiàn)為堅(jiān)定態(tài)度與鮮明立場(chǎng)。

文化就是一條河，“傳”是它的核心意義。文化是動(dòng)態(tài)的。從這個(gè)角度上講，文化自信要體現(xiàn)出對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的關(guān)切。

2.文化自信的三重關(guān)切

首先是對(duì)民族文化傳統(tǒng)的自信。從改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨越來(lái)越重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與推崇。一個(gè)民族的強(qiáng)大不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)影響力上，還體現(xiàn)在它的文化影響力上，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力是不言而喻的。瑟澤榮一作為日本現(xiàn)代化之父就寫(xiě)過(guò)一本名為《一手拿論語(yǔ)，一手拿算盤(pán)》的書(shū)。這位老先生常跟年輕人說(shuō)，把《論語(yǔ)》讀透，辦好企業(yè)的一切秘密都在論語(yǔ)當(dāng)中。一個(gè)日本人尚且如此推崇我們的傳統(tǒng)文化，我們更應(yīng)該理直氣壯的把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源堅(jiān)守下去。

其次，是對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐道路的自信。中國(guó)改革開(kāi)放迎來(lái)了第40個(gè)年頭，確實(shí)走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的危機(jī)和蕭條，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)景獨(dú)好。這樣的反差引來(lái)的是全世界的關(guān)注，這時(shí)中國(guó)的理論自信、制度自信、道路自信該如何體現(xiàn)，是不是要在文化層做一次深刻的自我總結(jié)。什么的樣子的文化支撐著中國(guó)的改革和發(fā)展。當(dāng)人們?yōu)橹袊?guó)發(fā)展取得的驕人成績(jī)而感到民族自豪的時(shí)候，也正是對(duì)背后長(zhǎng)期以來(lái)所堅(jiān)持的文化價(jià)值與信念的一種肯定。

最后，是對(duì)未來(lái)發(fā)展前景的自信。對(duì)于我國(guó)未來(lái)的發(fā)展，十九大做出的規(guī)劃不僅要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，還有成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨在即將步入一百年的這樣一個(gè)輝煌歷史的今天，對(duì)未來(lái)敢于做出這樣的“強(qiáng)國(guó)”設(shè)計(jì)，本身就是一種文化的自信體現(xiàn)。然而，要保持這樣的高度自信，我們的底氣打哪來(lái)。

三、支撐文化自信的思想來(lái)源

對(duì)于文化自信來(lái)源的探究，可以看作是一次文化自覺(jué)的過(guò)程，在十九大報(bào)告中明確提出文化自信的來(lái)源有三處：傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

1.傳統(tǒng)文化

在文化自信的三種來(lái)源當(dāng)中，最根本的還是我們的傳統(tǒng)文化。像古埃及、古巴比倫、羅馬帝國(guó)這些曾在世界上興盛一時(shí)的文明古國(guó)都先后滅亡，只有中國(guó)在不斷進(jìn)化中延續(xù)了下來(lái)，原因何在。我國(guó)著名的歷史學(xué)家陳寅恪講“中國(guó)是文化大于種族”。各個(gè)民族間無(wú)法避免的血緣差異與種種沖突怎么解決，靠的就是文化的包容力。在這里存在著一種很強(qiáng)的張力，一邊是文化一邊是民族差異，它造就了中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范，使中國(guó)形成了無(wú)可比肩的大國(guó)格局。

2.革命文化

在20世紀(jì)前期，革命一直是中國(guó)的主旋律。馬克思主義的傳人造就了具有中國(guó)獨(dú)有的革命文化景觀。正是這一時(shí)期所凝聚的革命力量使得我們的文化重生。為什么我們可以在非常艱難的情況下打拼出來(lái)；為什么任何艱難險(xiǎn)阻，都無(wú)法阻止中國(guó)革命取得勝利。謎底只有一個(gè)：那就是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的馬克思主義信念。革命文化對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

3.社會(huì)主義先進(jìn)文化

建國(guó)前，毛澤東就提出要建立“民族的、科學(xué)的、大眾的”新民主主義文化。之后，鄧小平同志雖然只是從教育文化的角度提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，但也表達(dá)出了當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的發(fā)展方向。之后江澤民把“始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”闡述為“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。”胡錦濤同志又加入了“改革創(chuàng)新”的新要求。習(xí)總書(shū)記在十九大上論述“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”時(shí)，既提到了指導(dǎo)思想、基本立場(chǎng)，又談到了實(shí)際國(guó)情，說(shuō)明先進(jìn)文化的發(fā)展也是要適應(yīng)新時(shí)代需要的。所以說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化不是一塵不變的，它是不斷豐富與完善的、與時(shí)俱進(jìn)的文化。

縱觀全文，文化自信思想有著深厚的理論依據(jù)、清晰的理論邏輯和深刻的歷史意義。作為一名中國(guó)人我們應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)及中華民族的偉大復(fù)興都充滿(mǎn)自信。

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